Медицина в Византийской империи

Введение

Медицина (латинское medicina, от medeor - лечу, исцеляю) - это система научных знаний и практических мер для распознавания, лечения и профилактики заболеваний. Состояние медицины всегда определялось степенью развития общества, достижениями науки и техники, общим уровнем культуры.
В первобытном обществе, если судить по наблюдениям и опыту, появились средства и методы, которые составляли национальную медицину. В качестве предупредительных и терапевтических мер люди использовали силы природы (солнце, вода, воздух); в качестве средств защиты - эмпирически найденные лекарства растительного и животного происхождения.
С некоторого неопределенного времени болезни стали рассматриваться как внешние и враждебные человеку, живое существо, которое проникает в тело и вредит ему. Это послужило основанием для возникновения идеи злых духов, которые заселяются и живут в человеке. Развитие речи привело к появлению ряда магических методов лечения (заклинаний, заговоров), в которых содержались зачатки психотерапии. Разработаны колдовство и шаманизм. Была священническая, храмовая медицина
Важное место было уделено профилактике заболеваний.
Историки говорят, что «в древности были сформированы первые идеи об анатомии и физиологии человека». Но мы должны помнить, что присутствие человека в разных органах очевидно и без какой-либо науки, подобно их взаимодействию друг с другом.
В своей работе мне хотелось бы осветить вопрос медицины в Византийской империи, а также сделать краткий обзор истории Византийского государства и наиболее важных этапов его становления. А также отметить как в это время развивалась наука и медицина в зависимости от времени. Эта тема очень важна хотя бы с той точки зрения, что Византия одно из государств, внесших большой вклад в развитие всей науки


ГЛАВА I. КРАТКИЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ ВИЗАНТИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
История возникновения и развития Византии

В истории мировой культуры византийская цивилизация была непосредственным преемником греко-римского наследия. За 10 веков своего существования она была центром своеобразной и по-настоящему блестящей культуры.
Ее история восходит к царствованию императора Великой Римской империи Константина (306-337), известного, в частности, тем, что он ввел христианство как государственную религию и создал новую столицу, которую он перевел из Рима, опустошенного варварскими племенами, в маленький греческий город Византия на западном берегу Босфора. Во время его правления в Византии было построено 30 дворцов и храмов, более 4000 зданий для дворянства, два театра, цирк, ипподром, более 150 баней и 8 акведуков. В мае 330 года состоялось торжественное открытие новой столицы, которая позже была названа Константинополем, или другими словами «Город Константина» (ныне Стамбул).
В конце IV века, под натиском «великой миграции народов», Римская империя, потрясенная постоянными кризисами, еще больше ослабела. Ее восточные провинции (включая Грецию, Центральные и Восточные Балканы, Малую Азию, Сирию, Палестину и Египет) уже были самоуправляющимися при Диоклетиане (284-305), а в 395 году они окончательно отделились от Рима как восточно-римская (византийская) империя. [3, c.219]
Западная Римская империя, которая вела бесконечную кровавую войну и ослаблялась восстанием рабов, длилась недолго: в 476 году - племена ругианцев под руководством Одоакра, свергли последнего западноримского императора Ромула и «Западная Римская империя» перестала существовать.
Другая судьба - Восточная Римская империя с столицей в Константинополе. Была обеспечена экономическая мощь его более развитых провинций: высокоразвитое ремесленное производство (особенно художественные изделия) и сельское хозяйство, оживленная внешняя торговля. с Аравией, Причерноморьем, Персией, странами Центральной Азии, Индии и Китая. Ведущие города империи - Константинополь, Кейсария, Бейрут, Фессалоника, Эфес, Смирна и другие были крупными центрами ремесел и международной торговли. [1, c. 48]
За время своего существования Восточная Римская империя называлась Римской империей или Романией. «Византия» или «Византийская империя» - условное научное название, введенное историками после падения Римской империи, завоеванной турками, которая перестала существовать. Это происходит от первоначального названия столицы империи Византии и в настоящее время общепринято в мировой литературе.
Будучи прямым наследником древней культуры, Византийская империя долгое время сохраняла традиции древнего Рима: градостроительство, парилка, большие сады вокруг зданий, роскошь внутреннего убранства дворцов, одежда, упряжь, охота, спорт, театр, цирк , придворные церемонии и латинский язык - церковь и литература (в V веке он был заменен греческим).
Своей высшей силы Византийская империя достигла во времена Юстиниана I (527-565). В VI веке входили в состав Византии: Балканы и Малая Азия, Эгейские острова и некоторых районы Северного Причерноморья, Сирии, Палестины, Египта и Северной Африки. Несмотря на то, что после VII века Византия потеряла завоеванные арабами Сирию, Палестину и Египет, она по-прежнему оставалась главной державой - эпохой раннего средневековья. До XII века это было наиболее влиятельное государство в Европе и оказало большое влияние на развитие соседних стран. Торговый флот Византии доминировал над Средиземноморьем до одиннадцатого века. Его столица, Константинополь, была «золотым мостом между Востоком и Западом», «королем городов» и «Римом Востока».
Одним из выдающихся достижений многонациональной византийской культуры было изобретение в IX веке братьями Кириллом (Константин) и Мефодием славянского алфавита - кириллический алфавит, заложивший основу славянской письменности. В IX веке установились тесные связи Византии с Киевской Руси, началось взаимное обогащение культур.
Из-за особенностей его экономического и государственного развития Византийская империя существовала на тысячелетие дольше, чем Западная Римская империя. В 1453 году, после захвата турками Константинополя, последние византийские территории стали частью Османской империи - Византия прекратила свое существование. Однако влияние византийской культуры на страны Востока и Запада ощущалось на протяжении многих веков. Именно Византия сохранила эти древние традиции, преемственность которых в Западной Европе была нарушена. [5, c. 273]

