Н.Кузанский - философ, теолог, математик, гуманист

Введение

Николай Кузанский (1401-1464) - виднейший немецкий мыслитель, философ, теолог, ученый, один из великих мыслителей европейского Возрождения. Как и многие другие деятели этой уникальной эпохи, Николай Кузанский был разносторонне образованным человеком и достиг успехов к математике, астрономии, теологии, занимался он также вопросами реформ в церковной и политической деятельности. Но наибольших успехов он достиг в философии и в истории остался как прославленный философ эпохи раннего Возрождения, автор труда «Об ученом незнании» (1440).
Николай Кузанский и его учение сыграли большую роль в политике церкви, в особенности, в дебатах относительно церковной реформы. Обладая дипломатическими способностями, он продвигал интересы Папы и смог сделать блестящую карьеру кардинала, а затем и генерального викария Папской области.
Философия Николая Кузанского содержит некоторые положения неоплатонизма, идеи которого им почерпнуты из источников прошлого. В основе его философии лежит концепция соединения противоположностей в Едином. И при этом исчезают все видимые противоречия между несовместимыми началами.
Мыслитель выдвинул собственную концепцию богопознания, вместе с ней – познания мира и его законов. Подчеркивая бесконечность Бога, он характеризует его как «абсолютный максимум», в то же время, отмечая, что любые определения его ограничены. Мир понимается Н. Кузанским как некое проявление силы Создателя. Н. Кузанский выдвинул формулу - «Бог во всем и все в Боге», которая стала ключевой для его философского творчества.
Обращение к научному и философскому наследию знаменитого мыслителя в настоящее время представляет особую актуальность, поскольку, во-первых, позволит понять специфику мировосприятия прогрессивных людей эпохи Возрождения, во-вторых, - понять новаторский характер философии Н. Кузанского. В частности, его идею религиозной терпимости. Николай Кузанский, пытаясь собственным путем прийти к истине, признает право на существование других религий, что актуально во все времена, и в начале ХХI столетия, когда в мире имеет место религиозное противостояние.
Цель работы - проанализировать научно-философские достижения Н. Кузанского и его вклад в развитие интеллектуальной мысли эпохи Возрождения.
Для достижения цели поставлены задачи:
1. Рассмотреть научные и теологические открытия и работы Н. Кузанского,
2. Проанализировать философские идеи трактата «Об ученом незнании» - главного произведения Н. Кузанского.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения, в которых анализируется рассматриваемая тема.


1. Научные и теологические открытия и работы Н. Кузанского
Николай Кузанский сделал блестящую духовную карьеру. В 1423 году он получил звание доктора канонического права. В 1426 году Николай Кузанский становится секретарем папского легата в Германии кардинала Орсини. В 1448 году Николай Кузанский занимает пост кардинала. В 1450 году становится епископом Бриксена и папским легатом в Германии. Под конец жизни Кузанский много времени проводил в поездках, стремясь примирить враждующие религиозные группировки, в частности, гуситов с католической церковью.
Его теологические работы разных лет несут в себе политический подтекст, так как церковь в средние века занимала активное место в европейской внешней политике. Его теологическими сочинениями являются работы: «О предположениях», «О сокрытом Боге», «Об искании Бога», «О богосыновстве», «О даре Отца светов» и др. В трудах Н. Кузанского разных лет просматриваются идеи гуманизма, помимо собственно религиозных рассуждений Кузанский всячески подчеркивает роль и значение церкви в решении вопросов политической и социальной организации общества.
В этом смысле важную роль сыграли философские рассуждения мыслителя, в которых он, с одной стороны, пытался разрешить политические противоречия Германии, приведя в согласие амбиции светских и духовных феодалов, с другой стороны, пытался разрешить межконфессиональные споры. Гуманистические настроения и смелость мысли позволили Николаю Кузанскому оспорить отдельные постулаты таких источников, как «Константинов дар» и «Лжеисидоровы декреталии». Но тем, не менее, проекты смягчения религиозного противостояния оказались утопическими. Николай Кузанский много времени отводил схоластике, и на практике поддерживал жесткую линию католического Рима. До подлинного гуманизма и оспаривания доктрины католической церкви дело не дошло.
С именем Николая Кузанского связано развитие астрономии. Рассуждал Кузанский согласно канонам средневековой науки, однако расширил натурфилософские представления о движении Земли. Во время жизни мыслителя подобные рассуждения мало интересовали научную общественность. Признание трудов Н. Кузанского пришло позже. Н. Кузанский высказал смелое предположение, что Вселенная бесконечна, и у неё вообще нет центра: ни Земля, ни Солнце, ни иные планеты не занимают во Вселенной центрального положения.
Все небесные тела состоят из того же вещества (материи), что и Земля. Кузанский высказал интересную мысль о том, что существуют другие миры, где возможна иная жизнь, не похожая на земную. Впрочем, подобные рассуждения были единичны – развивать их в средние века представлялось опасным. Даже сегодня церковные деятели убеждены, что существует только земной мир, один единственный, а все остальные формы жизни, разумеется, бесы и демоны. Аналогично рассуждали и в средние века, поэтому Н. Кузанского можно считать человеком, опередившим свое время.
Практически за два столетия до Г. Галилея Кузанский утверждал: все светила, включая Землю, движутся в пространстве, и каждый наблюдатель вправе считать себя неподвижным

