Макиавелли о государстве

Основные теории происхождения государства

Рассмотрим основные теории происхождения государства, а именно теологическую теорию, теорию общественного договора и теория классовой борьбы.
Теологическая теория происхождения государства.
Самая ранняя теория происхождения государства – это теологическая (божественная) теория.
Идеи божественного происхождения права, государства, его институтов возникли еще в Древних Вавилоне и Египте. В большей степени теория стала популярной в период развития феодализма. Получила своё распространение в XIII веке, основателем этой теории был Фома Аквинский и Аврелий Августин.
Представители этой теории полагают, что государство не было создано никакими усилиями человека. Оно было создано Богом.
Король, который правит государством, является представителем Бога на земле. Он получает свою власть от Бога, и за все свои действия он несет ответственность только перед Богом. Король выше закона, и ни один субъект не имеет права подвергать сомнению его авторитет или действия.
Божественное происхождение государства сначала почерпнуто из Ветхого Завета.
В 1680 году сэр Роберт Филмер написал книгу под названием «Подлинный закон свободных монархий», где говорится, что Адам был первым царем на земле, а последующие за ним являются его.
С ростом научного мировоззрения эта теория исчезла. Сегодняшняя тенденция заключается в том, что государство является историческим ростом.
Теория общественного договора.
Самая известная теория происхождения государства - теория общественного договора. Основой данной теории является положение о том, что государству предшествовало естественное состояние человека.
Согласно этой теории, в истории человечества было два разделения: один период предшествует созданию государства, называемого «состоянием природы», а другой период - период, предшествующий основанию государства, называемого «гражданское общество».
Состояние природы было лишено общества и политической власти. Не было закона, который бы регулировал отношения людей в естественном состоянии.
Основные представители данной теории были Томас Гоббс, Джон Локк и Жан-Жак Руссо, которые разошлись во мнениях о жизни в сланце природы, причинах преобразования состояния природы в гражданское общество и условиях договора. Все они, однако, согласились с тем, что в истории человека наступил этап, когда естественное общество преобразовалось в гражданское общество, чтобы вести регулируемую жизнь под политической властью.
Конечным результатом этого перехода стало то, что люди обрели безопасность жизни, имущества и социального обеспечения, но потеряли естественную свободу, которой они наслаждались в естественном состоянии.
Суть теории общественного договора заключается в том, что люди создали правительство с целью обеспечения своих ранее существовавших естественных прав. Эти идеи были основаны на понятиях естественного состояния, естественного права.
По словам Джона Локка, до создания общества люди жили в «естественном состоянии».
Томас Гоббс, антидемократический философ, подчеркнул, что в естественном состоянии не было правительства, которое могло бы создавать законы и обеспечивать их соблюдение, люди вели друг против друга войну.
Но Локк утверждал, что даже в естественном состоянии существовал закон, регулирующий поведение - был «естественный закон», включающий в себя универсальный неизменный принцип добра и зла, известный людям посредством использования разума.
Таким образом, согласно Локку, состояние природы не было беззаконным, но было неудобным состоянием. Каждый человек должен был защищать свое право, и не было согласованного судьи, который бы разрешал споры о применении естественного закона к конкретным спорам.
Понимая это, люди решили заключить «договор» друг с другом, в котором каждый предоставил бы сообществу право создать правительство, способное обеспечить соблюдение естественного закона.
Таким образом, каждый человек соглашался выполнять решения, принятые большинством, и соблюдать законы, принятые представителем народа, при условии, что они не посягают на его основные права. Таким образом, власть правителя была ограничена.
Теория классовой борьбы.
Марксисты считают, что государство — это создание классовой борьбы с помощью силы.
Марксисты начинали с первобытного общества, где не было излишков богатства, с которым можно было ссориться, и поэтому не было государства.
Со временем общество раскололось на враждебные классы с конфликтующими интересами. Этот классовый антагонизм был коренной причиной государства.
Неразрешимые противоречия в результате разделения труда стали настолько острыми, что ни один класс не мог примириться в государстве или держать под контролем ссорящиеся классы.
Самый доминирующий класс, который контролировал способ производства, пришел к созданию государства, чтобы обеспечить его господство над другими классами, которые не владели способами производства. Таким образом, государство стало инструментом господства и угнетения одного класса над другими.
Таким образом, государство образовалось, чтобы обеспечить право господствующего класса эксплуатировать другие классы. Поскольку доминирующие классы продолжали переходить из рук в руки, изменился и характер государства.


