Мифологическое мышление: истоки и эволюция.

Введение

Одна из важных понятийных классификаций философии, психологии, этнографии и антропологии — типология мышления. В частности, так называемое мифологическое, или первобытное мышление является объектом научного изучения уже более столетия.
Сегодня мы ищем ответы на интересующие нас вопросы в книгах, фильмах и интернете. Но древние люди искали их в мифологии. В современности «миф» для нас – это «фантазия», «сказка». Но раннее «мифы» являлись источником знаний о мире, о возникновении и законах существования природы и человека, об обществе и том, как оно развивается. Представления о мироздании, которые имеет в своем багаже наука сейчас, можно отыскать в мифологии. Наследие мифологии гораздо шире, чем можно себе представить. Конечно, это оказывает влияние на современного человека, на нашу культуру в целом.
Цель данной работы: рассмотреть мифологическое мышление с точки зрения его истоков и эволюции.
Исходя из цели необходимо решить следующие задачи:
- исследовать историю формирования и развития мифологического мышления;
- изучить теоретические подходы к исследованию мифологического мышления;
- подвести итоги проделанной работы.
Что касается структуры работы, она состоит из введения, двух параграфов, заключения и списка использованных источников.


ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ МИФОЛОГИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ

Мышление является главным отличием человека от животного. Сама суть человека заставляет его задавать вопросы и искать на них ответы. Однако не всегда уровень развития конкретного индивида или же целого человечества может обеспечить наличие достоверного знания. Тем не менее, люди так устроены, что оставлять важные вопросы без объяснений они не хотят, поэтому склонны строить теории, будь они научные или же нет. Так появляется мифологическое мышление, порождающие мифы.
Мифы и легенды Древней Греции, мифология Древнего Египта… В школе мы проходили эти темы с большим увлечением, ведь всё это выглядит сейчас, как увлекательные, хоть и немного запутанные сказки, где есть всемогущие боги и храбрые герои, однако раньше мифы были чуть ли не единственным способом дать ответ на вопросы о природных явлениях, о сути добра и зла, о смерти и жизни.
В современном мире развитых технологий мы можем с уверенностью утверждать, что наша планета Земля круглая и вращается вокруг Солнца. Однако, например, мы не знаем наверняка, откуда произошла Вселенная, как она развивалась, а лишь строим догадки. Возможно, когда-нибудь наши потомки будут смеяться над теорией Большого взрыва, называя её древним «мифом», ведь никто не может сейчас с точностью сказать, насколько она соответствует истине.
Эпоха просвещения принесла нам промышленную революцию, вслед за которой произошел грандиозный рост науки и техники, общество менялось кардинальным образом, человечеству стала доступна атомная энергия, люди начали освоение космоса. На первый взгляд, эти предпосылки говорят нам о том, что мифологическое мышление в человеке должно было исчезнуть навсегда. Отчасти, это и произошло, ведь сегодня под словом «миф» мы понимаем «выдумку, фантазию». Но если обратиться к вопросу исследования с другой стороны, можно увидеть что сегодня миф и мифологическое мышление является объектом тщательных изучений и исследований. И эти исследования были прямопропорциональны сложности культурного кризиса и истокам зарождения цивилизации как таковой. Стоит рассмотреть причины данного явления.
В прошлом веке кардинальные перемены в обществе также повлияли на отношение к мифу с научной точки зрения. Сегодня общество обретает предпосылки иррациональности, тем самым оно проявляет склонность к мифологическому мышлению, и это несмотря на все научные достижения, такие, как мобильная связь и интернет, нанотехнологии и пр. Реклама сегодня, в век потребления, становится манипулятором общественного сознания, подменяя реальные понятия в разуме человека на выгодные корпорациям для продажи товаров и услуг. Такие понятия могут противоречить всем принятым культурным, духовным и социальным устоям, и даже причинять вред (к примеру, возьмем рекламу пива, где молодые, пышущие здоровьем люди употребляют данный напиток, что абсолютно противоречит реальности и его вреду для здоровья).
Для многих людей сегодня тяжело оформить у себя в голове тот объем информации, который ежедневно поступает из вне, для кого-то сложны современные технологии, или новые науки. Таки образом, человек старается все это обратить в своего рода «магические вещи», чтобы попытаться все это осмыслить. Люди не могут угнаться за постоянным прогрессом современности.
Таким образом, возникает вопрос: как обучать и управлять обществом в постоянно меняющемся мире? Поэтому в настоящее время ученые и обращаются к нашему прошлому. Они пытаются понять как происходило управление в те времена, когда рациональное мышление еще не было доминирующим? Как формировалось общество, как оно развивалось, каким законам подчинялось? Отсюда и следует важность того вопроса, который пытаются решить современные ученые, обращаясь к истокам цивилизации и ее мифологического мышления