Достижения Византийской империи

Ранняя византийская цивилизация унаследовала от древности устройство и жизнь городов: водопроводы, канализационные системы, ванны. Это наиболее ярко проявилось в строительстве Константинополя.
Каменистая почва, на которой находился древний город Византии, не давала населению необходимого количества воды. Строительство скважин было затруднительным. Вода, наполнявшая их, имела горько-соленый вкус и была непригодна для питья. Поэтому одной из важнейших задач в создании нового города, которое длилось на протяжении многих веков, было строительство водопроводов, которые постоянно пополняли запасы воды в колодцах, фонтанах и подземных хранилищах. Наибольшее количество гидротехнических сооружений Константинополя было построено при Константине Великом, Валенте (364-378) и Юстиниане I.
Двухуровневый акведук Валенте является одним из старейших среди византийских зданий, сохранившихся в Константинополе. Его строительство началось во II веке под руководством императора Адриана и закончилось в IV веке под руководством императора Валита. Акведук высотой 23 м простирается на 625 м, пересекая город от конца до конца и проходя через крыши домов и улиц. Акведук, построенный во времена Юстиниана, также принадлежит к выдающимся гидротехническим сооружениям этого периода. Его четырехуровневые арки высотой 36 м были брошены через поток шириной 140 м.
Из-за своего географического положения и исторического значения в решении судьбы Востока и Запада Константинополь часто подвергался длительным осадам и успешно выдерживал их, отчасти из-за значительных запасов питьевой воды, которые всегда были доступны (и доступны сегодня) в подземных цистернах города. Архитектурно-техническое решение этих подземных резервуаров сделало их уникальными памятниками византийской архитектуры. Некоторые хранилища сохранились до наших дней, в частности, цистерна Базилики или Йеребатан-сарай (в переводе с турецкого - Дворец, который упал в землю). Его размеры огромны: длина 112 м, ширина 61 м, высота 13,5 м. Своды стоят на 336 колоннах. И по сей день в чане чистая вода / (В настоящее время Йеребатан-Сарай является филиалом музея храма Святой Софии, рядом с которым он находится).
В ранних византийских городах повсюду были бани, и в таких крупных центрах, как Константинополь и Антиохия, было много людей, но со временем баня в Византии перестала быть центром общественной жизни, как это было, Древнем Риме. Старые термы казались слишком роскошными и превращались в христианские церкви. Столичные бани состояли из нескольких комнат, которые были разогреты, в них была организована доставка ​​горячей воды. Провинциальные ванны были очень плохими по внешнему виду и топились по-черному. «Дым входит в комнату, - писал монах Хониат, - ветер пробивает трещины, так что местный епископ всегда моется в шляпе, чтобы не простудиться». В монастырях были построены небольшие бани, и как часто в них мылись трудно сказать: в правилах монастрыей содержатся различные инструкции от двух раз в месяц до нескольких раз в год, а иногда «от Пасхи до Пасхи».) В то же время ванна оставалась местом исцеления: врачи назначали больным ванну 1-2 раза в неделю (в зависимости от заболевания).

