Моральные основы права

Введение

Свобода, будь то свобода рынка или любого другого вида, должна существовать в рамках закона. В противном случае это означает только свободу для сильного угнетать слабого. Всякий раз, когда я посещаю бывший Советский Союз, я подчеркиваю этот момент со студентами, учеными, политиками и бизнесменами—короче говоря, со всеми, с кем я встречаюсь. Снова и снова я повторяю: свобода должна основываться на принципе справедливости, чтобы она работала между людьми. Система законов, основанная на прочных моральных основах, должна регулировать всю жизнь нации.
Но это чрезвычайно трудный момент, чтобы донести до людей, имеющих мало или вообще не имеющих опыта работы с законами, кроме тех, которые основаны на силе. Понятие справедливости совершенно чуждо коммунизму. То же самое относится и к понятию равенства. Более семидесяти лет Восточная Европа и Советский Союз не имели системы общего права. Были только произвольные и часто противоречивые диктаты Коммунистической партии. Независимой судебной системы не существует. В коммунистической системе не было такого понятия, как истина.
А что такое свобода без истины? Я был ученым, адвокатом и политиком, и из моего собственного опыта я могу засвидетельствовать, что это ничто. Римский юрист третьего века Юлий Павел сказал: "то, что правильно, не вытекает из правила, но правило возникает из нашего знания того, что правильно.- Другими словами, закон основан на том, что мы считаем истинным и справедливым. У него есть моральные основы. Еще раз важно отметить, что свободные общества Америки и Великобритании черпают такие основы из библейской этики.
Цель данной работы – изучить соотношение права и морали.
Исходя из цели, определим и задачи курсовой работы:
- разобрать понятие и сущность права;
- рассмотреть право в системе социальных норм;
- проанализировать соотношение права и морали.

1.Моральные нормы права и его особенности

Слово "темперамент" имеет славянское происхождение и на Святой Руси понималось как половина человеческого духа, наряду с разумом. Они включают в себя любовь, доброжелательность, милосердие, страсть, жажду и т. д. мораль можно определить как систему ценностей и предписаний, возникающих в обществе, отражающих его интересы и регулирующих отношения между человеком и обществом, а также между обществом и государством. Однако для полного раскрытия понятий морали необходимо выяснить, какие признаки морали входят в систему ценностей и норм? Мораль включает в себя систему сознания, чувств, убеждений, принципов, основанных на представлениях общества и индивидов о добре и зле, справедливом и несправедливом, прекрасном и отличительном, о сознании, о честности, добре и зле.
Чтобы найти связь между законом и моралью, мы с самого начала рассмотрим слово "право". В Древнем Риме закон получил свое название "справедливость", поэтому римский философ Зелс говорил:" закон есть познание добра и справедливости " [1, с. 82]. А исключительный римский юрист, философ Ульпиан так описывал основные принципы права: быть честным, не причинять вреда другому, отдавать каждому то, что принадлежит ему.
Кажется, что появление нравственных качеств в человеке имеет 2 принципа: 1. Человек приобретает его от природы, от рождения. В этом контексте мораль рассматривается как порядок разума, чистый принцип человека, стремящегося к справедливости. Справедливость, по мнению автора, - это голос сознания, основанный на разуме. Но в течение времени, прошедшего через искушения, происходит изменение между разумом и человеческой волей, так что большинство людей утратит первоначальные нравственные качества. 2. Через общение и воспитание у человека формируются также нравственные качества, которые дополняют, а иногда и заменяют естественные. В то же время нравственные качества, приобретенные в процессе общения, могут не совпадать с природными качествами, но в большинстве людей сохраняются нравственные предписания, которые являются базовыми. Они необходимы как человеку, так и обществу в целом, потому что без них общество господствовало бы в состоянии войны всех против всех. Только законы, основанные на морали (естественном принципе), могут предотвратить хаос в обществе и обеспечить естественное развитие общества на основе равенства, свободы и справедливости.
В законах, имеющих нравственное происхождение, нуждаются и человек, и общество, и власть. Естественными потребностями человека являются: поиск сохранения жизни, собственности, безопасности, свободы и т. д. То есть к каждому человеку нужно относиться отдельно для достижения такого порядка, таких законов, которые гарантируют поддержание естественных потребностей человека. Общество нуждается в мире, стабильности и благоприятных условиях для удовлетворения различных потребностей. Однако, поскольку в обществе интересы индивидов не совпадают, и каждый пытается достичь своей цели игнорированием интересов других, возникает необходимость во внешнем регуляторе, чтобы гарантировать порядок и стабильность в обществе. Этот "регулятор" должен основываться на следующих моральных принципах:
(1) права и свободы человека не должны нарушать прав и свобод других лиц.
2) проблемы между отдельными лицами и органами власти должны решаться, особенно государством, и только на справедливой основе.
(3) любое лицо, причинившее вред другому лицу, обществу или государству или иным образом способствовавшее причинению вреда этому лицу, страдает от неблагоприятных последствий определения государства на основе разума и справедливости.
(4) государства должны запретить любую пропаганду в обществе, которая нарушает мораль, мир и социальные ценности общества. Должна быть строго запрещена пропаганда сатанизма, демонстративности, расизма, оправдания брака между лицами одного пола и других видов извращений, а пропагандисты должны быть наказаны. Такая пропаганда не только способствует разрушению целостности общества, но и оказывает весьма пагубное воздействие на общественное сознание, изменяя в сознании людей представления о добре и зле, добре и зле. Это, в свою очередь, может привести к извращению морали в общественном сознании.
Целью государственной власти является создание государства, обладающего сильной армией, стабильной и развитой экономикой, системой органов власти, способных гарантировать общественный порядок, безопасность личности, общества и страны. Для достижения этой цели необходимы хорошие законы. Законы, противостоящие морали, могут быть вредны не только для личности и общества, но и для самого государства. Поэтому хорошие законы укрепляют государственную поддержку, повышают ее авторитет в обществе. Одной из важных задач государства является обеспечение прогресса науки и повышение уровня информированности населения. Именно прогресс в этих областях способствует повышению качества законов,развитию экономики, культуры, технологий и т.д.но только люди с высокими моральными качествами могут внести свой вклад в развитие государства.
Поскольку некоторые нравственные качества людей полезны обществу, государство должно их поддерживать

