Натурфилософия эпохи возрождения: Коперник, Бруно, Галилей

Введение

Актуальность данной работы обусловлена тем, что ученые понимают невозможность создания картины мира полностью и уделяют большое внимание при исследованиях явлений действительности характеристике общих черт, сочетая объективное и субъективное. В связи с этим достаточно целесообразно обращаться к истории философии и науки для выявления возможности новых аргументационных позиций для обоснования картины мира. Эпоха Возрождения, особенно в XVI веке, отмечена крупными научными сдвигами в области естествознания. Натурфилософия (или философия природы) получила мощнейший толчок для своего развития. Она становится ведущим направлением философской мысли рассматриваемого нами периода. Заменяются философские и методологические основы науки Средневековья, и создаются новые. Новые тенденции в науке получили отражение в творчестве Леонардо да Винчи (1452-1519) , Николая Коперника (1473-1543) , Иоганна Кеплера (1571-1630), Галилео Галилея (1546-1642), Джордано Бруно (1548 – 1600). Наиболее крупные достижения естествознание обеспечило в области астрономии, географии, анатомии. Важнейшей сферой исследований, где шло противостояние между новыми и старыми исследовательскими подходами, религией и наукой, была астрономия.
Тематика данного вопроса представлена в работах отечественных исследователей - А.Х. Горфункеля, П.П. Гайденко, В. П. Шестаков, О. А. Борисова и др.
Целью работы является решение проблемы выяснения роли мыслителей эпохи Возрождения в процессе формирования новой картины мира. В связи с этим ставятся задачи:
Раскрыть общее представление о натурфилософии эпохи Возрождения;
Рассмотреть философскую позицию Н. Коперника, Д. Бруно Г. Галилея.


Натурфилософия эпохи Возрождения: общая характеристика
Философская мысль эпохи Возрождения, охватывающая два с половиной столетия (от раннего гуманизма 14-ого в. до натурфилософии (философии природы) конца 16-ого — начала 17-ого в.), не может рассматриваться как этап разложения средневековой схоластики. Философия Возрождения строится на иных основаниях. Она возникает, растет и развивается независимо от схоластической традиции, пришедшей в состояние упадка в 15-ом —16 - ом столетиях. В середине, во второй половине 15-ого века возникает две традиции ренессансной философии в ее преемственности от античной философии – это аристотелизм, развивавшийся в Падуанском университете, его основной представитель – Петр Помпонацци (1462-1524) и платонизм во Флоренции, там была создана Платоновская академия, основной представитель – Пико де Мирандола (1463-1494). «Последовательное развитие идей платонизма и неоплатонизма привело к пантеизму, эти взгляды отстаивали такие философы как Николай Кузанский и Джордано Бруно». Тогда же в 15-ом веке идет активное развитие философии природы, связанное с бурным развитием естествознания. Натурфилософия основывалась на идеях гилозоизма и пантеизма, среди представителей данного направления, такие как Парацельс и Бернардино Телезио. В 16-ом веке происходит революция в астрономии, на смену геоцентризма приходит гелиоцентризм - Коперник, Г. Галилей, нужно отметить идею ацентризма Вселенной, предложенную Д. Бруно, которая сводится к тому, что во Вселенной нет никакого центра. В работах И. Кеплера и Г.Галилея получает свое обоснование новая научная методология – экспериментальный и гипотетико-дедуктивный методы, ставшие основой для последующего научного развития.
Таким образом, характерная черта – пантеистическая направленность философствования, натурализм в философии

. В науке – смена геоцентрической системы на гелиоцентрическую систему в космологии. Заложены основы экспериментального естествознания, осуществлен вклад в развитие астрономических идей и т.д.


Философские идеи Н. Коперника, Дж. Бруно, Г. Галилея
Одним из наиболее значительных достижений естествознания того времени было создание польским священником – астрономом Николаем Коперником (1473 – 1543) гелиоцентрической системы мира. Согласно его идее, Земля не являлась неподвижным центрам мира, а вращается вокруг своей оси и одновременно вокруг Солнца. Основные положения его теоретических идей:
Земля не является центром Вселенной (отвергался геоцентризм);
Солнце является центром по отношению к Земле (геоцентризм заменялся гелиоцентризмом), Земля вращается вокруг Солнца;
все космические тела движутся по собственной траектории;
космос бесконечен;
процессы, происходящие в космосе, объяснимы с точки зрения природы и лишены «священного» смысла.
Интересны и оригинальные соображения Коперника, касающиеся размеров видимой части Вселенной: «... Небо неизмеримо велико по сравнению с Землей и представляет бесконечно большую величину; по оценке наших чувств Земля по отношению к нему как точка к телу, а по величине как конечное к бесконечному». Из этого видно, что Коперник придерживался правильных взглядов на размеры Вселенной, хотя происхождение мира и его развитие он объяснял, по-прежнему, деятельностью божественных сил. Учение Коперника развивает Иоганн Кеплер (1571-1630). Большим достижением Кеплера было открытие трех законов движения планет, два из которых он опубликовал в 1609 году, а третий – в 1619 году. Предвосхищая открытие закона всемирного тяготения, Кеплер обосновал положение о том, что планеты движутся вокруг Солнца не по идеальным круговым, а по эллиптическим орбитам, и движение планет вокруг Солнца неравномерно, и время обращения планет зависит от их расстояния до Солнца. Открытия Кеплера создали предпосылку для реабилитации учения Коперника.
Таким образом, гелиоцентрическая система мира со временем заняла прочное место в умах людей. Несмотря на все запреты, учение Коперника, будучи по природе своей революционным учением, стало к началу XVII столетия преобладающей концепцией о строении Вселенной. Выдающиеся открытия XVIII и XIX столетий, непосредственно доказали истинность учения Коперника, легшего в основу современной философии природы
Бруно Джордано (1548 – 1600) – это философ и поэт из Италии. Основные идеи философии Джордано Бруно – это идея всеединства и идея бесконечности, которые объединяются в одно целое как единая бесконечная всецелостность, которая является тождеством противоположностей, например, таких категорий как возможность и действительность, материя и форма. Джордано Бруно основывается, при своей философской позиции, на учении Николая Кузанского о совпадении противоположностей. Феномены есть следствия бесконечного единого, которое является первопричиной всего. Посредством разума мы можем познавать первоначало, но только его формальную сторону, познание положительное не подвластно разуму. В этом случае необходимым является отрицательное познание, идею которого в духе апофатической теологии применял и разрабатывал Николай Кузанский. Абсолютная действительность тождественная абсолютной действительности может быть познана разумом только лишь путем отрицания. Понятия минимума и максимума, диалектика единого и многого, идея однородности Вселенной заимствуются Бруно у Николая Кузанского