Межкультурное взаимодействие

Введение

Межкультурное взаимодействие относится с такими сферами жизнедеятельности как культура, политика, социальные отношения, экономика и др.
В нынешних условиях становления общего информационного и экономического пространства вопросы координации межкультурных взаимоотношений, защиты национальных традиций, межкультурных контактов приобретают характерную значимость в свете поисков и выработки адаптационных приспособлений.
Затянувшейся период межэтнических контактов и общения народов привел к существенным культурным взаимовлияниям и к высокой степени интеграции. Нажит внушительный исторический опыт сотрудничества народов, образовался единый пласт культуры, который, равным образом, выступает сегодня обстоятельством условной устойчивости. Вместе с тем, необходимо принимать во внимание и то, что сфера культуры может превращать и накапливать различные виды разногласий в изолированных сферах жизни общества.
За последнее время, в связи с усилением международных отношений России с другими странами, значимый практический и теоретический интерес стали представлять проблемы межкультурного взаимодействия. Международные соотношения не сводятся к обсуждению разнообразных проблем и вопросов на высоком дипломатическом и правительственном уровне, они все чаще являются составляющей повседневной жизни общества. Следовательно, в наше время овладение искусством межкультурного взаимодействия приобретает все большую значимость и актуальность.
За последние годы политические, социальные и экономические изменения всеобщего масштаба спровоцировали небывалую миграцию народов, их переселение, смешение, расселение, столкновение, что, вне всякого сомнения, привели к конфликту культур.
В то же время научно-техническая реформа и усилия миролюбивой и разумной части общества создают все новые возможности, формы и виды общения, главным требованием результативности которых является понимание, толерантность, диалог культур и уважение к культуре партнеров по коммуникации.
Цель работы: определить особенности межкультурного взаимодействия.
Поставленная цель предполагает решение следующих задач:
Провести теоретический анализ в рассмотрении феноменологии межкультурного взаимодействия.
Выявить типы и факторы межкультурного взаимодействия.
Определить механизмы межкультурного взаимодействия.


Феноменология понятия «межкультурное взаимодействие»

Вначале следует дать определение самому термину «культура». Понятие «культура» относится к числу самых многозначных, и определяется это тем, что сама культура – чрезвычайно сложное и разностороннее явление, обозначающее все стороны человеческого бытия. Собственно поэтому ее исследуют многие науки, каждая из которых определяет в качестве предмета своего исследования одну из ее сторон, определяя при этом свое определение и понимание культуры. На сегодняшний день ученые насчитывают свыше 500 таких определений. Остановим свое внимание на тех, которые представляют интерес с точки зрения рассматриваемой темы.
В отечественной литературе культура определяется следующим образом: культура выступает как исторически определенный уровень становления общества, способностей человека и творческих сил выраженный в формах и типах организации жизни и активности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими духовных и материальных ценностях. В такой трактовке культура выступает как сумма всех достижений человечества, как мир артефактов, «вторая природа», созданная самим человеком, создающая собственно человеческий мир в отличие от мира дикой природы. Это достаточно полное понимание культуры, которое может быть применено для характеристики: определенных исторических эпох (к примеру, средневековая и античная культуры); определенных наций, обществ и народностей (к примеру, китайская, русская культуры); характерных сфер человеческой активности (политическая культура, культура быта, художественная культура, культура труда).
В более узком смысле культура понимается как сфера духовной жизни людей. Исходя из вышесказанного, можно прийти к заключению, что культура может рассматриваться как универсальная, единая для общества система ценностных ориентаций, стереотипов поведения, сознания, форм организации и общения коллективной активности людей, которые передаются от поколения к поколению. Она влияет на мышление, восприятие, поведение всех членов общества и определяет их принадлежность к данному обществу. В данной модификации культура определяется как общность, отличающаяся от других благодаря национально-государственным, религиозным границам или набору этнических признаков. Данное представление культуры является преимущественно подходящим с точки зрения предмета межкультурного взаимодействия.
Следующим закономерным шагом на пути к формулированию понятия «межкультурное взаимодействие» следует определение понятия «взаимодействие». Взаимодействие – философская категория, отображающая процессы влияния объектов (субъектов) друг на друга, их взаимообусловленность и создание одним объектом другого.
А. П. Садохин считает, что «Межкультурное взаимодействие» является совокупностью всяких форм общения и отношений между индивидами и группами, относящимися к разным культурам. Вопрос, тем самым, заключается в том, что и как соотносит различные культуры. Притом, «что» и «как» здесь не только предполагают друг друга, но и могут быть, фактически, идентичны [3].
Межкультурное взаимодействие подразумевает взаимосвязь между представителями различных культур, что подразумевает как личные контакты между людьми, так и опосредованные формы взаимодействия. Для межкультурного взаимодействия характерно то, что при встрече представителей разных культур каждый из них действует в согласии со своими культурными нормами. Термин, где межкультурное взаимодействие понимается как адекватное взаимоотношения двух участников коммуникативного процесса, относящихся к разным национальным культурам, следует считать классическим. Вопрос межкультурного взаимодействия не выражается исключительно в языковой проблеме. Знание языка носителя иной культуры желательно, однако еще недостаточно для соразмерного взаимопонимания участников коммуникативного процесса