.
Также стоит отметить, что до недавнего времени каждое общество было способно определить образ героя, кому стоит подражать, а кому – нет. Сегодня ситуация совсем иная. Становится сложно определить кто герой, а кто антигерой, кто – просто обычный человек. В современном обществе происходит размытие таких понятий, как «добро» и «зло». Теперь сложно просто осмыслить эти понятия, необходимо, чтобы данный образ был конкретно определен: «это герой, а это – нет». Таким образом, на этом примере мы видим, что произошла трансформация не сколько образа героя, сколько самого общества.
Но для общества данное размытие является разрушительным. Ведь понятия «добра» и «зла» являются базовыми в любом обществе. Различая эти понятия, люди учились взаимодействовать с природой, между собой и регулировали отношения в социуме. Губительное воздействие данных изменений понятий можно увидеть, если обратиться к истории. Поэтому ученые и задаются сегодня такими вопросами: что будет, если такие изменения произойдут глобально, возможно ли контролировать данные трансформации, как перехватить управление ими?
Так, ученые были вынуждены заняться построением теоретической модели воздействия на общество с помощью культурных ценностей, и их внимание было обращено на этап зарождения культуры, а именно на мифическую культуру древних.
Данный этап построения культуры важен потому, что для того, чтобы понять принципы работы мифологии в целом для общества, необходимо обратиться к истокам ее зарождения, чтобы понять принцип ее работы, как она влияла на общество и отношения людей. Таким образом, происходит построение теоретической модели, которую впоследствии можно применять на практике.
Сегодня существует множество определений понятию «миф». Во-первых, оно используется и в негативном смысле, а именно как «неправда», «ложь», и т.п. В лучшем случае, как было уже сказано выше, к нему относятся как к чему-то сказочному. Во-вторых, с научной стороны, понятие рассматривается в положительном ключе, особенно в последнее время.
И здесь стоит рассмотреть некоторые определения понятию «миф», которые дают современные ученые. Первый подход к понятию предполагает рассматривать его с точки зрения существующего мировоззрения, опираясь на мифологическое мышление. Данный подход можно увидеть у Е.М. Мелетинского: «Миф является средством концептуализации мира - того, что находится вокруг человека и в нем самом. В известной степени миф - продукт первобытного мышления».
М. Элиаде рассматривает миф в другом ключе. Он говорит о том, что сегодня происходит осознание мифа именно таким образом, каким его понятие и было заложено изначально в примитивном обществе на заре зарождения культуры и общественной жизни. При отношении к мифу как к чему-то священному он становится типичным, тем самым неизбежно его постоянное повторение, превращение в модель поведения. То есть он является реальной историей происходящего ранее и служит образцом для поведения человека. Таким образом, Элиаде говорит нам о том, что миф – своего рода регулятор общественной жизни человека, он формирует поведенческие нормы, корректируя и определяя понятия добра и зла.
Также размышляет и Карен Армстронг, которая говорит о мифе как о каком-либо событии, однажды произошедшем, но затем постоянно повторяющимся. То есть миф является способом для человечества осмысления и осознания реальности. Она говорит, что миф и искусство различны: «Искусство есть эмоционально-образное познание отношения между человеком и явлениями мира, а миф есть попытка познания эмоционально-образным путем самого мира».
Рассматривая базовые понятия мифа, наиболее интересным представляется определение И.М. Дьяконова в работе «Архаические мифы Востока и Запада»: «Миф — не символ, не аллегория, а эмоционально окрашенное событийное осмысление феноменов мира». И далее: «Первичный миф (оставляя в стороне мифические элементы эпоса, сказки и т. д.) есть связная, «сюжетная» интерпретация феноменов мира в условиях отсутствия общих понятий и при необходимости обобщения через тропы...»
При осмыслении мира путем мифов зарождается особый тип мышления, ставший мифологическим. И.П. Вейнберг определяет такой тип мышления следующим образом: «Мифологическое мышление — это мышление предметно-чувственное, образное, характеризующееся слабым развитием абстрактных понятий, медленностью, затрудненностью разработки таких понятий и выражающих их слов».​
Мифологическое мышление раскрывает различные «метафизические» проблемы, к примеру, тайна рождения и смерти, тайна судьбы, предназначения человека и т.п. Такие вопросы являются периферийными в современной науке, и данные вопросы волнуют многих людей и сегодня, ведь далеко не всех удовлетворяют рациональные ответы на них.
Мифологическое мышление настолько сильно способно к «выживанию» из-за того, что оно способно к подавлять конфликт, происходящий в сознании человека из-за непонимания тех или иных событий, которые никак нельзя объяснить рационально