Мировые системы воспитания (афинская школа)

Введение

Античная педагогика V - IV вв. до н.э. является периодом, существенно повлиявшим на дальнейшее развитие всемирного историко-педагогического процесса. Актуальность обращения к этому периоду обусловлена тем, что анализ педагогических идей греческой античности обладает высоким потенциалом для адекватного понимания логики развития фундаментальных образовательных идеалов и прослеживания их экспозиции в последующих эпохах и культурах.
Современные исследовательские стратегии истории и философия образования опираются на внимательное отношение к источникам, позволяющим увидеть более широкий контекст ключевых для того или иного периода образовательных практик.
Самые древние системы воспитания, описанные в ряде источников и дошедшие до наших дней в виде отдельных идей и направлений, были созданы в греческих городах-государствах Спарте и Афинах и отражали специфику их экономического и политического устройства.
Афинская система воспитания является основой для многих систем воспитания. Разработанные педагогические идеи данной системы остаются актуальными и сегодня.
Цель работы – рассмотреть мировые системы воспитания на примере афинской системы.
Задачи, следуемые из цели:
• Рассмотреть воспитательные системы в Древней Греции.
• Изучить педагогику в афинской системе.
Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка использованных источников.


1. ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ. ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ

1.1. Мировая педагогика как фактор изучения системы воспитания

Развитие образовательно-воспитательных институтов в мировой педагогике – это многообразный и противоречивый процесс, так как школа всегда являлась ареной столкновения экономических, классовых, сословных и политических интересов, а педагогические идеи, направления и традиции были их прямым отражением.
В античном мире появились и получили развитие различные педагогические системы образования и воспитания подрастающего поколения, изучением которых занимались такие ученые, как В. Ратке, К. Ушинский, П. Блонский, Н. Константинов, Е. Медынский, А. Джуринский, А. Пискунов, М. Соколова и многие другие. Педагогические идеи выдающихся греческих философов оказали значительное влияние на формирование и развитие теории обучения и воспитания во все последующие эпохи и не утратили значения и в наше время. [3,с.250]
Философско-педагогическая надстройка во всей полноте отражала базисную основу многочисленных государств /полисов/ Древней Греции. Процесс воспитания и его развитие в эпоху античности во многом зависели от достижений и открытий в области педагогики в Древней Греции, Риме и иных эллинистических государствах.
Большое влияние на процесс воспитания оказало появление пиктографической письменности. С этого времени в привычное воспитание входит процесс обучения письменности. Со временем от пиктограмм человечество переходит к алфавитному письму. Воспитание и обучение в античные времена в основном осуществлялось на базе храмов и дворцовых хозяйств. В обучении и воспитании превалировали две системы: спартанская и афинская.
Спартанская система заключалась в том, что в условиях сурового военного строя в Спарте воспитание и обучение носило ярко выраженный военно-физический характер, и было прерогативой государства. Мальчики старше 7 лет объединялись в отряды и обучались военному делу, тренировались в выносливости. Умственное воспитание занимало незначительное место. Спартанская система воспитания имела тоталитарный характер. Такой же была и система образования.
В Афинах же, где были высоко развиты торговля, ремесло, культура, где система власти носила демократический характер, и воспитание было иным. Здесь существовала целая система школ: мусические школы для мальчиков 7-15 лет, где обучали чтению, письму, счету, музыке и пению; палестра, где мальчики занимались гимнастикой; гимназий для наиболее знатных юношей 6-18 лет, где преподавали знатные государственные мужи, философы. [2,с.34]
Опишем подробнее последнюю систему воспитания.

1.2. Афинская система воспитания. Этапы

Напомним, что Афины представляли собой наиболее развитое рабовладельческое государство - демократическую республику, которая достигла своего расцвета в V в. до н. э. Афины оставили человечеству богатое наследство в области философии, искусства, литературы, педагогики.
Воспитанию и обучению детей и юношества в Афинах придавалось большое значение. Афиняне стремились при этом к сочетанию умственного, нравственного, эстетического и физического развития человека, поскольку считали идеальным того, кто прекрасен и в физическом, и в нравственном отношении. Но в рабовладельческом обществе физический труд считался обязанностью лишь рабов. Общая направленность афинской воспитательной системы - презрение к физическому труду и рабам.
Целью афинского воспитания, в отличие от спартанского, было воспитание и развитие, в первую очередь души и духовных качеств человека.
Данная цель преследовала воспитание гражданина, который был бы прекрасен не только телом, но и своей душой.
Система афинского воспитания так же проходила в несколько этапов: [8,с.101]
1 Этап. До 7 лет, все свободнорожденные воспитывались в семье. Воспитанием ребенка занимались мать, нянька и раб-дядька.
2 Этап. С 8 до 16 лет. Девочки по-прежнему воспитывались в семье. Мальчики начинают посещать платные школы. Ступени обучения предусматривали посещение нескольких школ: мусическая школа (литературное и музыкальное воспитание) и палестра (физическое воспитание: бег, плавание, метание диска и т.д.)

