М.М.Бахтин и теория литературы

Введение

Теория литературы – это наука о литературном процессе. Она систематизирует все понятия о специфике художественной литературы, об особенностях ее содержания и формы, о целостности художественного произведения и его функционировании. Большая заслуга в развитии этой науки как таковой принадлежит одному из самых ярких ученых и мыслителей XX века М.М. Бахтину.
Основными особенностями М.М. Бахтина как ученого и творческого человека является его универсализм, смелость в подходе к проблемам и свобода в выражении своих мыслей. Благодаря его исследованиям в литературоведении появился новый, синтетический тип гуманитарного знания, который главным образом выражается в смелом сочетании литературоведческого, психологического и семиотического подходов к анализу художественного текста. Он почти стер грань между двумя науками: литературоведением и философией.
Удивительная внутренняя свобода и раскованность, интеллектуальная честность, раскрепощенность мысли – вот что отличает труды Бахтина как в области литературоведения, так и в других науках. Все его научные работы тесно связаны с вечными общечеловеческими ценностями, и поэтому они актуальны и в XXI веке.
М.М. Бахтин известен в литературоведении как исследователь языка литературы, исследователь эпических форм повествования и конкретно жанра европейского романа. Он создал новую теорию европейского романа, развил теорию универсальной народной смеховой культуры. Полифония мнений, диалогизм мышления, понятие хронотопа и многие другие вопросы органически входят в современное литературоведение.
Цель данной работы: познакомиться с М.М. Бахтиным как человеком и ученым, проанализировать основные труды ученого в области теории литературы.
М.М. БАХТИН – РУССКИЙ ФИЛОСОФ, КУЛЬТУРОЛОГ, ТЕОРЕТИК ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВА. БИОГРАФИЯ УЧЕНОГО

Родиной известного ученого и философа М.М. Бахтина является город Орел: здесь он родился в 1895 году в семье банковского служащего. Помимо Орла, его детство и юность протекали в Вильнюсе и Одессе, где он учился в гимназии, а затем в Новороссийском университете. Будущий ученый очень рано, с двенадцати-тринадцати лет, начал читать философские трактаты Канта, а уже в юношеские годы глубоко изучал наследие всемирной мысли и культуры.
С 1914 по 1918 годы Михаил Бахтин живет и обучается в качестве вольнослушателя в университете Петербурга. Здесь ему удавалось лично соприкасаться с выдающимися русскими мыслителями того времени – Н.А. Бердяевым, А.В. Карташевым, Н.О. Лосским, В.В. Розановым. С работами этих ученых Бахтин к тому времени был уже знаком.
К двадцати трем годам, когда он уже преподает в учебных заведениях сначала в Невеле, а затем в Витебске, уровень интеллектуального развития Бахтина был очень высок. Помимо всего, он в совершенстве владел пятью языками: английским, немецким, французским, греческим и латынью. Вокруг молодого мыслителя сложился некий философско-религиозный кружок, куда вошли представители передовой молодежи, многие из которых в дальнейшем стали известными людьми. На этот период приходится и первая публикация Бахтина – в невельском альманахе «День искусства» была напечатана его статья «Искусство и ответственность».
В Петербург (по-новому, в Петроград) Михаил Бахтин вернулся в 1923 году. Он уже определил свое место в жизни – быть ученым, главное направление – искусство. Бахтин работает над трактатом «Философия поступка», разрабатывать который он начал еще в Витебске и который будет издан только через шестьдесят лет, в 80-е годы. Другие его работы в эти годы хотя и были опубликованы, но под чужими фамилиями, причем эти фамилии принадлежали реально существующим людям: В.Н

. Волошину и П.Н. Медведеву. Переизданы с именем настоящего автора эти работы будут по сути уже в современное время.
В декабре 1928 года Бахтина и большую группу связанных с ним людей арестовали, обвинив в «принадлежности к подпольной контрреволюционной организации», которая якобы пропагандировала «религиозные и националистические настроения». Бахтин был приговорен к «заключению в концлагерь сроком на пять лет». Благодаря большим хлопотам со стороны А.М. Горького и А.Н. Толстого, для больного в тот период Бахтина мера наказания была заменена на ссылку в Северный Казахстан. Здесь он прожил в течение семи лет.
И после окончания ссылки жизнь в крупнейших городах СССР Бахтину была запрещена. До реабилитации (1967 год) он преподавал в Мордовском педагогическом институте в Саранске, работал школьным учителем в городе Кимры, затем вновь вернулся в Саранск. В Москву ученый переехал в 1969 году, где и прожил до самой смерти в1975 году.
Все эти годы ученый работал над знаменитыми своими трудами, однако до реабилитации были опубликованы под его настоящим именем лишь книга «Проблемы творчества Достоевского» (1929) и две небольшие статьи о Толстом. Печатать его более-менее постоянно начали лишь с 1963 года. Сначала вышло дополненное издание книги о Достоевском, затем книга о Рабле. И позднее «Вопросы литературы и эстетики» (1975), «Эстетика словесного творчества» (1979) и «Философия поступка», написанная Бахтиным еще в 20-е годы. Все эти труды объединяет тесная связь двух сфер человеческой мысли – филологии и философии, которые в работах Бахтина не противоречат, а, напротив, обогащают друг друга.

ИДЕИ М.М. БАХТИНА В ОБЛАСТИ КУЛЬТУРЫ И ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЯ

Еще в самом начале 20-х годов Бахтин замыслил идею создания «первой философии», которая, по замыслу молодого мыслителя, должна была вывести из кризисного состояния европейскую мысль – преодолеть разрыв между «миром культуры» и «миром жизни». В отличии от других ученых, работающих в этом направлении, Бахтин, следуя установке Канта на приоритетность «практического разума», выход видел не в отвлеченной метафизике, а в нравственной философии. Главной категорией нравственной философии Бахтина стало понятие «бытия-события», к которому был приравнен «ответственный поступок» человека.
Задуманной «первой философии» не суждено было осуществиться, но ключевые положения, разработанные в то время Бахтиным, в дальнейшем выразились в его работах. Культурология, «металингвистика», теория литературы, «историческая поэтика» – все эти определения войдут на разных этапах его разработок в различные развороты единой гуманитарной дисциплины Бахтина.
С 1918 по 1924 годы М.М. Бахтин разрабатывал проблемы этики и эстетики. Это был период расцвета русского формализма. Ведущие литературоведы доказывали, что текст – это всего лишь набор технических приемов. Бахтин выдвинул противоположную идею, он видел в основе любого художественного текста его семантические признаки, то есть, не то, как «сделано» произведение, а то, что оно «значит». Уже в эти годы намечается полемика Бахтина с формалистским безразличием к истории литературы.
В 1930-е годы интересы Бахтина существенно меняются. Ранее его в большей степени интересовали философско-эстетические аспекты речи, теперь в центре его внимания оказывается вопрос о соотношении времени и пространства. Именно тогда еще не признанным на тот момент ученым было разработано понятие хронотопа, которое в современном литературоведении оказывается тем антропологическим горизонтом, духовной перспективой, которые не позволяют человеку отчаяться в самых безвыходных и катастрофических ситуациях.
В последние годы жизни Бахтин вернулся к философским увлечениям своей молодости