Натурфилософия.

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала по теме «античный атомизм». Актуальность этой темы обусловлена тем, что натурфилософия представляет собой истоки философской мысли, учение об атомизме является одним из важнейших учений античных натурфилософов. Данное учение стало предпосылкой появления современных знаний об атомном строении веществ, причем данное учение развивалось в Древней Греции при отсутствии каких-либо микроскопов и прочих оптических инструментов, оно развивалось исключительно за счет наблюдательности и размышлений древних мыслителей. Также, актуальность обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала по теме «античный атомизм».
Задачи работы:
Изучить натурфилософские проблемы в античной философии
Изучить деятельность Левкиппа.
Изучить деятельность Демокрита.
Изучить деятельность Эпикура.
Объект изучения – деятельность античных натурфилософов, в том числе натурфилософская идея атомизма.
Предмет изучения – деятельность Левкиппа, Демокрита и Эпикура в области идеи атомизма.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
В первой главе рассматриваются натурфилософские проблемы античной философии. Во второй главе рассматривается натурфилософская деятельность Левкиппа, Демокрита и Эпикура в области идеи атомизма.
Глава 1. Натурфилософские проблемы в античной философии

В наши дни практически любой человек хотя бы в общих чертах понимает, что такое атом. Атом это некоторая невероятно маленькая частица, которая является основой окружающей природы. Атомы обладают сходной природой и соотносятся с категорией, характеризующей основу всего существующего в мире – с материей. ХХ век иногда называют веком атомной эпохи, но для того чтобы отыскать истоки атомизма необходимо обратиться к трудам античных мыслителей и философов.
Характерные черты древнегреческой философии это её протонаучность, а также старательные попытки понять суть природы, космоса, и мира целиком. Многие древнегреческие мыслители толковали о построении природы, её формировании, старались постичь причину возникновения и существования мира. Подобное направление интересов во многом определялось особенностями греческой мифологии, традиционных верований и культов. Древнегреческая мифология обозначала основополагающий вопрос – вопрос о происхождении мира. Мифология задавала вопрос — кто создал все существующее, а философия, со своей стороны, задавала вопрос – из чего это все существующее происходит? С годами такой ход мыслей получил четкость, привнесенную математикой. Так же математика помогла создать системный подход и доказательства, привнесла основы анализа с помощью логики.
Древнегреческие философы атомисты смогли необычно для своего времени ответить на вопросы движения и существования. Их теории позже будут вдохновлять Эйнштейна, Резерфорда, Оппенгеймера, Томсона. Их мысли стали одной из вершин развития древнегреческой натурфилософии. До сих пор эти мысли актуальны и вызывают многочисленные научные дискуссии.
Натурфилософия это историческое понятие, которое обозначает философию природы, понимаемую как систему общих законов мироустройства. Натурфилософия возникает в эпоху античности как попытка понять фундаментальные закономерности и причины явлений природы.
Предмет натурфилософии это все доступные на данный момент знания о природе, которые мыслитель пытается объединить в целостную систему, которая основана на определенных принципах. К интересам натурфилософов относились вопросы космогонии, космологии, сущности движения, строения вещества. Разные натурфилософы рассматривали такие важные естественнонаучные понятия, как материя, субстанция, время, пространство, закон природы, движение и др.
Культура этого времени это культура общества, в котором главная роль отведена рабскому труду, хотя в некоторых отраслях, требовавших высокой квалификации, например, в художественном ремесле, был распространен и свободный труд.
Мировоззрения граждан греческого общества в этот период в большинстве своем сохранили те представления, которые были актуальны еще во втором тысячелетии до н.э. Мир все так же представлялся грекам населенным и управляемым разными сущностями, о которых народное творчество слагало красивые поэтичные мифы.
Мифологическое и религиозное толкование формирования и развития мира и окружающей природы древних греков со временем начало вступать в конфликт с накапливающимся бытовым опытом. Постепенно делала первые шаги наука.
Значительное влияние на формирование античной философии оказала деятельность «семи мудрецов». Конкретный состав мудрецов до сих пор точно не известен, однако, точно известны четыре из них – Фалес, Солон, Питтак, Биент. Определенное влияние имела и лирическая древнегреческая поэзия, воспевающая житейскую мудрость, и ее представители – Фокилид, Хилон, Феогнид, Каллин, Клеобул и др.
Для описания первого этапа развития древнегреческой мысли – натурфилософского, в научной литературе используется понятие «досократический»

