Мораль как неумение переступить через страх
Введение
Мораль представляет собой совокупность разнообразных норм и правил, которые регламентируют жизнь членов общества, делая ее относительно комфортной и безопасной. Особенность морали состоит в том, что она теснейшим образом связана с той стадией развития культуры, на которой находится общество.
Мораль и нравственность по сути являются едиными. Достаточно часто можно услышать, что современное общество безнравственно и аморально, однако это утверждение справедливо для любой исторической формы развития человеческого общества.
Морально и гармоничное общество как некий идеал до сих пор остается недостижимым, в том числе и потому, что жизнь всегда ограничена временем и пространством по достижению идеала. Однако приблизить общество к этому идеалу возможно путем соблюдения моральных и нравственных норм, нашедших свое отражение в основных категориях этики.
Нарушение моральных норм может в конечном итоге привести и к гибели общества, поскольку соблюдение моральных норм можно рассматривать и как проявление страха человека как перед чем-то новым, так и перед наказанием.
С другой стороны, существует и позитивная тенденция, основанная на принципе самосохранения. У человечества достаточно сильный потенциал рациональности, для того чтобы оградить себя от этих крайних форм саморазрушения.
В настоящее время трудно отыскать в нашем обществе человека, который никогда не испытывал бы чувство страха и тревоги. Однако проблема страха, фобий или тревожности изучалась с преимущественно медицинской или психологической точки зрения, а ее морально-этический аспект до сих пор остается малоизученным.
Поэтому целью данной работы является изучение феномена морали как неумения переступить через страх.
Для того, чтобы достичь поставленной цели необходимо решить ряд промежуточных задач, в том числе таких как:
рассмотреть проблему относительности и абсолютности моральных норм
рассмотреть взаимосвязь этих моральных норм с чувством страха, который испытывает человек
1. Проблема относительности и абсолютности моральных норм
Мораль и нравственность являются теми принципами и правилами человеческого поведения, которые основаны на понимании различий между добрыми и злыми поступками, а также в целом – на осознании различий между добром и злом. Можно сказать, что именно мораль является регулятором человеческих отношений и основой социальных норм поведения, которые в конечном итоге делают совместную жизнь в обществе безопасной и относительно комфортной для всех членов социума.
Совокупность моральных принципов образует этику – науку о том, как должен поступать человек.
Под абсолютной моралью понимается некая всеобщая, универсальная и безусловная нравственная норма, которая не зависит от обстоятельств и времени. Вопрос о том, может ли существовать такая мораль, которая не зависит от окружающих обстоятельств, то есть является абсолютной – это дискуссионный вопрос, однозначного ответа на который до сих пор не существует [5, C. 48].
В первую очередь важно ответить на вопрос о том, какие качества должны быть присущи морали, чтобы можно было считать ее абсолютной. Основное качество такой морали - это ее безусловность, поскольку абсолютная мораль не зависит от внешних обстоятельств и ее применение не регламентируется обстоятельствами места, времени или культурно-исторической эпохи развития общества.
Другим важнейшим свойством абсолютной морали является ее всеобщность, поскольку абсолютная мораль не признает каких-то отдельных видов морали для бедных, богатых, верующих и неверующих, мужчин и женщин и пр. Абсолютная мораль адресована совершенно всем людям и не приемлет каких-то исключений. Это связано с тем, что любое избирательное применение нравственных норм в отношении любой группы людей приводит в итоге к формированию частных этик и относительности моральных норм как таковых.
Еще одним свойством абсолютной морали является ее высшая приоритетность, то есть люди признают верховенство абсолютной морали над всеми иными нравственными установками, такими как религиозны нормы, партийные, национальные или корпоративные традиции и т.п.
Абсолютная мораль кроме вышеперечисленного предполагает и взаимность, поскольку опираясь на требования абсолютной морали человек может требовать от других людей, он должен требовать и от себя самого
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Отсюда происходит золотое правило этики – относиться к другим людям так же как ты хочешь чтобы относились к тебе самому [7, C.81].
Абсолютная мораль универсальна и заключает в себе общечеловеческие гуманные нравственные нормы, которые регулируют действия конкретного человека и любая моральная общественная норма – это лишь частный случай проявления абсолютной морали.
Необходимой составляющей абсолютной морали является принцип отрицания зла, однако этот принцип не является достаточным, потому что не требует от человека совершить какие-то поступки, приводящие в итоге к совершению добрых дел.
Следуя принципу отрицания зла можно прийти к идее, что лучше всего вообще ничего в жизни не делать, потому что какое-то твое необдуманное действие может навредить кому-то.
Однако бездействие не является проявлением абсолютной морали и в некоторых случаях может привести к трагедии или негативному результату. Ведь в реальной жизни уклонение от действий может быть продиктовано эгоизмом или трусостью, а не высокими моральными побуждениями и принципом отрицания зла. Более того, бездействие ведет к стагнации и остановке любого развития, что противоречит самой логике жизни.
Конечно, абсолютная мораль не требует от человека постоянного следования каждой из имеющихся моральных норм. Более того, ни одна из моральных норм, касающихся конкретных запретов или разрешений, не должна сама по себе считаться абсолютной, ни одна из них не является безусловной и не обладает высшим приоритетом.
В качестве примера можно привести заповедь «не убий», которая не является абсолютной и ее можно нарушить в ряде случаев – например на войне или при защите себя и близких людей от нападения. И это вполне согласуется с принципами абсолютной морали.
Абсолютным может считаться только обобщенный нравственный принцип, который не регламентирует никаких конкретных действий.
Абсолютная мораль рассматривается в рамках морального абсолютизма, утверждающего что существует ряд абсолютных стандартов, которые могут быть использованы в процессе разрешения моральных вопросов. при этом считается, что определенные действия человека могут быть истолкованы как правильные или неправильные вне их контекста.
Однако существует ряд исключительных ситуаций при которых моральный абсолютизм ограничивается до убеждения, что действия моральны или аморальны независимо от обстоятельств, в которых они могут происходить.
Например ложь – это всегда аморальный поступок, даже если ложь была использована, чтобы совершить какой-то другой хороший поступок (например, спасение жизни человека ). Эта редкая разновидность морального абсолютизма может быть контрастирована с моральной последовательностью — точкой зрения, что моральность поступка зависит от контекста или последствий этого поступка [6, C.77].
Моральные законы – это составная часть вселенских законов, природы и воли человека, божественных законов или какого-либо другого фундаментального источника.
2. Моральные нормы и страхи человека
Моральные нормы, как уже указывалось выше, могут носить как абсолютный, так и относительный характер. Зависит это отряда факторов, которые могут носить и общекультурный и честный характер
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
Задать вопрос
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
