Музыка как форма культуры

Введение

Актуальность темы. Ценностность любого культурного феномена определяется не сама по себе, а тем значением, той ценностью, которой он наделяется в том или ином народе. В системе ценностей и приоритетов культуры, имеющей многоуровневый характер, особое место, благодаря своей природе, способам существования и потенциальным возможностям, занимает музыка. Музыка представляется наиболее духовным из искусств, одним из загадочных феноменов человеческого бытия.
Музыка обладает совершенно уникальной ролью, «являясь не только художественной ценностью, удовлетворяющей сугубо эстетические потребности этноса, но – как структурирующее ядро культуры, ментальное ядро социума, гармонизирующее ядро универсума». Такая многофункциональность дает основание рассматривать самобытность и уникальность духовной культуры как ключевой миромоделирующий элемент, способный самостоятельно и существенным образом определять картину мира традиционной музыки.
Все это определяет интерес к данной теме.
Цель работы – рассмотреть музыку как форму культуры. В соответствии с данной целью необходимо выполнить следующие задачи:.
охарактеризовать музыку как культурный феномен;
определить роль музыки в жизни общества и культуре.
Структура работы включает введение, 2 параграфа, заключение, список использованной литературы.

Характеристика музыки как культурного феномена
Традиционно под музыкой понимают вид искусства, отражающий действительность в звуковых художественных образах произведение или совокупность произведений этого искусства, активно воздействующий на психику человека, однако существуют и оригинальные подходы, как, например, семиотический и герменевтический.
С точки зрения ряда исследователей, музыка представляет собой коммуникативный процесс. Так, они приводят в пример подход М. Бонфельда, называвшего музыку процессом «вещания на невербальной основе». Он связывает речевую деятельность с логическими способностями человека и вербальным мышлением, а речевую – с эмоционально-эстетическим и невербальным мышлением. Помимо этого, М. Хайдеггер утверждал, что воспроизведенное в реальном звучании музыкальное произведение направлено на слушателя, представляет собой трансляцию конкретного смысла и является актом коммуникации, а следовательно, музыкальной речью, выраженной в виде объективной системы смысловых общностей – знаков и связей между ними; музыкальная речь – это живое звучание.
А. И. Николаева рассматривает музыку с позиции второго подхода и называет ее особого рода текстом культуры.
Другие авторы называют музыку:
динамическим феноменом, находящимся в постоянной эволюции;
национально-специфическим компонентом культуры;
вместилищем духа народа;
созидающим процессом, продуктом деятельности, сотканным из духовной самобытности народа;
произведением интеллектуальной творческой силы народа;
органом саморефлексии, самопознания и самовыражения национальной культуры;
способом осмысления культуры;
потенциальной моделью культурного действия национального творчества;
способом выражения мира звуков;
инструментом коммуникации;
инструментом мышления и познания.
Каждый из этих подходов имеет право на существование, поскольку содержит в себе долю истины: музыка – это и определенная последовательность звуков, и текст, и способ передачи информации и т.д.
Музыка как феномен культуры, ее форма зародилась очень давно

. А. И. Громаков обращает внимание на несколько гипотез к проблеме ее возникновения:
гипотеза К. Валлашека утверждает, что музыка как вид искусства родилась в связи с танцем на основе ритма. Подтверждением этой теории служат музыкальные культуры Африки, Азии и Латинской Америки, в которых доминирующая роль принадлежит телодвижениям, ритму, ударности и преобладают ударные музыкальные инструменты;
гипотеза К. Бюхера также отдает первенство ритму, который лежал в основе появления музыки. Она сформировалась в результате трудовой деятельности человека, в коллективе, во время согласованных физических действий в процессе совместного труда;
«лингвистическая» теория происхождения музыки, рассматривающая интонационные основания музыки, и ее связь с речью. Схожая мысль об истоках музыки в эмоциональной речи высказывалась Г. Спенсером и Ж.-Ж. Руссо: необходимость выразить торжество или скорбь приводила речь в состояние возбуждения, аффекта и речь начинала звучать; спустя некоторое время музыка речи была переложена на инструменты.
Говоря о более современных авторах, таких как К. Штумпф, В. Гошовский, можно утверждать, что музыка могла существовать даже раньше, чем речь – в неоформившейся речевой артикуляции, которая состояла из глиссандирующих подъемов, подвываний. Необходимость подачи звуковых сигналов привела человека к тому, что из неблагозвучных, неустойчивых по высоте звуков голос стал фиксировать тон на одной и той же высоте, затем закреплять определенные интервалы между различными тонами (различать интервалы более благозвучные, в первую очередь октаву, которая воспринималась как слияние) и повторять короткие мотивы
Иными словами, происхождение музыки было связано с ритмом, танцем, речью или речевой артикуляцией.
Таким образом, существует множество подходов к пониманию музыки как формы и феномена культуры, однако наиболее традиционно ее представление в качестве вида искусства, отражающего действительность в звуковых художественных образах, произведения или совокупности произведений этого искусства, активно воздействующих на психику человека. Музыка возникла по разным версиям под влиянием ритма, танца, речи или речевой артикуляции.


Роль музыки в жизни общества и культуре

Музыка, как справедливо пишут некоторые исследователи, это не просто особые звуки, созданные человеком. Она играет важную роль в обществе и культуре. На начальном этапе музыка играла в основном утилитарную функцию: она являлась неотъемлемым компонентом ритуальных действий