Металлы в алхимии: научные знания и символика

Введение
Ни у кого не возникает сомнения, что металлы – это тот хребетный материал, который способствовал в разные временя интенсивному. развитию цивилизации. Этими металлами называли даже определенные периоды развития человечества. Всем знаком термин « медный век». «железный век» и прочие. В этой связи свойства металлов и их получение всегда интересовало человека, как материал для более совершенного орудия производства, домашней утвари, украшений и прочих нужных вещей. Получение металлов, не учитывая их самородного состояния, всегда было окружено ореолом мистики и загадки.
В плане всего сказанного, становится понятным, что металлы были всегда в поле зрения алхимиков. Алхимики, как жрецы алхимии, интересовались металлами . В общем, цель их исследований можно классифицировать как:
поиск философского камня ;
создание эликсира долголетия;
открытие способов превращения металлов в золото и серебро.
Видно, что среди этих магистральных направлений алхимических поисков металлы занимали одно из приоритетных мест, и не только с позиций получения золота и серебра, но и как изучение вопроса трансмутации металлов, их получения, использования их свойств. Практически во всех исследованиях алхимиков, в том или ином виде, присутствует металл.
Поскольку, алхимия, как наука, была лишена научной основы, а базировалась, в основном, на эмпирических выводах, то она была наполнена символизмом, мистикой, таинством.
В этом плане металлы не были исключением, им приписывались определенные символы, а их получение представлялось как таинственное и, порой, мистическое действие.
Целью представляемой работы, есть рассмотрение вопроса связанного с металлами в алхимии. Анализ этого вопроса необходимо провести с двух позиций: позиции научных знаний и позиций символизма. Это позволит установить логическую связь между указанными точками зрения.
В соответствии с поставленной целью решались следующие основные задачи:
проводился комплексный анализ литературы по истории алхимии, основным направлениями исследований алхимиков;
установить место и объем исследований металлов в работах алхимиков:
проанализировать роль символизма металлов в алхимических исследованиях;
подчеркнуть научные знания о металлах в работах алхимиков.
Металл, как символ, в учении алхимиков.
Колыбелью алхимии был Египет. Александрийская школа Египта была одним из первоначальных источников алхимических исследований. Однако, необходимо отметить, что развитие алхимии базировалось , в частности на натурфилософии Греции, прежде всего учение Платона и Аристотеля греки В самой колыбели алхимии имелась высокоразвитая ремесленная химия, сосредоточенная вокруг храмов. Все рецепты и технологические процессы тщательно записывались, сохранялись и оберегались от непосвящённых, они тесно связывались с астрологией и магическими обрядами. Именно в Александрийской академии произошло соединение теории (античной натурфилософии) и практических знаний о веществах, их свойствах и превращениях; это соединение породило новую науку [1].
Основными объектами изучения александрийской алхимии являлись металлы. Именно в них сформировалась традиционная металлопланетная символика алхимии, в которой каждому из семи известных тогда металлов соответствовала своя планета.
В это время было известно семь металлов и. небесных тел, которые движутся по небосводу, тоже было известно семь, и считалось, что каждое из них соответствует своему металлу: «Семь металлов создал свет по числу семи планет»:
Солнце олицетворяло золото,
Луна — серебро,
Марс — железо,
Венера — медь,
Юпитер — олово,
Сатурн — свинец,
Меркурий — ртуть.
. С ними соотносились также греческие и римские боги: Гелиос (Соль), Артемида (Диана), Арес (Марс), Афродита (Венера), Зевс (Юпитер), Кронос (Сатурн), Гермес (Меркурий
Подобный символизм базировался на целом ряде внешних признаков металлов. В первую очередь алхимики руководствовались внешним видом металла. Действительно, золото блестит, как солнце, а луна — как серебро; Марс имеет красноватый цвет, точно железная окалина; Венера — одно из красивейших небесных тел (Афродита — богиня красоты), Юпитер — самая большая планета, а Зевс — повелитель богов; ртуть подвижна, словно вестник богов Меркурий. Полагали, что каждый металл зарождается в недрах Земли под действием проникающих туда лучей своего небесного тела. Эта мистическая связь казалась настолько бесспорной, что многие алхимики отказывались признавать существование вновь открываемых металлов (цинка, висмута и других), так как для них не хватало планет.[2]
В символизме алхимии большое значение имеет цвет[3 ]. Так в алхимиибыла разработана четкая система соответствий металлов, цветов и планет. Так, Сатурну соответствовал свинец и черный цвет, Луне - серебро и белый цвет, Венере - медь и красный, Марсу - железо и ирис.