. Такими качествами являются: честность, доброжелательность, искренность, трудолюбие, целеустремленность и др.но аморальные качества человека могут очень плохо сказаться на обществе и государстве. Например, жадные правители, вместо того чтобы способствовать развитию страны, воруют ее ресурсы и обогащают собственные карманы. Их жадность порой доходит до того, что, вопреки законам и морали, они действуют преступно, создавая свои банды во всех областях промышленности. Также очень вредным качеством является пористость. Особенно если эти люди сидят на высоких государственных постах, государство в беде. Верования этих людей извращены. Эти люди действуют не ради идей, преследующих благие цели для общества, а только ради собственного блага. В результате люди остаются сиротами.
Из вышесказанного следует, что к деятельности государства пригодны только лица с высокими моральными качествами.
На сегодняшний день большинство международных универсальных договоров имеют моральную основу. Конституция Российской Федерации также имеет моральную основу. Этому посвящена целая глава - "права и свободы личности и гражданина". Кроме того, большинство кодексов содержат принципы, которые также имеют моральное происхождение. По мнению известного русского философа Ивана Александровича Ильина, правильное соотношение права и морали существует тогда, когда право, не выходя за его пределы, по существу соответствует требованиям морали и является ступенью подготовительной к ней и опорой; со своей стороны, мораль, служащая праву степени и Верховному руководителю, придает законной власти значение и обязательную силу, присущие моральным нормам [2, с.76]. Несмотря на это, нельзя отождествлять право и мораль. Цель закона заключается в укреплении стабильности и верховенства права в обществе. А цель морали-воспитать хорошего и справедливого человека, который считает других людей своими. Но закон и мораль имеют общую цель: разум и поддержание "спокойной обстановки"."
Если провести сравнение между законом, моралью и законом золота, то принципы морали соответствуют положительной форме закона золота, который направляет человека к действиям (любить ближнего, помогать бедным), а правовые принципы присущи отрицательной форме закона золота (не делать ничего другого, чего не хочется делать), которая устанавливает запрет. Однако есть некоторые правовые нормы, которые не имеют ничего общего с моралью. Например, законы, устанавливающие процессы исполнения того или иного действия, или определяющие процедуру выборов и т.но в целом можно сказать, что мораль в воспитании и развитии права играет важную роль. Элементы морали присутствуют в современном праве, и именно с помощью закона гарантируется законное поведение человека в обществе.


