Мотив «двоемирия» и роль творческого воображения в сказках Гофмана.

Введение

Творчество немецкого писателя-романтика Эрнста Теодора Амадея Гофмана хорошо известно в нашей стране. По его сказке «Щелкунчик и мышиный король» создан балет П.И. Чайковского, сняты игровые и анимационные фильмы. Однако у Гофмана есть много других произведений, в которых мир романтической мечты противостоит буржуазной обыденности. Герои произведений Гофмана, подобно самому писателю, стремятся вырваться из пошлого мира обывателей, однако сделать это удается только детям, не утратившим свежести и непосредственности своего воображения.
Цель данной работы: проанализировать особенности представленной Гофманом картины «двоемирия» на примере нескольких известных новелл.
Для ее достижения были поставлены следующие задачи:
- изучить литературу, посвященную творчеству Гофмана;
- рассмотреть особенности творчества Гофмана в контексте немецкого романтизма;
- проанализировать новеллы «Золотой горшок» и «Песочный человек» и выявить, как представлен в них мотив «двоемирия»;
- рассмотреть, как раскрывается тема творческого воображения в сказке «Щелкунчик и мышиный король».
Актуальность темы: стремление к мещанскому благополучию занимает большое место в жизни современных людей. Нередко ради него они отказываются от более серьезных и возвышенных целей. Между тем, только следуя своей мечте, человек может добиться подлинного счастья. Пусть это далеко не всегда получается у персонажей Гофмана, однако их пример учит доверять своему воображению, идя за ним по пути к намеченной цели.

1. Творчество Гофмана в контексте немецкого романтизма
Германия, наряду с Францией, представляет собой один из признанных центров европейского романтизма. Однако немецкий романтизм кардинально отличается от французского. Если французский романтизм, возникший на волне Великой французской революции, тяготеет к мотивам борьбы человека с враждебным миром, то в поле зрения немецких романтиков попадают преимущественно фольклорные, сказочные мотивы. Недаром среди классиков немецкого романизма мы видим братьев Гримм, Адальберта Шамиссо, Вильгельма Гауфа. Сказочные мотивы в их произведениях соседствуют с мистическими, порой они наполнены описаниями откровенно кошмарных, пугающих событий и явлений.
Как указывает учебник «История немецкой литературы», «всех писателей романтической настроенности сближает неприятие буржуазного общества с его культом вещей, властью чистогана, утилитарным взглядом на жизнь, когда духовные ценности (любовь, дружба, красота и др.) приносятся в жертву материальному расчету. Романтики всегда стоят на страже «духа» против угнетения его «материей». Все духовное рассматривается ими как сила динамичная и, напротив, материальное трактуется как что-то инертное, препятствующее развитию человека. Ненавидя утилитарность во всех ее проявлениях, романтики мечтают о таких общественных отношениях, где людей связывали бы не материальные, а духовные узы». Нередко подобную идиллию они находят в мире сказки и мечты.
Возвышенный романтический мир противопоставляется у немецких романтиков прозаической действительности, населенной грубыми и недалекими обывателями. Особенно часто этот мотив можно встретить в произведениях Гофмана. Из мира мещанской пошлости пытаются убежать герои его сказок. Иногда это бегство приносит им счастье («Золотой горшок», «Щелкунчик и мышиный король»), а иногда приводит к гибели («Песочный человек»).
Одним из своих литературных предшественников представители немецкого романтизма считали Уильяма Шекспира («Сон в летнюю ночь», «Буря»), впервые переведенного на немецкий язык А

. Шлегелем. И действительно, в сказочных пьесах великого англичанина мы можем увидеть тот же самый мотив двух миров (реальность и волшебный лес или фантастический остров), который мы постоянно встречаем в творчестве Гофмана.
2. Мотив «двоемирия» в сказках Гофмана
Многие произведения Гофмана строятся по единой схеме. Реальному миру, наполненному сатирическими образами немецких бюргеров, противопоставляется идеальный мир мечты, куда стремится убежать главный герой – юный студент, наделенный мятежной душой.
Таков Ансельм из сказочной новеллы Гофмана «Золотой горшок». Романтик и мечтатель, он никак не может вписаться в окружающую действительность, постоянно попадая в комические ситуации: «В день вознесения, часов около трех пополудни, чрез Черные ворота в Дрездене стремительно шел молодой человек и как раз попал в корзину с яблоками и пирожками, которыми торговала старая, безобразная женщина, - и попал столь удачно, что часть содержимого корзины была раздавлена, а все то, что благополучно избегло этой участи, разлетелось во все стороны, и уличные мальчишки радостно бросились на добычу, которую доставил им ловкий юноша!».
Мотив двоемирия возникает здесь даже дважды: с одной стороны, перед нами два мира, связующим звеном между которыми становится Ансельм. Первый – мир мещанского бюргерства, представителями которого являются корректор Паульман, его дочь Вероника, регистратор Геербранд, второй – волшебный мир, куда вводит Ансельма архивариус Линдгорст: «Ансельм бодро шел за архивариусом; они прошли из коридора в залу, или, скорее, - в великолепную оранжерею, потому что с обеих сторон до самой крыши подымались редкие чудесные цветы и даже большие деревья с листьями и цветками удивительной формы. Магический ослепительный свет распространялся повсюду, причем нельзя было заметить, откуда он шел, так как не видно было ни одного окна. Когда студент Ансельм взглядывал в кусты и деревья, ему виделись длинные проходы, тянувшиеся куда-то вдаль. В глубоком сумраке густых кипарисов белелись мраморные бассейны, из которых поднимались удивительные фигуры, брызгая хрустальными лучами, которые с плеском ниспадали в блестящие чашечки лилий; странные голоса шумели и шептались в этом удивительном лесу, и повсюду струились чудные ароматы».
С другой стороны, обитатели волшебного мира живут двойной жизнью. Архивариус Линдгорст оказывается могущественным повелителем саламандр, одерживающим победу над силами зла, которые защищает торговка Лиза – та самая старуха, в корзину которой в начале новеллы попал Ансельм. Как истинная колдунья, Лиза способна не только принимать облик живых существ, но и вселяться в неодушевленные предметы (в дверной молоток, в кофейник и пр.).
Авторы учебника «История немецкой литературы» с полным основанием утверждают, «что в двух мирах — реальном и сказочном — живут те, кто в повседневной жизни обделен судьбой, во всяком случае, никак не может похвастаться какими-либо значительными успехами. Страдая от своей социальной приниженности, «маленький человек» в творчестве Гофмана невольно прибегает к помощи фантазии. Только в царстве мечты он может быть всесильным и легко расправляться со своими притеснителями. Таковы же социально-психологические корни романтизма самого Гофмана. В нем отразилось недовольство писателя своим положением мелкого чиновника, его сочувствие страдающему и вместе с тем бесправному люду»