Из всех многочисленных элементов, вовлеченных в алхимическую работу, именно цвет играл наиболее важную роль, представляя собой промежуточную форму между материей и духом. Цвет в алхимии - наиболее выразительная реальность, связующая небо и землю. Цвет - одновременно и духовный, и материальный показатель. По моему мнению, это связано с отсутствием у алхимиков в их исследования научной, теоретической базы. Основным видом восприятия у них было органолептическое, среди которых наиболее яркое есть зрительное восприятие, Поэтому цвет был тем качеством, которое лежало как бы, на поверхности и поэтому возводился ими в ранг символа.
Остановимся подробнее на символизме отдельных металлов в алхимических учениях.
Золото в алхимии имеет особенный статус. Это металл, получение которого было вожделенной целью любого алхимика. В связи с этим символизм его было особенно ярким.
Символическое значение золота в алхимии
Общие сведения: золото, как во внешней, так и внутренней алхимии.
Золото это символ:
высшего совершенства,
символ познания, мудрости,
истинного человека,
Философского камня,
Эликсира бессмертия,
Солнца и Бога.
Если говорить о христианстве золото — символ божественного духа, торжествующей веры, славы, любви. Невозможно найти мифологию, в которой бы этот металл не был указанием на какого-нибудь бога — Адонис, Аполлон, Атон, Аттис, Атум, Гелиос, Дажьбог, Деметра, Дионис, Ишоко, Мардук, Митра, Осирис, Ра, Сварог, Сурья, Таммуз, Уту, Хепри, Хорс, Шамаш, Ярило и многие другие — все эти божества олицетворялись золотом.
Алхимическая аллегория золота обычно представлена либо королем с короной на голове и скипетром в руке, либо солнечным диском с расходящимися лучами

. По представлениям алхимиков, сплав золота (солнце, божественный дух) с серебром (луна, человеческий дух), так называемый aurum potabile, излечивает от многих болезней.
Символическое значение ртути в алхимии
Общие сведения: ртуть занимает в алхимии особое место. Ее яркий блеск напоминал алхимикам о божественном свете, заключенном в материи. Она считалась духом всякой отдельной материальной формы. Недаром ее называли «жизненной силой всех металлов» (другое название ртути — «живое серебро»). Это объясняется тем, что она имеет жидкую форму, ассоциирующуюся у алхимиков с жидкостями, несущими жизни — дождевой водой, кровью, спермой и так далее. Ртуть завораживала алхимиков, так как она могла вмещать в себя два полярных принципа. С одной стороны она металла, а с другой — жидкость, но при этом она все равно не смачивает поверхность. Это свойство послужило причиной того, что ртуть стала олицетворять собой единство, как таковое. Иногда два противоположных принципа олицетворялись мужскими и женскими качествами, поэтому нередко можно встретить в алхимических трактатах символическое изображение ртути в виде гермафродита. Другими аллегорическими изображениями данного вещества были образы единорога, укрощаемого девственницей (символ примирения противоположностей) или льва, борющегося с единорогом (символ антагонизма противоположностей) и так далее. Ассоциации с богами: Кроме того, ртуть отождествляли с Духалхимиков, сплав золота (солнце, божественный дух) с серебром (луна, человеческий дух), так называемый aurum potabile, излечивает от многих болезней.
Символическое значение серебра в алхимии
Общие сведения: Алхимики считали серебро металлом Луны. Оно символизировало девственность, женское начало, Царицу, мягкость, медлительность. Ассоциации с богами: С серебром связаны практически все лунные боги и богини — Алфей, Анаит, Аретуза, Артемида, Геката, Гуаньинь, Диана, Иксчел, Иштар, Канон, Лусин, Майяуэль, Сарасвати, Селена, Сома, Тефнут, Тиннит, Хатор, Царпанниту, Цукуями, Чандра, Чан-э, Эндимион и прочие. Алхимическая аллегория: Алхимическая аллегория серебра — женщина, стоящая на полумесяце в позе Мадонны.