. Более того, межкультурное взаимодействие предполагает наличие не только противоречий между двумя разными языками, но и расхождения при использовании одного языка.
Отношения и жизнедеятельность людей определяют культурные нормы. Они направляют широкие области человеческого поведения и мышления и влияют на особенности оценки, восприятия и межличностные отношения. Воспитание и образование, историческая память, обычаи и традиции, нормы, диктуемые обществом, особенности языка, на котором общаются люди, – общность данных факторов создают систему ориентации, которая помогает при последующей жизнедеятельности и решении повседневных проблем. Существуют групповые отступления от общепринятых в той или иной культуре стандартов мышления и поведения. Если такие отступления варьируются в допустимых пределах, то они уживаются в данной культуре. В этом случае говорят о наличии субкультур в рамках одной культуры.
При всех своих различиях субкультуры имеют одну и ту же основу ценностей, картины мира, образцов и норм поведения, которые указывают на их отношение к определенной культуре. Эта основа формируется из социально-культурного опыта, определяющего, что в данной конкретной ситуации считается нормальным, необходимым, приемлемым и разумным. Отступления, выступающие за дозволенные границы, нередко отторгаются в рамках культуры. Человек видит мир в установленных культурных границах. Вместе с тем данные границы культуры, по большей части, не признаются субъектом, так как чаще всего они составляют часть его личности. Принятие норм мышления и поведения собственной культуры реально только в случае, когда осуществляются контакты с людьми, которые в своем поведении действуют согласно другим культурным нормам. Люди в той или иной степени увеличивают рамки собственного культурного горизонта, посещая другие страны, читая зарубежную литературу, изучая иностранные языки, общаясь с иностранцами. Тем не менее, подобное взаимодействие может вызвать дискомфорт или даже привести к возникновению конфликтов, зачастую труднообъяснимых.
Механизмы оценок и поведения, существующие до тех пор, пока взаимодействие осуществлялось в рамках одной культуры, начинают давать сбои, взаимодействие становится затруднительным. Это служит причиной сомнения, потери внутренней стабильности, ложных объяснений поведения партнера, недопонимания друг друга. Поэтому если до сих пор субъект не осознавал и не замечал особенностей своего поведения, вызванного его культурным контекстом, то теперь эти подсознательные модели восприятия, мышления, эмоциональных реакций, оценок и поведения становятся все более ясными и подлежащими учету осмыслению и коррекции по отношению к партнеру по взаимодействию.
Поведение индивидов, относящихся к разным культурам, вовсе не является чем-то непредвиденным, оно поддается прогнозированию и анализу, но требует характерных образовательных программ, ориентированных на подготовку к межкультурному взаимодействию. Анализ других культур, закономерностей, особенностей их развития и функционирования обогащает субъекта, меняет его отношение к миру и другим людям, может радикально изменить его отношение к жизненным ситуациям.

Типология и факторы межкультурного взаимодействия
Ученые, изучающие межкультурное взаимодействие, различным образом подходят к его классификации. Так, одна из наиболее простых типологий основывается на прямой аналогии с взаимодействием биологических популяций. В качестве основного показателя, определяющего особенность межкультурного взаимодействия, здесь выступает результат влияния одной культуры на другую. Целесообразно данному показателю, взаимодействие между двумя культурами реализуется по одному из четырех сценариев:
1) «плюс на плюс» – обоюдное содействие развитию;
2) «плюс на минус» – слияние культур;
3) «минус на плюс» – модель взаимодействия близка со вторым вариантом, только контрагенты меняются местами;
4) «минус на минус» – взаимодействующие культуры тормозят друг друга [6] .
Для данной типологии характерны следующие недостатки. Во-ᴨервых, весь сᴨектр межкультурных взаимодействий здесь сводится только к трем вариантам (второй и третий сценарии практически идентичны), тогда как в реальности он представляется более многообразным. Во-вторых, в данной типологии отсутствуют какие-либо указания на факторы, обусловливающие «выбор» того или иного варианта взаимодействия. В-третьих, в ней совершенно не раскрывается содержание взаимодействия культур.
Более подробная в теоретическом отношении типология межкультурного взаимодействия предложена В.П. Бранским. В рамках своей теории социального идеала В.П. Бранский выделяет четыре основных принципа взаимодействия между носителями конкурирующих идеалов:
1) принцип фундаментализма (непримиримости);
2) принцип компромисса;
3) принцип арбитража (нейтрализации);
4) принцип конвергенции (синтеза) [2].
Еще одна, достаточно широко известная типология межкультурных взаимодействий принадлежит американскому антропологу Ф.К. Боку. Он выделяет пять основных моделей оптимизации межкультурного взаимодействия, соответствующих различным способам преодоления культурного шока:
1) геттоизация;
2) ассимиляция;
3) культурное взаимодействие и обмен;
4) частичная ассимиляция;
5) колонизация [5].
Типология Ф.К. Бока более детализирована. Внимание в данной типологии делается на социальное содержание взаимодействия.
В современной антропологии и социологии предпринимаются и другие попытки классифицировать межкультурное взаимодействие. Так, Н.К. Иконникова, предлагает усложненный вариант типологии, основанный на линейной схеме прогрессивного развития взаимного восприятия культур-контрагентов:
1) игнорирование различий между культурами;
2) защита собственного культурного превосходства;
3) минимизация различий;
4) принятие существования межкультурных различий;
5) адаптация к иной культуре;
6) интеграция и в родную, и в иную культуры [4].
Плюсы данной типологии заключается в раскрытии социально-психологического содержания взаимодействия культур и в двухуровневой стуᴨенчатой дифференциации установок взаимного восприятия