Литературные группировки первой половины 20-х годов Леф, ЛЦК Перевал
Введение
Перед поэтами и писателями первой половины двадцатых годов XX века встала непростая задача: связь с предшествующей литературной традицией была грубо нарушена, социальный заказ требовал создания принципиально новой культуры. Однако, как отмечал А. Воронский, «замкнутых культур нет», и при создании чего-то нового человек всегда опирается на опыт предшественников. Каждая из литературных группировок 20-х годов в той или иной степени отрицала старый, «мещанский» уклад. Но даже настолько категорично настроенные группировки, как «ЛЕФ», смягчили свое отношение к классической литературе: с лозунга «Сбросить Пушкина, Достоевского, Толстого с парохода современности», на лозунг «бороться против перенесения методов работы мертвых в сегодняшнее искусство». «Перевал», во главе с А. Вронским, в наибольшей степени следовал гуманистическим и эстетическим принципам художественной литературы прошлого века.
Поскольку «замкнутых культур нет», литературная традиция начала ХХ века прямым образом влияет на сегодняшнюю культуру. Актуальность исследования заключается в том, что более глубокое понимание литературных процессов 20-х годов XX века поможет нам лучше понять современную культуру.
Цель исследования – описание литературных группировок первой половины 20-х годов: «ЛЕФ», «ЛЦК» и «Перевал».
Задачи:
Описать условия формирования литературных группировок: общественную и культурную среду 20-х годов;
Проанализировать программы «ЛЕФ», «ЛЦК», «Перевал» и статьи теоретиков: С. Третьякова, К. Зеленского, А. Воронского;
Сравнить идеологические установки «ЛЕФ» и «ЛЦК»;
Сделать самостоятельные выводы по теме исследования.
Общество и культура 20-х годов
Писатель и эссеист А. Гольдштейн в труде «Расставание с Нарциссом. Опыты номинальной риторики» метафорично и глубоко описывает процессы, происходящие в культуре и обществе времен СССР. Вслед за социологом Шломо-Ноах Айзенштадт, автор описывает культурные явления в сравнении со становление и упадком мировых цивилизаций. В первой половине XX века литературный ряд «совместился с общественным, с социальным, с госразвалом империи». Необычайность Российской империи заключается в том, что, распавшись, она была собрана вновь — теми, кто ее уничтожил. «Это время исчезновения привычных контекстов, которые, растворяясь в провалах материи, не успели в процессе аннигиляции обзавестись достойным преемством. Время размагниченных, распавшихся зависимостей и сочленений. Так развязывают плоты, сплавляя их вниз по речному течению отдельными бревнами. Время грандиозного русского промежутка, когда не очень-то ясно, как дальше писать русские стихи и нужно ли вообще обременять себя этим занятием» [1; 360].
А.И. Чагин отмечает оживление радикальных литературных течений в двадцатые годы, и развитие авангарда в различных сферах искусства: «Все это было естественной реакцией литературы, искусства на происходящий, наблюдаемый воочию и остро ощущаемый слом эпох, на исторические потрясения, сокрушающие самые основы жизни» [10; 134].
Ю.Б. Орлицкий также выявляет существенные изменения в литературе начала XX века: появление «гибридов» и «отступлений», приближение стиха к прозе и прозы к стиху [8; 20].
Левый фронт искусства (ЛЕФ)
Литературное объединения «Леф» (Левый фронт искусства) сплотило последователей футуризма. Оно было организовано в конце 1922 г. в Москве. Ядро Лефа составили В. Маяковский, Б. Арватов, Н. Асеев, Б. Пастернак, В. Шкловский, О. Брик. Как творческое объединение «Леф» просуществовал до 1928 года. Издавался журнал «Леф» (1923 – 1925) и «Новый Леф» (1927 – 1928).
Программа «ЛЕФ»
Программа Лефа направлена на деэстетизацию и политизацию искусства, усиление его утилитарных, прагматических функций. Подчеркивается идеологическая основа искусства, писатель уподобляется рабочему на производстве. Программа - коллективное обращение, ее непосредственными авторами являются поэты, составляющие ядро футуристического движения: Н. Асеев, Б. Арватов,О. Брик, Б. Кушнер,В. Маяковский, С. Третьяков, Н. Чужак. Программа состоит из трех частей: «За что борется «ЛЕФ»», «В кого вгрызается «ЛЕФ»» и «Кого предостерегает «ЛЕФ»».
В первой части хронологически излагается краткая история течения, поведанная в футуристическом ключе: грубовато, эпатажно, задиристо. Лефовцы иронизируют и откровенно грубо отзываются о других литературных течениях: Розанов – «половой психопат», «розовый Белый», «Алексей Толстой уже начищивает белую лошадь полного собрания своих сочинений для победоносного въезда в Москву» [5; 232]. Футуризм беспрестанно борется за право первенства: в 1905 – 1909 году - с символизмом, мистицизмом и религиозной литературой. По мнению футуристов, всё это – «быт мещан и обывателей», которые отвечали на «импрессионистическую вспышку» (сборник «Пощечина общественному вкусу») «цензурными усекновениями, запрещением выступлений, лаем и воем всей прессы» [5; 229]. Война и революция очистила стан футуристов от лишних элементов: «эстетствующих» и правых.