2.Основные положения моральных и нравственных норм права

Мораль, нравственность, этика, добродетель-все это близкие слова. Древние греки использовали понятие этики. Аристотель, например, в своей работе "этика" не выделяет эти понятия, для него этика-это весь спектр правил, определяющих поведение человека в обществе, - обычаи, законы, нравственные нормы.
Это широкое понимание этики пришло к XVIII веку, к И. Канту, который, правда, употреблял не слово этика, а слово мораль, но в том же самом смысле, в каком греки употребляли слово "этика". Мораль включает в себя мораль и закон. Мораль основана на категорическом императиве, объединяющем мораль и закон ("делайте все возможное, чтобы ваша воля была универсальным законом"). Эта максима находится в сознании человека. Мораль для Канта - это полная степень ответственности человека. Право и мораль различаются по двум критериям: (1) различение по моральным соображениям может быть только одно (выполнение категорического императива вопреки его корыстному интересу), мотив правового акта, тот, кто ни в ком не заинтересован, только остается в рамках закона (это и выполнение императива, и страх принуждения); (2) принуждение – моральная мораль, относится к законному принуждению). Если наказание за кражу будет отменено, то это будет моральное требование.
Гегель представил несколько иные морально-нравственные отношения: морально-индивидуальные представления о добре и зле, морально-общественные. Мораль-это синтез, и она выводится из морали (верований, господствующих в обществе) и права. Однако Гегель понимал мораль как "законы и институты", форму общественного одобрения некоторых принципов индивидуальной морали, а не как публичное представление добра и зла. Моральный состав: семья, гражданское общество, государство. Так что не следуйте слепо.
Теперь мораль также понимается как представления о добре и зле. Мартышин считает мораль и нравственность синонимами. Мораль безгранична, неопределенна. Мораль имеет слабость по сравнению с законом: она не подкреплена никакими юридическими санкциями, только публичными (цензурой). Мораль относится не только к отношениям между людьми, но и к требованиям человека к самому себе. Мы можем понимать мораль в разных смыслах: мораль как представление о добре и зле и мораль общества (мы измеряем степень нравственности или безнравственности общества). Можно ли сделать такое утверждение: должно ли право всегда соответствовать морали? Или, может быть, закон и мораль не должны быть связаны?
Закон-это минимум морали. Мартышин придерживается этой точки зрения.
Более того, существует мнение, что право-это максимум морали; право не обязательно должно быть моральным; право-это право, поскольку оно закрепляет мораль.
Закон и мораль различны по характеру и способу воздействия на совесть и поведение индивидов. Нормы морали-это правила поведения, более распространенные среди людей, оценивающие их поступки с точки зрения добра и зла, справедливости и несправедливости, чести и нечестности, в то время как правовые нормы-это более подробные правила и регулирующие отношения между людьми с точки зрения их законных прав и обязанностей, действующие в соответствии с законом.
Правовая культура - это своего рода общая культура, в которой человечество приобретает и использует правовые ценности, передаваемые по наследству от поколения к поколению. Правовая культура взаимодействует с другими областями культуры, в том числе с моралью (этикой).
Правовая культура - это совокупность правовых ценностей, составляющих продуктивный и позитивный элемент правовой жизни индивидов, социальных групп и общества в целом, где ценности составляют лишь позитивные, прогрессивные явления и процессы. Преступники, к которым относятся правовая культура и негативные явления, поэтому не могут быть приняты, даже преступления.
Деструктивные явления должны определяться категорией "правовая культура", которая является противоядием правовой культуре, сочетающей в себе различные формы проявления, в том числе правовой нигилизм (неуважение к закону), преступления, коррупционные проявления, девиантное поведение (поведение, отклоняющееся от общепринятых, социально одобряемых, более распространенных и устоявшихся норм в определенных сообществах в определенный период их развития: самоубийство) и др., которые негативно влияют на уровень эффективности права и верховенства права