Миссионерская деятельность ордена Иезуитов после восстановления деятельности ордена

Введение

Актуальность. Иезуиты, орден Иисуса – это мужской духовный орден Римско-католической церкви. Основателем ордена считается Игнатий Лойола, начавший миссионерскую деятельность вместе с товарищами в 1534 г. Официально устав ордена был утвержден Павлом III в 1540 г.
За два с половиной века существования ордена иезуиты приобрели множество приверженцев из числа обращенных в христианскую веру людей и множество врагов, действия которых привели к тому, что в 1773 г. деятельность ордена иезуитов попала под запрет. Однако практически сразу началось восстановление ордена, которое официально можно причислить к началу XIX в. Орден существует и в настоящее время, насчитывает несколько тысяч человек. Всвязи с чем данная работа представляется актуальной, т. к. позволяет оценить миссионерскую деятельность ордена Иисуса как современного нам общества.
Цель работы – определение специфики миссионерской деятельности общества иезуитов после его восстановления.
Заявленная цель требует постановку следующих задач:
- определить суть деятельности общества иезуитов;
- рассмотреть миссии ордена Иисуса с момента его восстановления.
Объект данной работы – это общество иезуитов, предметом является деятельность ордена Иисуса после его восстановления.



1. СУТЬ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОБЩЕСТВА ИЕЗУИТОВ
Общество Иисуса (лат. Societas Jesu) было основано для вовлечения масс в христианскую религию. Основатели ордена хорошо знали нелюбовь общества к различным церковным орденам. Однако вера в необходимость существования и в святое предназначение иезуитов, Игнатий Лойола решился на написание устава и представление его на суд папы Павла III. С самого начала стало ясно, что общество Иисуса не похоже на другие ордены.
Иезуиты наряду с тремя основными монашескими обетами (бедность, послушание и целомудрие) дают четвертый обет – повиновения папе Римскому «в вопросах миссий», что выражалось в готовности принять от папы любые поручения. Здесь также можно заметить отличие от других орденов, монахи которых могут получать такие распоряжения только от своих настоятелей.
Деятельность членов ордена имеет целью «пропаганду и защиту католической веры, миссионерство, просветительную деятельность, католическое воспитание и образование верующих». 
С целью осуществления своей миссионерской деятельности иезуиты разделили страны Европы, Америки, Азии «на особые административно-территориальные подразделения – провинции, во главе которых стоял провинциальный настоятель…». Границы иезуитских провинций не всегда совпадали с политическими границами государств, колоний или границами пастырской ответственности епархий.
Собственно миссионерской деятельностью, публичной проповедью христианской религией иезуиты занимались не так много, агитация масс не являлась их конкретной специализацией. В качестве главного инструмента укрепления католических стратегических политико-идеологических позиций иезуиты использовали культуру (в то время идеология и культура неразрывно связано с религией). Так, отметим, что в своей миссионерской деятельности иезуиты руководствовались не слепым обращением народа в христианскую веру, а возможностью интеграции христианства в культуру определенного народа, иногда и интеграцией культуры определенного общества в христианство, что, правда, случалось значительно реже. Иезуиты всегда принимали во внимание культуру, традиции и обычаи народа, среди которого они вели проповедническую деятельность, что помогало не только успешно прививать христианские ценности людям, но и способствовать сохранению традиционной культуры народа

.
Во все времена – до запрета и после – иезуиты славились своими образовательными и воспитательными методиками. Через воспитание они «предполагали воздействовать на общество, привнося в него христианские ценности», всвязи с чем орден иезуитов и уделял так много внимания воспитанию. Образование и воспитание элит в нужном духе было их основной специальностью и методом работы. По всему миру иезуиты основали десятки университетов и сотни коллегиумов. Среди иезуитов было много посвятивших себя учёной деятельности интеллектуалов, иезуиты дали немало крупных ученых в разных областях науки (к примеру, П. Тейяр де Шарден).
Необходимо также отметить, что за весь свой период существования миссионеры скопили огромные богатства от занятий торговлей, образованием, наукой.
Рассматривая суть деятельности иезуитов в общем, можно сказать, что орден Иисуса своей деятельностью оказал огромное влияние на формирование современного мира.


2. МИССИИ ОРДЕНА ИИСУСА С МОМЕНТА ЕГО ВОССТАНОВЛЕНИЯ
Практически сразу после запрета деятельности ордена с одобрения папы предпринимались попытки восстановить орден Иисуса. И 7 августа 1814 г. папа Пий VII буллой «Sollicitudo omnium ecclesiarum» объявил о повсеместном восстановлении ордена иезуитов.
После восстановления к концу XIX в. численность иезуитов составляла более10 тыс. Миссионеры стали осуществлять свою деятельность в США. Ими было основано 22 университета. Что касается некоторых европейских стран, в частности, в Испании, Португалии и Франции, орден иезуитов периодически попадал вновь под запреты и тут же следовали отмены этих запретов. Однако стоит отметить, что появляющиеся периодически запреты, вовсе не означали, что иезуиты полностью прекращали свою деятельность в той или иной стране, как, например, в свое время в Китае, когда было разрешено остаться некоторым миссионерам в качестве специалистов в естественных науках.
В Германии и Австрийской империи влияние ордена иезуитов возросло во времена революций 1848 г. Народ Италии испытал на себе значительное влияние иезуитов после того, как на Ватиканском I Соборе получили одобрение догматы иезуитов о непорочном зачатии Девы Марии и о непогрешимости папы Римского. Однако в Швейцарии с 1848 по 1973 гг. был принят запрет на деятельность иезуитов. Вслед за Швейцарией в 1872 г. был принят запрет в Германии, действовавший до окончания первой мировой войны.
Из миссий членов ордена иезуитов после восстановления можно отметить их важную роль в богословских дискуссиях того времени, способствующих возрождению интереса к философской системе томизма. Во многих европейских странах иезуиты открыли влиятельные журналы, существующие и в настоящее время («Études» во Франции, «La Civiltà Cattolica» в Италии и др.).
В начале ХХ в. члены ордена иезуитов принимали участие в дискуссиях о новом историко-критическом издании Библии, возникших на почве борьбы против «модернистских» тенденций в католической Церкви. В результате чего под руководством иезуитов с 1909 г. стал действовать Папский библейский институт.
О деятельности общества во времена второй мировой войны современные ученые не обнаружили достоверных сведений. В 50-х гг. XX в. орден занимался обновлением принципов своей деятельности, сформулированные как «служение вере» и «борьба за социальную справедливость и мир»