1.3 Наука и религия в Византии

На протяжении всей своей истории Византия была многоэтническим государством. Византийская культура объединила достижения многих народов, населяющих ее (греки, сирийцы, римляне, копты, армяне, грузины, килики, фракийцы, каппадокианцы, дакианцы, славяне, половцы, арабы и т. Д.). Однако византийцы не ограничивались простым усвоением знаний, приобретенных в предшествующие века, и в ряде отраслей предпринимали определенные шаги вперед.[2, c. 59]
Особое внимание было уделено тем областям знаний, которые были тесно связаны с практикой, прежде всего с медициной, сельскохозяйственным производством, строительством, судоходством. В то же время основой всех наук была не древняя философия, а богословие. Основываясь на развалинах древнего мира, христианство в Византии заменило жизнеутверждающую языческую религию греков.
Долгое время существовало язычество наряду с христианством. Многие из главных церковных лидеров Византии IV-V веков учился в языческих школах и впоследствии активно боролся с некоторыми предрассудками христиан против греко-римской древней литературы. Таким образом, выдающийся богослов и епископ Кесарии Василий Великий (около 330-379) получил образование в высшей языческой школе в Афинах. В своих работах он высоко оценил древнее культурное наследие и убедительно утверждал, что древняя литература во многих отношениях предвосхитила появление христианства

. Более того, Василий Великий и другие ранние христианские писатели указывали на необходимость получения светского образования христианами: по их мнению, это способствовало бы лучшему пониманию «Писания» и его интерпретации средствами древнего образования. Назвав себя ромеями, а их империя – Ромейской , византийские христиане гордились бы тем фактом, что они сохраняют культурное наследие Эллады и Рима - настолько мощной была историческая инертность древнего мира. Однако из древнего наследия было выбрано только то, что способствовало консолидации христианства. В области естественных наук основные данные были взяты из работ Аристотеля («Физика», «История животных», «О частях животных», «О движении животных», «О душе» и т. Д. ). Все они неоднократно комментировались ранними византийскими авторами, чтобы сделать их доступными для читающей публики.
Так называемые «шесть дней», основанные на библейской легенде о создании мира за шесть дней, стали оригинальными энциклопедиями естествознания в раннем византийском периоде. Главная цель «Беседы на шесть дней» состояла в том, чтобы представить христианское учение о структуре вселенной и опровержение физических теорий древности. Самыми известными были «Шестодневы» Василий Великий и Георгий Писида. Развивая философские и богословские проблемы и полемизируя с древними писателями, они заимствовали из древности различные сведения о естествознании как настоящие (о растениях, птицах, рыбе, рептилиях, наземных животных и т. д.) и фантастические (о священных гусях, о девственном рождении потомства от коршуна и гусеницы тутового шелкопряда - тезис Непорочного Зачатия и т. д.).
Ценная информация о животном мире Египта, Эфиопии, Аравии, Цейлона и Индии содержится в XI книге христианской топографии (около 549) Козьмы Индикоплов (т. е. «Плавателя в Индии»). Наряду с этим он утверждал, что Земля - ​​это плоскость, окруженная океаном и покрытая небесным сводом, где находится рай.
Став идеологией средневековья, христианство оказало решающее влияние на социальные и политические процессы. Государственная доктрина прославления христианской монархии и культ византийского императора как главы всего христианского мира оказала огромное влияние на всю социальную и идеологическую жизнь Византии (идеология, культура, философия, история, литература, искусство и различные области знаний, включая медицину).


