Наука и капитализм (по Максу Веберу).

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала по теме «наука и капитализм по Максу Веберу». Актуальность данной темы обусловлена важностью изучения взглядов основоположника социологии Макса Вебера на особенности развития науки и научной сферы. Вебер значительное внимание в своих трудах уделял вопросам рациональности науки, находил истоки европейской рациональности в становлении и развитии капитализма, много внимания уделял тому, каким образом должны осуществляться научные исследования. Также, актуальность обусловлена разработанностью данной темы в трудах научных исследователей.
Цель реферата – изучение научного материала по теме «наука и капитализм по Максу Веберу»
Задачи реферата:
Изучить особенности взглядов М. Вебера на развитие научной сферы.
Изучить особенности взглядов М. Вебера на рациональный подход в научной сфере.
Изучить особенности взглядов М. Вебера на капитализм как на выражение европейского научного рационализма.
Объект изучения – взгляды Макса Вебера на развитие науки, общества и государства.
Предмет изучения – аспекты и особенности рационализма в развитии науки и общества в странах Западной Европы.
При написании реферата была использована современная научная литература. Реферат состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
В первой главе данной работы рассматриваются взгляды М. Вебера на развитие научной сферы.
Во второй главе данной работы рассматриваются взгляды М. Вебера на капитализм как на выражение европейского научного рационализма.
Макс Вебер был основоположником социологической науки, а также его труды и исследования затрагивали сферы философии, истории, экономики и политологии. В данной работе акцентировано внимание на его взглядах касательно науки и научной сферы, Вебер был ярым сторонником рационализма, его научные интересы затрагивали переход мирового сообщества от старого, мифологического и религиозного восприятия к новому, научному взгляду на мир.


1. Взгляды М. Вебера на развитие научной сферы

Макс Вебер отделял от научного знания знание о ценностях. К научному знанию должен осуществляться рациональный подход. Научное знание основано на чистых фактах. Информацию об этих фатках затем используют для получения знания о средстве, а средство применяется для того, чтобы решить какую-либо задачу.
При этом научное знание должно быть полностью свободно от оценочных суждений, т.е. от ценностей. Оценочные суждения у каждого человека разные, один и тот же предмет с точки зрения ценностей может быть представлен по-разному.
Например, если рассматривать суждение о том, что все люди на Земле равны, то это суждение не является фактом, оно оценочно. Один человек будет согласен с этим суждением, другой будет его отрицать, поэтому ценностные суждения не являются научными фактами. Таким образом, М. Вебер был сторонником рационального подхода в науке.
Вебер полагал, что научная сфера это сфера истины, единая и обязательная для каждого человека. Вебер не считал, что науку можно совсем избавить от ценностных суждений, однако, он считал, что ученый должен стремиться как можно меньше использовать в своих исследованиях и в своей работе ценностные суждения. Полная свобода от ценностей это норма в исследовании ученым своего предмета.
Особую значимость такой принцип имеет в науках о человеке и обществе, в которых, в отличие от, например, точных математических наук, прийти к оценочному суждению очень просто

.
Макс Вебер основал такое направление в социологии, как «понимающая» социология. В науке он выделял понятия «объяснения» и «понимания». Тогда как естественные науки занимаются объяснением фактов, то науки о человеке и обществе занимаются пониманием явлений.
Особенность понимания заключается в том, что ученый в своих исследованиях хотя и должен оперировать научными фактами, при этом должен учитывать и осмысливать ценности, а также мотивы, установки, намерения, желания и цели действия индивидов, исследования ученого не должны сами по себе опираться на ценности, но их нужно учитывать в процессе исследования.
Отсюда Вебер вывел понятие «действия» в социологии, означающее то, что, в то время как естественные науки имеют дело с простыми «немотивированнными» явлениями, то общественные науки должны учитывать мотивацию, которая свойственна каждому действию исследуемого индивида.
Макс Вебер уделил много внимания в своих трудах рациональности науки. Он считал, что ученый должен быть, в первую очередь, профессионалом и специалистом.
В наши дни это суждение кажется обыкновенным, однако, во все времена вплоть до последних двух столетий, человек, занимавшийся наукой, был своеобразным «свободным художником», он был предоставлен сам себе, мог рассуждать так, как ему заблагорассудится, мог примешивать к научным фактам любые предположения и суждения.
Макс Вебер полагал, что ученый должен быть профессионалом, он должен быть в постоянном преодолении себя, своего мышления. Основным элементом научного исследования должен быть профессиональный труд.
Для Макса Вебера это является уже социологической истиной, которой он посвящает свою ставшую классической работу «Наука как профессия и призвание».
Как в аудитории, так и в научной лаборатории, считает М. Вебер, не имеет значения никакая добродетель, кроме одной: простой интеллектуальной честности.
Быть беспристрастным — очень трудное дело, требующее больших ограничений и даже жертвенности. Беспристрастность ученого означает, что его единственной страстью становится наука, ради которой он пренебрегает и в случае необходимости готов пожертвовать всеми другими страстями.
Этические нормы научной деятельности вырабатывались в реальном опыте развития науки и в течение длительного исторического периода, по сути дела, до середины прошлого ХХ в. были вписаны в этот опыт, воспринимались как самоочевидные в своей обязывающей силе, не подвергались специальному анализу.
Ситуация изменилась с возрастанием масштабов науки, ее превращением в непосредственную производительную силу и, самое главное, с обнаружением негативных, катастрофически опасных последствий самих научных экспериментов и применения их результатов.
Встала необходимость этического регулирования научной деятельности и ее места в обществе. Потребовалось вычленение этики науки как самостоятельной области научного знания и общественной практики, вписанной, с одной стороны, в систему прикладного этического знания, а с другой стороны, в науковедение.


2. Взгляды М. Вебера на капитализм как на выражение европейского научного рационализма

М. Вебер был сторонником рационализма в научной сфере, а также он видел значимость рационального подхода в правовой, экономической сфере и в сфере управления. Истоки рационализма он находил в особенности развития западноевропейской цивилизации в период, включавший несколько последних столетий.
Например, сфера общественного управления все больше требовала строго плана, научного расчета, целостного научного подхода к рассмотрению проблем общества и государства