Логические идеи представителей Львовско-Варшавской школы

Введение

Актуальность работы. Львовско-варшавская школа — одна из школ аналитической философии, представлена такими мыслителями, как К.Айдукевич (1890-1963), Я.Лукасевич (1878-1956), А.Тарский (1902-1984), Т.Котарбинский (1886-1981) и др. Для этой школы характерно резко отрицательное отношение к иррационализму, стремление к сближению философских и научных исследований, предоставление философским рассуждениям логично точного статуса.
Отдельные представители развивали философию материалистического номинализма (Т. Котарбинский), феноменологическую теорию познания (Р. Ингарден), конвенционалистскую концепцию научных теорий (К. Айдукевич). В целом Львовское-Варшавская школа внесла значительный вклад в теорию множеств, логическую семантику, к разработке неоклассических систем математической логики.
Объект исследования: Львовско-варшавская школа
Предмет исследования: идеи представителей Львовско-Варшавской школы
Цель работы: рассмотреть логические идеи представителей Львовско-Варшавской школы.
Для осуществления поставленной цели необходимо решить задачи:
- рассмотреть основные взгляды деятелей Львовско-Варшавской школы;
- описать психологические достояния представителей Львовско-Варшавской школы;
- проанализировать вклад Львовско-Варшавской школы в логику.
1. Основные взгляды деятелей Львовско-Варшавской школы
Львовская-Варшавская школа - одна из школ аналитической философии, представленная такими мыслителями, как К. Айдукевич (1890-1963). Я.Лукасевич (1878-1956), А. Тарский (1902 - 1984), Т. Котарбинский (1886 - 1981) и др. Для этой школы характерно резко отрицательное отношение к иррационализму, стремление к сближению философских и научных исследований, предоставление философским рассуждениям логично точного статуса. Круг учеников Твардовского, Лукасевича и Витвицкого стал быстро расширяться. Во львовском периоде университет закончили Казимир Айдукевич, Херш Бад, Степан Балей, Бронислав Бандровский, Стефан Блаховский, Марьян Боровский, Тадеуш Чежовський, Рышард Ганшинец, Мечислав Гембарович, Соломон Игель, Людвик Якса-Быковский, Станислав Качоровский, Юлиуш Кляйнер, Тадеуш Котарбиньский, Мечислав Кройтц, Манфред Кридль, Ежи Курилович, Станислав Лемпицкий, Зигмунт Лемпицкий, Богдан Наврочинский, Остап Ортвин, Францишек Смолька, Казимир Сосницкий, Владислав Шумовский, Даниэля Теннерувна (позже Громская), Мечислав Третер, Зигмунт Завирский. Начал обучение на философском отделении Роман Ингарден, но вскоре уехал в Геттинген до Гуссерля. В 1911 г. к ученикам Твардовского присоединился ранее учившийся в Германии Станислав Лесневский, и тогда же, в 1911 г., перед хабилитацией контакт со школой установил Владислав Татаркевич.
Не все названные ученые выбрали своим уделом философию. Балей, Блаховский, Якса-Быковский и Кройтц посвятили себя психологии, Наврочинский и Сосницкий - педагогике, Ганшинец-классической филологии, Кляйнер, Кридль и Станислав Лемпицкий-полонистике, Курилович-языкознанию, Зигмунт Лемпицкий-германистике, Ортвин-литературной критике, Гембарович, Третер-теории и истории искусства.
Шумовский и Балей кроме философской имели также медицинское образование и были какое-то время практикующими врачами. Особо следует отметить Шумовского, который читал во Львове лекции по истории медицины, а позже получил кафедру истории медицины в Ягеллонском университете и написал учебник "Логика для медиков" [1]. Другие из названных выше работали профессиональными философами.
Твардовский не ограничивал своих учеников в выборе предмета исследования и поэтому так разнообразны темы докторских диссертаций, принадлежащих различным философским дисциплинам: логике, психологии, истории философии, этике. Так Лесневский свою работу посвятил экзистенциальным предложением, Котарбинский писал об этике Милля и Спенсера, Чежовский о теории классов, Айдукевич об априорности пространства и времени у Канта, Завирский о модальность суждений. Однако вскоре начали проявляться склонности выдающихся учеников Твардовского. Чежовський, Лесневский, Котарбинский, Айдукевич и Завирский начали работать в основном в области логики и методологии наук, причем в случае с Котарбинским заинтересованность логикой и методологией наук с самого начала шла в паре с исследованиями практических действий - этикой и теорией познания; этот параллелизм сохранялся на протяжении всего творческого пути философа, а теория деятельности стала началом праксеологии. Татаркевич остался верен истории философии, добавив к ней специализацию в области эстетики и ее истории.
Пути в науке названных выше философов, как правило, не были легкими. Научная карьера многих из них проходила снаружи стен университета. Только Витвицкий и Лукасевич с самого начала были связаны с университетом. Другие же, за исключением Татаркевича, который сравнительно недолго ждал университетской должности, какое-то время работали преподавателями в гимназиях. Много учеников Твардовского - историк философии Бад, логик Качоровский, последователь Твардовского в области дескриптивной психологии Игель, - все они в своей научной карьере так никогда и не поднялись выше ступеньки учителя гимназии, хотя и оставили отчетливый след в польской философии. Историк школы Я.Воленський [5] справедливо отмечает тот факт, что присутствие компетентных философов не только как знатоков философии, но также как оригинальных исследователей в качестве учителей средних школ была элементом программы Твардовского, направленной на реформу философии в Польше