ГЛАВА II. МЕДИЦИНА В ВИЗАНТИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
2.1 Развитие медицинских знаний

Источником медицинских знаний в Византийской империи была «коллекция Гиппократа» и работы Галена, выдержки из которых послужили основой для компиляций, которые соответствовали духу христианства. Поиск естественного научного объяснения характера болезни прекратился, и изучение практических методов лечения, разработанных в предшествующие века, вышло на первый план.
Часто практикующие, византийские медики описывали свои собственные наблюдения, уточняя описания отдельных лекарственных групп и их терапевтические свойства. Интерес к лекарственным растениям в империи был настолько велик, что ботаника постепенно превратилась в практическую область медицины, занимаясь почти исключительно лечебными свойствами растений.
Основными источниками знаний о растительном мире были работы «отца ботаники» Феофраста (Theophrastus, 372-287 до н.э.) и римский врач (греческий по рождению) Диоскорида. Его работа «О врачебной материи» в течение почти шестнадцати веков была непревзойденным учебником лекарственной медицины.
Со временем подготовка лекарств заинтересовала ремесленников и химиков. В средние века химия как наука еще не существовала: было проведено количественное и качественное накопление практической информации, были разработаны специальные руководящие принципы для производства различных веществ, главным образом красителей и лекарств. [4, c.179]
Накопление определенных химических знаний способствовало появлению алхимии, которая возникла в первые века нашей эры и достигла самого высокого уровня развития в средние века. Алхимики верили в трансмутацию металлов и возможность химически добывать золото, серебро и драгоценные камни, искать философский камень и эликсир долголетия, которые (как они полагали) избавили бы человека от болезней и обеспечили долгую жизнь ( и даже бессмертие).
Несмотря на то, что первоначальная предпосылка алхимиков была ложной, их практика помогла расширить знания о химико-технических процессах и методах их изучения.
Первыми христианскими врачами были братья-близнецы Косьма и Дамиан. Во времена Диоклетиана (284-305) они были замучены, после чего их повысили до звания святых и почитали в христианском мире в качестве покровителей врачей и фармацевтов.
Бурная эпоха IV-VII веков оставила гораздо больше письменных медицинских источников, чем вся последующая история Византии. Это был период создания многотомных энциклопедических архивов, обобщающих наследие древних и опыт византийских врачей. Извлекая свои знания из трактатов выдающихся ученых древности, византийские врачи избавили их от забвения и передали их последующим поколениям.
Одним из самых видных врагов Византии был Орибасий из Пергама (греческий Орейбасиос, латинский Орибасиус, 325-403), грек по рождению. Он изучал медицину в Александрии, которая в то время сохранила славу крупнейшего медицинского центра Средиземного моря. Его учитель был знаменит в то время врач Зенон с острова Кипр.
Впоследствии Орибасий стал другом и врачом императора Юлиана Отступника. Высокообразованный Юлиан не принял христианскую религию и всячески старался сохранить наследие древнегреческой цивилизации в области медицины. По его предложению Орибасий составил свою основную энциклопедическую работу «Сбор медицины» («Медицинская ассамблея») в 72 книгах, из которых только 27 достигли нас.
Он в них обобщил и систематизировал медицинское наследие от Гиппократа до Галена, включая работы Геродота, Диоскорида, Диокла и других древних авторов. О многих работах мы знаем только то, что удалось сообщить Орибасиусу.
По просьбе своего сына Евстафия, изучавшего медицину, Орибасиус составил сокращенный вариант своей обширной арки, так называемый «Синопсис» («Обозрение») в 9 книгах, который стал инструментом для изучения медицинских наук. Еще более краткий отрывок из «Синопсиса» - еще одна известная работа Орибасиуса «Эупориста» («Публичные лекарства»). Он предназначался для людей, не имеющих медицинского образования, и занимался подготовкой лекарств дома. Оба труда в V веке были переведены на латынь и дошли до нас в полном объеме.
Из-за своих научных взглядов и приверженности древним традициям Орибасий подвергался гонениям со стороны церкви, а после смерти Юлиана (в персидской кампании в 363 году) был временно изгнан из Константинополя.
