Монография Древнего Рима

Введение

Актуальность темы исследования. Искусство Восточного Средиземноморья представляет собой синтез эллинистической и римской культуры. Проблема синтеза культур особенна актуальна в современном мире в условиях глобализации и в некоторых случаях рассматривается как негативное проявление унификации культуры. Рассмотрение культур Сирии и Египта поможет нам увидеть возможные методы и приемы синтеза двух далеких друг от друга культур.
Цель работы – реферирование монографии «Искусство Восточного Средиземноморья I-IV веков».
Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:
Рассмотреть особенности публикации монографии «Искусство Восточного Средиземноморья I-IV веков».
Проанализировать основное содержание монографии «Искусство Восточного Средиземноморья I-IV веков».
Выявить положительные и отрицательные стороны реферируемой монографии.
Книга «Искусство Восточного Средиземноморья I-IV веков» написана коллективом авторов – Анной Петровной Чубаровой, Натальей Алексеевной Сидоровой, Микалоюсом Миколавичем Касперавичюсом и Ириной Игоревной Саверкиной. Монография была впервые опубликована в 1985 году в серии «Очерки истории и теории изобразительных искусств» издательства «Наука».
Образование Восточных провинций Римской империи.
Первая часть реферируемого издания посвящена историческому сюжету – формированию провинций Римской империи на Востоке. Авторы рассматривают этот сюжет на примере двух провинций – Сирии и Египта, которые «являлись областями древнейших культур в Восточном Средиземноморье» и начали культурно развиваться ещё в IV тысячелетии до нашей эры. В Египте и в Сирии сложилась эллинистические цивилизации, основанные на греческой культуре.
Рим начал свою военную экспансию на Восток лишь во II веке до нашей эры. Первой была захвачена Македония, затем Греция и Малая Азия. Лишь в 64 году до нашей эры римляне заняли Сирию, а в 63 году до нашей эры она стала римской провинцией. Египет к своей державе римляне присоединяли намного дольше – первые попытки датируются ещё в III веке до нашей эры. Стоит сказать и о том, что некоторое время между Римом и Египтом были дружественные отношения. Египет стал целью римлян во время гражданских войн Цезаря и Помпея. Окончательно Египет был покорен Римом лишь в 31 году до нашей эры.
Постепенно Римская империя все больше закрепляется в Восточном Средиземноморье, что приводит к антиримским восстаниям во II-III веках. Лишь в IV веку римлянам удалось стабилизировать положение в восточных провинциях империи. Одновременно с этим, связи между западными и восточными провинциями начинают ослабевать. В том же IV веке центр культурной жизни империи постепенно перемещается на Восток.
Римская империя на Сирию оказывала куда большее влияние, чем на Египет. В Египте римская и эллинистическая культура не проникли глубоко, большее влияние оказывало христианство. В Сирии же напротив были сильны античные формы искусства.
Искусство Римской Сирии.
В рамках отдельного раздела авторы рассматривают такую тему как искусство Римской Сирии. Их интересуют следующие сюжеты: архитектура, скульптура, мозаика и живопись. Авторы начинают обзор сирийского искусства с архитектуры. До наших дней на территории Сирии эллинистические здания практически не сохранились. Римляне на территории Сирии практически не создавали новые города, а изменяли архитектуру старых – осуществляли политику романизации.
К типично римским сооружениям на сирийских улицах мы относим термы, арки, амфитеатры, портики на улицах т

. д. В сирийских городах был распространен коринфский орден. Особое внимание среди римской архитектуры привлекают многочисленные храмы – в Канате, Пальмире, Филиппополе и других городах. Одним из ярких примеров является ансамбль Баальбека, отличающийся «цельностью и продуманностью своего композиционного решения». В данный ансамбль входило сразу же несколько храмов – Юпитера, Вакха (Меркурия) и Венеры.

Внутреннее убранство храмов отличалось чрезвычайной роскошью. Помимо этого, интересен был и стилистический декор храма – различные узоры и орнаменты. Другой важной частью римского наследия были амфитеатры, состоящие из зрительских рядов (театрона), орзестры для хора и скены и для актеров. До нашего времени лучше всего сохранился театр в Босре.

В Сирии практически не строились римские арки – одно- и трехпролетные. Чаще всего возводились городские ворота, а не триумфальные арки. В некоторых городах также строились крепостные стены. Например, корпус Дура-Европос. Наконец, в качестве оборонительных укреплений римляне строили военные лагеря, которые также являются памятниками архитектуры.
Важной частью римского архитектурного наследия на территории Сирии являются надгробные памятники, которые сохранились на востоке и на юге. Например, недалеко от Сувейды находится полуразрушенный мавзолей. Фасады богатых гробниц всегда отличались сложными украшениями – портиком с тройным антаблементом, невысокой колоннадой и т. д. Некоторые римские здания возводились в скалах или скальных помещениях.
С римским владычеством связан период активного строительства в Пальмире, где была реконструирована городская торговая площадь – агора. Вдоль главной улицы была возведена колоннада, играющая организующую роль в планировке города. В городе были возведены римские театры и термы, не уступающие по своему величию римским. Особый интерес представляют Преторианские ворота, которые завершают грандиозный архитектурный комплекс города.
Следующей важной частью сирийского искусства была скульптура. Часть скульптур были привезены в Сирию из самой Римской империи. Своеобразными произведения искусства являются шлемы-маски, выполненные сирийскими торевтами. Наиболее известна маска-шлем из некрополя Эмессы, покрытая золотом и украшенная серебряными накладками.

В Сирии для изготовления скульптур использовали различные материалы – бронзу, известняк, базальт, песчаник, мрамор. Сирийская скульптура сочетает в себе «традиции эллинизма, влияние искусства Рима и Парфии». Среди всех произведений искусства стоит выделить произведения города Пальмира. Например, портал храма Бела с растительным орнаментом. Помимо растительных украшений, украшениями часто служили изображения богов.
Скульптура Пальмиры и других городов Сирии по большей части представлена рельефами и рельефными надгробиям, которые чаще всего представляют собой изображения людей. Человек в сирийском искусстве изображался на основе римской портретной традиции. В русле античной традиции выполняли статуи богов и императоров.
Следующий важный раздел – мозаика и живописью. Мозаика присутствовала в таких городах как Берут, Филиппополь, Пальмира, Баальбек и многие другие. В мозаике встречались растительные мотивы, геометрические элементы, изображения людей или богов. Популярен был образ Диониса. Мозаики украшали жилые дома, храмы, термы, театры