. Большое внимание в процессе воспитания уделялось различного рода искусствам. Одним из главных являлся танец, которым ученик должен был уметь передать различные чувства или гамму чувств. Свои успехи в танцах воспитанника показывали на гуляниях и зрелищах. Во время гуляний проходили встречи с выдающимися людьми города, во время которых ученики принимали участие в беседах.
3 Этап. Период с 16 до 18 лет. Ученики посещали гимнасии. Гимнасий – воспитательно-образовательное учреждение в Древней Греции. В Афинах было организовано три гимнасии: Академия, Киносарг и Ликей. В процессе воспитания в данных гимнасиях юноши совершенствовали и оттачивали свои знания, полученные на предыдущем этапе. Так же гимнасии могли посещать и взрослые мужчины для того чтобы послушать выступления философов, поделиться новостями или своими мыслями (взглядами).
4 Этап. Возраст с 18 до 20 лет, ученики посещали эфебии. Эфебии – это государственные военные организации, где в течение двух лет юношей обучали военному делу.
Первый год эфебии посвящался овладению военным искусством и спортивным занятиям в условиях лагерной жизни, второй - несению гарнизонной и другой охранной службы. В афинской эфебии в отличие от спартанской занимались также литературой, философией, музыкой. После завершения подготовки в эфебии юноша становился полноправным гражданином.
Афинская система формировала мужественный характер, но вместе с физическим воспитанием большое внимание уделялось развитию интеллектуальных и художественных способностей. Если идеалом спартанского воспитания был выносливый, мужественный, исполнительный воин, то в Афинах идеалом воспитания был гармонически развитый в физическом и умственном отношении человек, восприимчивый к прекрасному, обладающий красноречием. [1,с.134] В процессе воспитания зарождалась культурная и социальная личность, индивидуальность. Детей обучали и прививали им любовь к литературе, музыке, искусству.
Таким образом, система воспитания в Афинах была достаточно свободной. На это указывает то, что занятия могли посещать не только ученики, но и все желающие. Любой мужчина мог прийти и послушать речь философа или посетить выступления ораторов, а также принять в них участие. В целом воспитание осуществлялось не только специальными заведениями, но и в семье, посредством встреч с известными и прославленными людьми.


2. ПЕДАГОГИКА В АФИНСКОЙ СИСТЕМЫ

2.1. Вклад Платона в афинскую систему воспитания

Из трудов Демокрита, Сократа, Платона, Аристотеля и других видно, что они уделяли особое внимание вопросам содержания и методов обучения и воспитания. Можно сказать, что именно в Древней Греции педагогика возникла как особая отрасль философии. Например, в трудах Платона впервые развита идея общественного воспитания как функции государства, сделана попытка обосновать содержание образования.
Составляющей воспитания по мысли Платона является - гимнастическое воспитание. Цель гимнастического воспитания - развить «проворность», умение упорно сражаться («пылкость духа», отвагу и мужество [9].
Гимнастические упражнения должны быть просты, ведь именно простота способствует здоровью тела. Учитывая рассмотренное отношение к мусическому воспитанию, то простота гимнастических упражнений свидетельствует об их отобранной, в первую очередь, для развития воинских качеств. Только в рамках гимнастических упражнений. Платон указывает на то, что данные занятия ведут «к уравновешенности души». [9] Вероятно, это связано с тем, что гимнастические упражнения призваны были развивать не только физическую выносливость, но и отвагу, и мужество, нравственность категории мусического воспитания.
До зачатия, вовремя его и в период беременности женщин следует вести воздержанный образ жизни, но подвижный. В рамах гимнастического воспитания это приучит дитя к движению. От 0 до трех лет в первой категории гражданина - Платон рекомендует носить детей к святилищам и в храмы.
Девочки в афинской системе воспитания получали лишь домашнее воспитание. Именно поэтому Платон считал необходимым, чтобы государство взяло на себя заботу о будущих матерях и следило, чтобы девочки вели здоровый образ жизни, занимались спортивными упражнениями и танцами.
Философ отмечает, что в таком случае отпадет необходимость обращения за помощью к врачу, так как нужда в искусных врачах является доказательством плохого воспитания и распущенности [3, c. 411].
В целом, девочки в Афинах оставались в гинекее, их учили женским ремеслам: прядению и ткачеству. Хоть девочки и не посещали школу, но их учили читать и писать, ведь будущая жена гражданина должна быть образованной. Программа обучения девочек включала в себя пение и танцы, это было необходимо для участия в религиозных и общественных празднествах. Так же девушки изучали литературу, но от разговоров на литературные темы в кругу мужчин они были отстранены. В мужском обществе могли блистать остроумием и начитанностью только гетеры (куртизанки), а женщины из свободорожденных – никогда.
Девочки оставались дома, пока их не выдавали замуж. Происходило это примерно в 15-16 лет. У богатых родителей девочки жили вольготнее и веселее. В бедных домах было не до музыки и танцев