. Лукасевич считал, что целью логических исследований должно быть разработка точных методов анализа философских рассуждений. Он выдвинул идею логического плюрализма, суть которого заключается в том. что различные логические системы способны эксплицировать различные онтологические теории. Лукасевич, Айдукевич и другие представители Львовско-варшавской школы были сторонниками рационализма, специфической чертой которого стал логико-семантический анализ языка науки и философии. Это по мнению сторонников данного течения, способствовало устранению неточностей и двусмысленностей, которыми питаются иррационалистические философские концепции. Но в то же время их философские взгляды не были однородными и последовательными, а иногда даже и противоречили неопозитивизма.
Отдельные представители развивали философию материалистического номинализма (Т. Котарбиньский), феноменологическую теорию познания (Р. Ингарден), конвенционалистскую концепцию научных теорий (К. Айдукевич). В целом Львовско-Варшавская школа внесла значительный вклад в теорию множеств, логическую семантику, к разработке неоклассических систем математической логики.
Творчество ученых Львовско-Варшавской школы классифицируют как философию аналитическую, или, характеризуемую более широко, как научную. В середине ХХ в. широко распространенным представлением о научной философии было мнение, якобы наиболее характерным ее представителем был Венский кружок. Сегодня, то есть в конце ХХ в. источники научной философии в Центральной Европе видят в австрийской философии ХІ в., центральной фигурой которой был Франц Брентано. Б.Смит высказывает даже следующий тезис: центрально-европейскую традицию логического позитивизма, в частности, а научной философии в общем следует понимать как часть наследия точной и аналитической философии Франца Брентано.
Девятнадцатое столетие изобиловало различными философскими направлениями, течениями, интеллектуальными ориентациями, группировками, исповедующими различные методологические установки в решении стоящих в то время проблем. Философские взгляды провозглашались устами материалистов, эмпириков, эволюционистов, конвенционалистов, неосхоластов или же мессионистов и спиритуалистов. Философия культивировалась на философских кафедрах и вне стен университетов. Философские концепции выдвигались и развивались не только профессиональными философами, но и натуралистами, врачами, гуманистами. Как правило, попытки создания всеобъемлющих философских систем не употребляли, потому, что непрофессиональные философы не имели ни соответствующей подготовки, ни намерений подобного синтеза.
Преподавательская деятельность Твардовского проходила не только в стенах университета. Он весьма активно занимается популяризацией философии, психологии и педагогики, читая лекции как во Львове - столице тогдашней Галичины, так и в небольших городах и городках провинции. Его выступления проходят с успехом и собирают по тем временам большое число слушателей. Не смотря на то, что Твардовский был свидетелем зарождения и развития логики в Польше, а его ученики стали признанными в мире мастерами в этой дисциплине, сам он никогда не поддался влиянию логистики и его лекции по логике, которые проводились еще в двадцатые годы, были вполне традиционные. Ему было известно стремление Лукасевича и Лесневского к отождествлению ясности стиля изложения с употреблением символической речи. Основатель философской школы не сопротивлялся "новой логике", как науке, но предостерегал от занятия определенных позиций, которые по его убеждению могут быть генетически связаны с символической логикой. Эти позиции Твардовский определял как символоманию и прагматофобию.
2. Психологические достояния представителей Львовско-Варшавской школы
Видными представителями школы Твардовского, которые плодотворно работали в области психологии, были такие ученые, как Владислав Витвицкий и Мечислав Кройц.
В. Витвицкий (1878-1948 pp.) был чрезвычайно одаренным человеком. Ему удалось свой талант обнаружить как в психологии, философии, так и в искусстве. Детство, школьные и юношеские годы В. Витвицкого прошли во Львове. В Львовском университете одновременно с естественными науками Витвицкий изучает основы живописи. Под влиянием К. Твардовского сосредотачивается также на философии. Степень доктора Витвицкий получил в 1900 году за работу «Психологический анализ амбиций». На основании работы «Психологический анализ проявлений воли» Владислав Витвицкий начал преподавать психологию в Львовском университете. В 1919-1948 гг. руководил кафедрой общей психологии в Варшавском университете.
Витвицкий оставил после себя значительное научное наследие, написал много трудов, статей в области философии, психологии, этики, истории и теории искусства, несколько работ из перспективы и художественной анатомии.
Научным достижением Витвицкого стала теория кратизму (от гр. κράτος — сила), которая во многих пунктах совпадала со взглядами Альфреда Адлера. В основе этой теории лежала мысль о том, что у человека существует инстинктивное стремление к прочности, которое развивает четыре основные эмоциональные положения и формы компенсации: склонность к повышению или понижению, которая направлена на других или на самого себя