Моральные учения в античной философии

Вводное слово. Античная культура – колыбель всей западноевропейской культуры. В том числе и интересующая нас этика также берёт свое начало в те далёкие времена. Понятие «этика» происходит от греческого слова ethika – нрав, привычка. В научный оборот термин ввёл древнегреческий философ Аристотель (384-322 до н.э.). Отметим, что множество терминов берут своё начало именно в философии античности, временные рамки которого охватывают большой период: VIII в. до н.э. – VI в. н.э.
В связи с величиной периода учений, концепций, теорий философы создали немало. Не исключение и этические концепции. В принципе, почти все мыслители или школы высказывались по проблеме морали, но отнести именно к этике мы можем нескольких: софисты, Сократ, Платон, Аристотель, киники, киренаики, Эпикур, стоики, в частности Сенека, Марк Аврелий.
Среди них также не все напрямую ставят во главу угла нравственный параметр. Назовём, например, Платона и Аристотеля, в чьих учениях превалировали онтологические воззрения.
Постановка проблемы. Любое этическое учение своим главным объектом исследования полагает человека. Вторым отличительным свойством является изложение нравственных ценностей и путей к соответствию им. Таким образом, мы можем сузить круг рассмотрения моральных учений античности.
Тезис: этические учения античности предложили будущему человечества различные варианты осмысленной жизни; за каждым вариантом стоит теория, актуальная и в современности.
Аргументация. Самыми последовательными этическими учениями античности считаются учения Сократа (469-399 до н.э.) и Эпикура (342/1–271/0 до н.э.). Именно в них мы обнаруживаем, в качестве объекта пристального внимания, индивидуального человека. Но всё началось с софистов (от др.-греч. σοφιστής  – мудрец, знаток, мастер). Софистика – это искусство красноречия, а также интеллектуальный прорыв в греческой мысли. Софисты впервые ставят основную проблему философии не как проблему субстанции, а как проблему сознания и самосознания человека. Высказывание Протагора «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют» – лозунг софистов и знаменитое высказывание, дошедшее до наших дней, и ставшее крылатой фразой.
Софисты учили граждан приёмам красноречия, которое требовалось для споров, происходящих повсюду в демократическом полисе, и целью, таким образом, были не правда и истина, а только победа.
Учение Сократа создавалось в борьбе с беспринципностью софистов. Целью борьбы было доказать, что истина есть и она благородна. Сократ, доведя до совершенства свой метод диалога и спора, внёс большой вклад в развитие философии

. Понятие «диалектика» (от др.-греч. – διαλεκτική – искусство спора, рассуждения) имеет прямое отношение к Сократу. Основанием диалектики Сократа служит уверенность в том, что каждый человек несет в себе истину. Её нужно только извлечь путём рассуждения.
Сущность учения Сократа: безнравственный поступок – плод незнания истины, дурной поступок – от заблуждения; нравственное зло идет от незнания, следовательно, знание – источник нравственного совершенства, которое ведёт к добру, а через него к счастью. Высшие ценности Сократа: благо, справедливость, добро, воздержанность, храбрость, искусство (мастерство), здоровье, род, государство, разумность, счастье.
Диалектический диалог выстраивался следующим образом: задавался вопрос, ответ на который требовал дополнительного уточняющего вопроса и так до тех пор, пока мысль не обнаруживала свою окончательность в виде истины. В процессе диалога выделялись ложные определения и находились правильные. «Обсуждая смысл разнообразных понятий (благо, мудрость, справедливость, красота и т.д.), Сократ, по словам Аристотеля, впервые начал использовать индуктивные доказательства и давать общие определения понятий, что явилось бесценным вкладом в формирование науки логики» [7, cc. 50-51.]. Аристотель высоко ценил Сократа особенно за то, что для последнего был важен мир реальный, а не как у Платона, потусторонний мир идей.
У Сократа было много учеников и последователей. Все они в центре своих учений содержали ключевое понятие философии Сократа «благо», но не одинаково полагали его. Для самого известного ученика, Платона (428-348 до н.э.), благо было светом истины, только в этом свете человек может правильно оценить окружающий мир. Отсюда Платон заключает о преимуществах перед другими людьми философов, как способных видеть то, что другие не видят. Благо по Платону – высшая идея, то есть имеет онтологический статус.
Для ученика Платона, Аристотеля, благо также онтологично. Все имеет цель, а каждая отдельная цель имеет общую: благо. С указанной целью неразрывно связано и этическое учение Аристотеля, которое он раскрывает в концепции о государстве. Целью жизни человека является, по Аристотелю, стремление к благу (счастью). Благо может быть достигнуто человеком только в обществе, поскольку человек от природы существо общественное (политическое). Для достижения блага необходимо специальное устройство общества.
Платон также видел человека как часть общества. Справедливость – в воздаянии каждому по заслугам. Каждая часть души человеческой должна выполнять особе назначение, и тогда, только тогда придет совершенство – в душе, в обществе, в государстве, наконец, у человечества