Символическое значение свинца в алхимии
Общие сведения: Свинец в алхимии занимал важное место, так как олицетворял собой животную, «необработанную» душу человека, которую алхимик посредством духовной трансформации должен был превратить в золото, то есть сделать просветленной. Ассоциации с богами: свинец, соотносимый с Сатурном, символизировал течение времени, недаром с ним связан греческий бог времени — Хронос. Алхимическая аллегория: в алхимических трактатах свинец обычно аллегорически изображался в виде старика с посохом.
Очевидно, что для алхимии характерно выстраивание металлов в некую эволюционную иерархическую цепочку в начале которой стоит железо, а в конце — золото. Это связано с тем, что для алхимиков металлы символизировали космическую энергию в застывшей форме

2.Научные знания о металлах в алхимических трактатах

Необходимо отметить, что понятия «научные знания» относительно металлов в нашем разумении в работах алхимиков найти трудно. В наше время, имея об атоме металла даже первоначальные данные: строение атома, его место положение в Периодической системе элементов, можно дать достаточно исчерпывающую информацию о его свойствах. Алхимики были лишены всего этого, в их арсенале были только эмпирические наблюдения , и своего рода « научная интуиция», возможность связать свойства металлов с возможностью их применения.[4]
В этом плане , в первую очередь, необходимо подчеркнуть достижения греко-египетских алхимиков, которые открыли явления амальгамирования металлов.
. Александрийскими алхимиками был усовершенствован способ извлечения золота и серебра из руд, для чего широко применялась ртуть, получаемая из киновари или каломели. Амальгаму золота начали применять для позолоты. Алхимиками был разработан также способ очистки золота купелированием – нагреванием руды со свинцом и селитрой. Такая уникальная способность ртути образовывать амальгаму привела к появлению представления о ртути, как об особом, «первичном» металле. Тому же способствовали и необычные свойства соединения ртути с серой – киновари, – которая в зависимости от условий получения имеет различную окраску – от красной до сине Следует отметить, что возможность трансмутации обосновывалась алхимиками на основе теории четырёх элементов-стихий. Сами элементы, сочетанием которых образованы все вещества, способны превращаться друг в друга. Поэтому превращение одного металла, составленного из этих элементов, в другой металл, составленный их тех же элементов в другом сочетании, считалось лишь вопросом метода (искусства). Практической предпосылкой возникновения идеи трансмутации могло быть известное с древности резкое изменение окраски и свойств металла при введении некоторых добавок (например, цвет известной с 4 тыс. до н.э. мышьяковистой меди варьируется от белого до красноватых и золотистых оттенков).
Осуществление трансмутации металлов и составило основную задачу алхимии на протяжении всего её существования. Первые описания способов изготовления сплавов, подобных благородным металлам, имеются уже в работе Болоса; в частности, там описывается приготовление латуни – жёлтого сплава меди с цинком, такой сплав, по мнению Болоса, являлся золотом.
Теоретической основой арабской алхимии стало учение Аристотеля и его идея о взаимопревращаемости элементов. Однако для интерпретации опытных данных, касающихся свойств металлов, теория Аристотеля оказалась не слишком удобной, поскольку описывала, прежде всего, физические свойства вещества.
Арабский алхимик, врач, фармацевт,  Джабир ибн Хайан разработал ртутно-серную теорию происхождения металлов, которая составила теоретическую основу алхимии на несколько последующих столетий. Он создал теорию, призванную более конкретно объяснять свойства металлов (в частности, такие, как блеск, ковкость, горючесть) и обосновывать возможность трансмутации. Следует особо отметить, что ртутно-серная теория представляла собой попытку теоретического обобщения опытных данных в достаточно частном вопросе, не претендуя на всеобщность объяснения. Это в корне отличает ее от классических натурфилософских учений
Суть ртутно-серной теории состоит в следующем: в основе всех металлов лежат два принципа – Ртуть (философская Ртуть) и Сера (философская Сера)