. Видимое движение небосвода он объяснял способностью Земли вращаться по оси. Впервые Н. Кузанский упомянул о солнечных пятнах. Он сомневался в астрономической точности юлианского календаря и призывал общественность к календарной реформе. Эта реформа произошла только в 1582 году.
Достижения в астрономии Н. Кузанского оказали непосредственное влияние в будущем на Н. Коперника, Дж. Бруно и Г. Галилея.
В 1445-1449 годах Н. Кузанский написал математические трактаты «О квадратуре круга» и «О соизмерении прямого и кривого». В работах шла речь о вычислениях дуги окружности, а также иных геометрических аспектах. В 1451 году Н. Кузанский, увлеченный оптикой, изобрел рассеивающую линзу для очков, что имело большую практическую ценность для общества.
Таким образом, можно прийти к выводу о том, что Н. Кузанский был разносторонне образованным человеком, но средневековое общество не способствовало развитию технических и естественных наук, а поэтому его усилия и умственные труды были сосредоточены преимущественно в сфере философии и теологии, чему свидетельствовала успешная духовная карьера. Но даже те небольшие научные открытия, которые сделал Н. Кузанский, послужили в будущем отправным стартом для ученых, сумевших изменить научную картину мироздания.



2. Философские идеи трактата «Об ученом незнании» - главного произведения Н. Кузанского
2.1 Богопознание как поиск истины
В начале своего знаменитого труда «Об ученом незнании» Н. Кузанский сосредотачивает внимание на том, что цель его написания – поиск истины, ответов на вечные вопросы. По мнению философа, «здоровый и свободный ум, стремящийся ненасытно, в силу врожденного ему искания, постигнуть истину, обязательно познает ее, крепко охватывая любовными объятиями». Человек, по мнению Н. Кузанского, не является ограниченным и жалким существом, как полагали некоторые средневековые мыслители. Человек способен приблизиться к Богу, поскольку Бог – это добро и вечная истина, а стремление к этим высшим началам и есть суть стремлений человеческой души.
Богопознание есть путь к успокоению сердца человека, поскольку приблизившись к познанию истины, человек будет ощущать силу душевной гармонии.
Путь богопознания – это сложный путь. Человек должен не просто верить, но рассуждать, ибо путь богопознания основывается на логике и сопоставлениях. При этом «суждение о чем-либо неизвестном начинается со сравнения его с предполагаемым заранее, известным при помощи тех или иных соотношений». Но это лишь первая ступень на пути к познанию Бога. Если идти лишь только таким путем, то истина не откроется.
Бог является творцом Вселенной, а поэтому простой человеческий разум не сможет понять его суть. «Бесконечное неизвестно», - рассуждает Кузанский, а значит, следует развивать свои мысли в ином направлении.
Н. Кузанский уделяет внимание тому факту, что истина бесконечна и неделима, «…поэтому и разум, не являющийся истиной, никогда не постигает истину с такой точностью, которая не могла бы быть постигнута еще более точным образом через бесконечность».
К истине приближаешься только через самосозерцание: «Вершина созерцания есть само по себе могу, возможность всякой возможности, без которой ничего никак нельзя созерцать». «Видимое умом умопостигаемо и предшествует чувственно постигаемому. Ум видит и сам себя. Когда он видит, что его возможность не есть возможность всякой возможности, поскольку многое для него невозможно, он понимает, что является не самой по себе возможностью, а изображением самой по себе возможности.» Созерцание, таким образом, находится выше разума. Эту мысль Н. Кузанский проводит, анализируя содержание трудов Аристотеля.
Исходя из сказанного, богопознание есть путь познания истины, путь тернистый, связанный с познанием абсолютной необходимости. Следуя по нему, человек рано или поздно придет к ситуации «знающего незнания». То есть, он будет обладать всеми необходимыми знаниями о мире, но в то же время останется профаном. Почему? Потому что истину, то есть, Бога познать невозможно. Поэтому есть основания рассуждать об ученом незнании.
Подобные мысли в свое время высказывал Дионисий Ареопагит в труде «О мистическом богословии», считая, что лишь путем неведения можно приблизиться к пониманию сущности Творца. Но приближение это будет в любом случае располагаться в диапазоне человеческих способностей и возможностей.
Но Н. Кузанский пошел дальше и сделал попытку познания сути Бога при помощи математических понятий. И в этом смысле он сделал шаг вперед, продемонстрировав общественности результат синтеза знаний – математики, богословия, логики, философии.

2.2 Концепция Бога Н. Кузанского
Прежде всего, следует отметить, что Н. Кузанский был одним из представителей неоплатонизма. Неоплатонизм как направление в философии являет собой синтез, прежде всего, идей Платона, Аристотеля, не противоречащих идеям своего учителя, пифагорейцев, восточных философско-религиозных представлений. Неоплатоники много рассуждали на тему взаимосвязи компонентов триады: Единое - Ум - Душа. Представители неоплатонизма в эпоху Античности: Плотин, Порфирий, Максим Эфесский, Плутарх Афинский и др. В эпоху Средневековья и Возрождения под влиянием идей неоплатонизма находились Августин Блаженный, Иоанн Скотт Эриугена, Дж. Бруно и др.
Однако идеи неоплатонизма Н. Кузанский не воспринял в «чистом» виде, а внес свой вклад в трактовку отдельных понятий. Например, понятие «единое» последователи идей Платона рассматривают как противоположность «иному», неединому