Понятие и виды социальных норм общества. Соотношение норм морали и норм права

Слово «норма» имеет латинское происхождение и означает «правило, образец, стандарт, руководящее начало».
Социальные нормы — общие правила и образцы поведения, сложившиеся в обществе в результате длительной практической деятельности людей, в ходе которой были выработаны оптимальные стандарты и модели правильного поведения.
Социальные нормы имеют ряд разновидностей, основные из которых перечислены ниже:
обычаи и традиции — правила поведения, ставшие обязательными в силу привычки и повторяющиеся из поколения в поколение;
моральные нормы — оценка поступков по шкалам морально-аморально, добро-зло, хорошо-плохо;
нормы этикета — совокупность формальных правил поведения в заранее определенных ситуациях, в том числе нормы общения, деловой протокол и т.д.;
правовые нормы — требования, закрепленные в государственных законах;
эстетические нормы — оценивание по шкале красиво-безобразно; применяется по отношению к искусству, природе, человеку и его поступкам;
политические нормы — регуляторы политической жизни, выраженные в международных договорах, декларациях, хартиях, политических принципах;
религиозные нормы — правила поведения, заповеди, содержащиеся в священных книгах и церковных установлениях;
корпоративные нормы — правила поведения, установленные в крупных организациях, и закрепленные в уставе, кодексах, соглашениях и идеологии организаций.
Существует четкое различие между законом и моралью

.
Основное различие между этими двумя понятиями заключается в том, что закон является формальной государственной политикой, которая имеет последствия для тех, кто его нарушает. Например, тот, кто убивает или ворует, попадает в тюрьму, если его признают виновным в суде. Напротив, тот, кто нарушает то, что другие считают моральным стандартом, может не иметь никаких ощутимых последствий, кроме испорченных отношений.
Кроме того, мораль касается как внутренних, так и внешних действий человека, тогда как закон касается только внешних. Следовательно, закон наказывает только тех лиц, которые нарушают их своими внешними действиями. Например, закон наказывает человека только в том случае, если он совершает кражу, убийство или любое другое преступление.
Есть много вещей, которые не являются незаконными по закону, но неприемлемы для морали. Например, ложь, чувство жадности, неблагодарность и отсутствие помощи бедным не противоречат духу закона.
Мало того, что принятие государством аморальной политики в интересах общего благосостояния не является незаконным. Макиавелли утверждал, что даже аморальные практики являются законными, если они применяются на благо государства.
Точно так же есть много вещей, которые являются незаконными в глазах государства, но приемлемы для морали. Например, не грех не держаться левой стороны или быстро управлять транспортным средством на рынке. Дело в том, что каноны морали касаются моральных обязанностей, тогда как законы государства касаются юридических обязанностей.

Еще одно различие между законом и моралью состоит в том, что законы являются определенными и универсальными, и они применимы ко всем гражданам, тогда как каноны морали весьма неопределенны.


Понятие и основные признаки правонарушения

Правонарушение – это общественно угрожающее, противоправное, виновное деяние дееспособного субъекта (физическое или юридическое лицо) и за него закреплена юридическая ответственность.
Все правонарушения опасны для граждан, ведь они ориентированы на угрозу личных прав и свобод человека, юридического лица, страны или сообщества в целом.
Переступая через чьи-то личные или юридически сформированы права, правонарушитель наносит вред окружающим, окружающей среде, государству или организациям.
Анализ юридической литературы, позволил изготовить вывод об однозначности в подходах к осмыслению категории преступления.
А. Венгеров считает, что правонарушение —деяние или бездействие субъекта, которое несет в себе беззаконное основу, которая ориентирована на повреждение запретов, недовыполнение повинностей, предусмотренных нормой права.
Правонарушения обладает беззаконным характером и ориентированное на сопротивление различных интересов, охраняемых государством, а именно: собственных, публичных, муниципальных и других.
Обобщив вышеизложенное, следует подчеркнуть, что правонарушение — это противоправное, виновное, общественно опасное деяние (действие или бездействие) дееспособного субъекта, которое вызывает ущерб интересов сообщества, страны или личности.
Правонарушению свойственны следующие характеристики:
1) имеет беззаконный характер, что противоречит нормам права, представляет собой осуществление запретов, указанных в законодательстве и подзаконных актах, превышение компетенции.
2) имеет общественно опасную концепцию. Данный знак характеризуется не желательно для общества, страны или лица, пришествия негативных последствий, которые имеют все возможности наступить как непосредственно, так и в будущем.
3) выражается в поведении внешними действиями (кража, разбой) или бездействиями (оставление лица в опасности). Мысли, намерения, убеждения, не определяются действующим законодательством как противоправные.
4) имеет намеренно совершенное характер, то есть в момент совершения зависит от воли и сознания соучастников, исполняется им по собственной воле.
5) виновным действием