Мифические образы в древнегреческой трагедии: Еврипид

Введение

V в. до н.э. справедливо называют «золотым веком» греческого театра. В это время в Афинах жили и творили великие трагические поэты – Эсхил, Софокл и Еврипид. Они были современниками, но не ровесниками, и их взгляды на мир, нашедшие отражение в драматических произведениях, заметно различались.
Еврипид – младший из трех великих греческих трагиков. Подобно Эсхилу и Софоклу, он черпал сюжеты из греческой мифологии. Однако из его произведений ушла идеализация, свойственная им. По словам философа и теоретика драмы Аристотеля, Еврипид изображал людей такими, какие они есть.
Цель работы: проанализировать образы мифических персонажей, представленные в трагедиях Еврипида «Алкеста», «Медея», «Ипполит».
Для ее достижения были поставлены следующие задачи:
- рассмотреть особенности драматургии Еврипида;
- проанализировать трагедии Еврипида «Алкеста», «Медея», «Ипполит».
Актуальность работы: Греческая мифология лежит в основе всего творчества Еврипида. Опираясь на ее образы и сюжеты, драматург сумел поднять в своих пьесах серьезные общечеловеческие проблемы, которые по сей день будоражат сердца и души людей.

1. Еврипид и его трагедии
При жизни Еврипид не смог достичь признания. В возрасте 25 лет он впервые принял участие в афинских драматических состязаниях, но потерпел поражение, получив лишь третью награду. На протяжении всей своей жизни Еврипид одержал лишь 5 побед, причем одну из них – посмертно. Между тем, по разным источникам, драматургом было создано от 75 до 98 драматических произведений. Сохранилось 17 его трагедий, в том числе «Алкеста», «Медея», «Ипполит», «Электра», и сатировская драма «Киклоп». Все они основаны на мифологических сюжетах.
Еврипид всегда достаточно вольно относился к мифологическим сюжетам, порою меняя отдельные сюжетные ходы и давая свои моральные оценки поведению персонажей. В постижении человеческой психологии он далеко опередил свое время, но современники далеко не всегда понимали его.
В трагедиях Еврипида действуют мифологические герои, но при этом они наделены пороками и недостатками, присущими обычным людям. Зачастую они слабы и не могут противостоять собственным страстям, что, в конечном итоге, приводит их к гибели. Боги у Еврипида столь же жестоки и мстительны, как люди.
Если при жизни Еврипид не мог сравниться в славе с Эсхилом и Софоклом, то после смерти значительно превзошел их обоих. Как указывает историк античного театра В.В. Головня, «Эсхил для последующего века становится величественным, но уже не вполне понимаемым гигантом драматургии. Софоклом восхищались всегда, но он был слишком аттическим поэтом и всецело принадлежал веку Перикла. Он давал образы идеальные, которые не могли удержать свое значение в эллинистическую эпоху… Еврипид, художник, в творчестве которого нашли более яркое выражение реалистические тенденции, должен был завоевать славу во всех концах цивилизованного средиземноморского мира».
2. Мифические образы в трагедиях Еврипида «Алкеста», «Медея», «Ипполит»
«Алкеста» - самая необычная из трагедий Еврипида. В ней нет ни трагического конфликта, ни трагического финала

. По сути, ее можно назвать трагикомедией.
В основу Алкесты положен античный миф, согласно которому Зевс, в наказание за то, что Аполлон перебил его циклопов, заставил его служить у фессалийского царя Адмета простым пастухом. Адмет был добр к опальному богу и за это Аполлон преподнес ему необычный дар: когда настанет день его смерти, он сможет остаться в мире живых, если кто-то из близких согласится заменить его в царстве мертвых.
Когда такой день настает, отдать свою жизнь за Адмета соглашается его преданная жена Алкеста. Пока ее тело находится в семейном склепе, на орхестре появляется новый персонаж – один из самых известных мифологических героев Геракл. Адмет принимает его как дорогого гостя, скрыв от него смерть своей жены. Геракл узнает о случившемся от раба и решает помочь Адмету. Ночью он прячется в склепе и заставляет демона смерти, явившегося за Алкестой, вернуть ее в мир живых. Таким образом, вопреки законам жанра, трагедию венчает счастливый финал.
Как и в других трагедиях Еврипида, в «Алкесте» заметна тенденция к снижению мифологических образов. Адмет представлен здесь эгоистом, который вроде бы любит жену, но без колебания жертвует ею ради спасения собственной жизни. Геракл превращается в комедийного персонажа, но чрезвычайно симпатичного и великодушного. Идеальной героиней трагедии является лишь любящая, готовая к самопожертвованию Алкеста.
Трагедия Еврипида «Медея» была впервые поставлена на афинской сцене в 431 г. до н.э. Наряду с «Ипполитом», она является одним из самых знаменитых и художественно совершенных произведений Еврипида. В истории греческой драмы «Медея» представляет качественно новую ступень на пути к психологическому театру. Кроме того, в ней место старого предопределения рока заступило предопределение страсти.
Как и другие трагедии Еврипида, «Медея» написана на мифологический сюжет. Однако драматург снова позволил себе вольную трактовку мифа. В частности, он изменил финал истории Медеи, навсегда заклеймив ее как детоубийцу. В мифе дети Медеи и Ясона были убиты разгневанными жителями Коринфа – города, сожженного героиней.
Сюжет трагедии заимствован Еврипидом из цикла мифов о походе Ясона и аргонавтов в Колхиду, за золотым руном. Там Ясон познакомился с царской дочерью – волшебницей Медеей, которая полюбила его. Ради своей любви Медея пошла на все: помогла Ясону получить руно, не остановилась перед преступлением, бежала из Колхиды в Грецию. Молодые люди поженились и поначалу были счастливы, но прошло 10 лет, и вероломный Ясон решил бросить свою преданную жену и мать двоих детей, чтобы жениться на юной царевне Главке. Не любовь движет героем, а честолюбие и жажда власти.
В начале пьесы действие развивается медленно, поскольку Еврипид, будучи первым драматургом, стремившимся раскрыть психологию своих героев, описывает не действия, а страдания Медеи. Действие ускоряется после прихода Ясона, уверенного в своей правоте и поразившего Медею своим цинизмом. Теперь события неостановимо движутся к страшной мести, которую совершит оскорбленная женщина