После Орибасия в Византии было несколько выдающихся энциклопедистов-медиков. Среди них Аэций , который считается первым византийским христианским врачом. Он также учился в Александрии, затем служил начальником императорской свиты и врачом при дворе Юстиниана.
Главным трудом его жизни было пособие по медицине «Тет-рабиблос» («Четыре книги»), интересно, что этот труд в 16 книгах представляет собой сборник работ Орибасия, Галена, Сорана и других авторов, а также содержит рецепты египетской и эфиопской медицины, охватывающие почти всю практическая медицина Средиземноморского региона того времени.
Известным современником Аэция был Александр из Тралла (около 525-605), сын доктора и брат архитектора Анфимия, строителя церкви Святой Софии в Константинополе. 12-томная работа Александра по внутренним болезням и их лечению была популярна в средние века. Она была переведена на латынь («Lib-ri duodecim de re medica»), сирийский, арабский и иврит и широко известна как на Западе, так и на Востоке, где Александр был назван «Целителем» во время его жизни. Основным материалом для этой работы была собственная медицинская практика Александра. Точность диагноза и желание выяснить причины болезни благоприятно отличали его от других коллег. Основываясь на собственном опыте, он позволил себе не согласиться с некоторыми из выводов Галена и подверг критике их. Главная задача доктора Александра - профилактика. Он много путешествовал. Он жил в Греции, Италии, Галии и Африке. Он умер в Риме, где он был приглашен в качестве протоиерея города Папой Григорием Великим (590-604) во время эпидемии чумы. Это была ужасная «Чума Юстиниана», которая, выйдя из Египта, опустошила почти все страны Средиземноморья и продержалась около 60 лет. В одном Константинополе в разгар эпидемии в 542 году ежедневно погибло несколько тысяч человек.
Византийским врачом Византии был Павел с острова Эгина. Его работа неразрывно связана с Александрией, где он учился и работал, когда Александрия была частью Византийской империи, и после ее завоевания арабами (которые высоко ценят его как хирурга, акушера и учителя). Павел написал две большие работы: работа над женскими заболеваниями (не дошедшие до нашего времени) и медико-хирургическая коллекция в 7 книгах «Compendii medici libri septem» Труды Павла отличаются оригинальностью мысли, ясностью представления и ясным знанием субъекта работы. Греческий Восток рано узнал и оценил, что его Латинский Запад использовал его на протяжении всего средневековья. Шестая книга этой работы имеет особое значение - подробный результат развития хирургии к 7-му веку (мелкая хирургия, теория переломов, дислокации и ампутации, полостная, военная и пластическая хирургия). В эпоху Возрождения многие медицинские факультеты, например Парижский университет, предписывали преподавать операцию только на основании этой книги. Описанные в ней радикальные операции считались классическими вплоть до XVII века, а сам Павел из Эгины считался самым смелым хирург своего времени.
Византийские врачи использовали не только древнее наследие, но и опыт арабоязычной медицины. Греческие медицинские переводы были также переведены на арабский язык. Широко известны арабские лекарства. Влияние арабской медицины больше ощущается в работах поздневизантийских авторов. Среди них работа над свойствами пищи Симе Симеона (IX век) и книга о лекарственной медицине («Opus medicamentorum») Николая Мирепса, XIII век., Использовалась для преподавания в Европе вплоть до XVII века.
2.2 Больничное дело в Византии

Так называемая общественная деятельность в Византии целиком лежала на Церкви и монастырях, и лишь немногим позже государство и отдельные лица присоединились к этой работе. Филантропическая деятельность в первую очередь была направлена ​​на то, чтобы помочь больным и бедным и, в общем, всем тем, кто по какой-то причине не мог себя поддерживать. В целом, в Византии Церковь понимала благотворительность, прежде всего как духовную обязанность христиан, а в государстве были примеры отношения к этим вопросам с эллинистического времени.[6, c. 442]
В крупных городах и крупных монастырях начинает строиться так называемый «ксенон» или отели для граждан с низким доходом, нуждающихся в лечении