.
Философия натурфилософов развивалась как на востоке Греции — в ионийских городах Малой Азии, так и на западе — в греческих колониях Сицилии и Южной Италии.
Для восточных «ионийских» школ характерен эмпиризм, своеобразный натурализм, особенный интерес к разнообразию и специфике материального мира, тогда как суждения о человеке и обществе отходят на второй план. К этой ветви натурфилософской традиции принадлежит милетская школа, а также Анаксагор и Гераклит.
Для западных «италийских» школ натурфилософии характерна специфическая заинтересованность в формальных и числовых составляющих природы вещей, опора на доводы рассудка и разума, утверждения онтологической и теоретико-познавательной проблематики в качестве фундаментальных для философской науки. К этой ветви натурфилософии, в первую очередь, принадлежит Пифагор, пифагорейцы, Эмпедокл и элейская школа.
В центре внимания всей философии натурфилософов — космос, мир — в понятии структурно организованной и упорядоченной целостности всего существующего. Космос не вечен и имеет происхождение во времени, буквально у него есть начало, рождаясь на свет из предшествующего ему беспорядка.
На стыке этих двух дисциплин возникает центральная тема натурфилософской мысли — «природа» — в значении характера, естества, внутренней сути всех вещей, которая является также порождающим принципом их бытия.
Важнейшей проблемой античной натурфилософии стала проблема поиска первоначала всего существующего, т.е. чего-то постоянного, устойчивого, неизменного, что является субстратом или источником всех вещей, но при этом скрывается под видимой оболочкой меняющегося мира явлений.
Еще одной характерной чертой античной натурфилософии является игнорирование различий между «материальным» и «идеальным». Человек и общество в мыслях натурфилософов не выделены как самостоятельные темы, так как мир, общество и люди подчинены действию одних и тех же общих законов.
Вопросом о первоначале всего существующего и всеми связанными с ним натурфилософские проблемы решают и атомисты – сначала Левкипп и Демокрит, затем их последователь – Эпикур и эпикурейцы. Бытие, говорили атомисты, невозможно делить без конца. Должен быть некий неразделяемый предел. У вещества это атомы. У пространства это амеры, у времени хроны. Современная наука отдает должное атомистам, которые при отсутствии теоретической и экспериментальной базы смогли прийти к идее атомарности веществ.
Таким образом, в первой главе были рассмотрены натурфилософские проблемы в античной философии. Важнейшей проблемой античной натурфилософии стала проблема поиска первоначала всего существующего, т.е. чего-то постоянного, устойчивого, неизменного, что является субстратом или источником всех вещей, но при этом скрывается под видимой оболочкой меняющегося мира явлений.


Глава 2. Атомизм в трудах античных натурфилософов.

2.1 Атомизм Левкиппа

Регион, откуда родом Левкипп, точно не известен, считается, что он или из Абдера, или из Милета, или из Элеи. Эпикур, другой философ из школы атомистов, вообще отрицал, что мыслитель по имени Левкипп существовал. Некоторое время предполагалось, что Левкипп мог быть псевдонимом Демокрита в годы его юности. Тем не менее, последние исследования показали, что Левкипп на самом деле существовал, и что родом был из Милета.
Левкипп выступал на стороне идеи о рабовладельческой демократии и после переворота, совершенного аристократией в 449 году до н. э., ему пришлось уйти из родного города. По разным теориям, Левкипп после тех событий направился Элею, где стал учеником Парменида и Ксенофана, либо же стал учеником Зенона.
Письменные труды Левкиппа фактически не сохранились. Но считается, что он на написал по меньшей мере две книги, под названиями «Об уме» и «Великий диакосмос».
После некоторого времени в Элее, Левкипп отправляется в Абдеры, где, по всей видимости, он стал наставником Демокрита и Протагора.
Левкипп, будучи представителем натурфилософского направления, выдвигал главные принципы и понятия атомистической философии.
Основные принципы атомистической философии были выдвинуты Левкиппом. Он полагал что в мире существует бесчисленное множество движущихся элементов – атомов, имеющих разнообразные формы. Объяснял он это тем, что вещи постоянно изменяются и возникают. Он толковал, что существующее тождественно несуществующему и обе эти категории равноправно являются причинами появления и формирования вещей. Существующим в его учении выступали атомы, обладающие плотностью и полнотой и двигающиеся в пустоте. Пустота же была несуществующим, но была не менее важна, чем то, что существует.
У атомов есть своя величина, форма, порядок и положение в пространстве. Атомы есть причина появления любой вещи и причина ее гибели в процессе разъединения и соединения.
Само понятие атома стало абсолютно новым в античной философии вообще