Современную литературу лефовцы разделили на пять лагерей:
1. Пролетискусство: «Часть выродилась в казенных писателей, угнетая канцелярским языком и повторением политазов. Другая — подпала под все влияние академизма, только названием организаций напоминая об Октябре. Третья — лучшая часть — переучивается после розовых Белых по нашим вещам и, верим, будет дальше шагать с нами».
2. Официальная литература. Про нее лефовцы не могут сказать ничего плохого, но и хорошего тоже: журналы пестрят одними и теми же именами, которые для них ничего не значат.
3. «Новейшая» литература – подражает футуристам, приноравливается, мешает футуризм с символизмом.
4. Смена вех: «С запада грядет нашествие просветившихся маститых». Запад традиционно признается врагом, все западное – растлевающим, антисоветским.
5. «И, наконец, — нарушая благочинную перспективу, — в разных углах одиночки — левые. Люди и организации (Инхук, Вхутемас, Гитис Мейерхольда, Опояз и др.). Одни героически стараются поднять в одиночку непомерно тяжелую новь, другие еще напильниками строк режут кандалы старья» [5; 233].
«Леф» берет на себя обязанность объединения «одиночек-левых», функцию агитации, борьбы за искусство и жизнь.
Во второй части программы – «В кого вгрызается «Леф»» обозначены враги футуристического искусства, скорректирована старая, дореволюционная, тактика борьбы.
В частности, пересмотрен лозунг 1912 года: «Сбросить Пушкина, Достоевского, Толстого с парохода современности». «Леф» признает некоторую (минимальную) ценность старой литературы: по ней можно учить читать. Но лефовцы категорически против признания классики абсолютным искусством и главным чтивом
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Новый лозунг – «бороться против перенесения методов работы мертвых в сегодняшнее искусство».
Враги «Лефа», которых он будет бить беспощадно – аристократы и гуманисты, стоящие за всечеловеческое искусство, философы – мистики, рассуждающие о вечности и душе, эстеты. То есть все, кто еще несет следы «старого быта».
В завершающей части программы авторы прославляют революцию и футуризм, но призывают соратников не расслабляться, надеясь «прожить на проценты от вчерашней революционности», а доказывать свою преданность на деле.
Кроме того, предостерегаются: конструктивисты, - от того, чтобы стать новой эстетической школой, производственники – от того, чтобы не стать «прикладниками – кустарями», «опоязовцы», ученики, и вообще все люди: от дилетантства, «халтуры», «старья».
Таким образом, «ЛЕФ» предстает рьяным защитником социалистической идеологии и опорой в борьбе с инакомыслящими. Искусство в таком понимании становится неким приспособлением, инструментом партии, лишается эстетики и общечеловеческой, гуманистической направленности. Хотя, на наш взгляд, даже подобное стремление не лишает произведения футуристов литературной ценности и интереса читателя. Доказательством тому служит поэзия В. Маяковского: талантливый писатель выходит за рамки литературного течения, «перерастает» его.
С. Третьяков. Перспективы футуризма
С. Третьяков рассматривает искусство с позиции диалектического материализма , то есть как «процесс производства и потребления эмоционально организующих вещей» и «одно из острейших классовых орудий воздействия на психику» Если в произведении и остается эстетика, то она нужна только для того, чтобы протащить «на хребте» максимум контрабанды, в виде новых приемов обработки речевого материала, в виде агитационных ферментов, в виде новых боевых симпатий и радований, враждебных старым, слюнявым, от жизни уходящим или за жизнью на брюхе ползущим, вкусам» [5; 239]. В этом заключается первая задача футуризма. Вторая задача выражена более расплывчато: «Анализируя и сознавая движущие возможности искусства, как социальной силы, бросить порождающую его энергию на потребу действительности, а не отраженной жизни, окрасить мастерством и радостью искусства каждое человеческое производственное движение». В общем, основная цель футуризма вновь сводится к борьбе со старым бытом (мещанством), который понимается как «глубоко-реакционная сила». Футуризм бьется «за душу класса».
Искусство уподобляется науке, инженерии: «Рядом с человеком науки, работник искусства должен стать психо-инженером, психо-конструктором» [5; 243]. Футуризм напрямую соотносится с коммунизмом, это – «коммунистическое мироощущение, коммунистическое искусство» [5; 245].
Автор использует большое количество грубых разговорных слов, экспрессивной лексики, отвергая эстетику даже на лексическом уровне. В футуристической борьбе, как и в любом бунте, есть нечто завораживающее, но однобокость рассуждений, одержимость идеей и отсутствие эстетики, на наш взгляд, скорее отталкивают современного читателя.
«Литературный центр конструктивистов» (ЛЦК)
ЛЦК образован в 1923 году. Ядро центра составили поэты К. Зелинский, И. Сельвинский, Б. Агапов, Е. Габрилович, В. Инбер, Д. Туманный, и др. ЛЦК были опубликованы сборники: «Госплан литературы» (включая манифест) (1923), «Мена всех» (1924), «Бизнес» (1927).
Как стиль и эстетическое направление конструктивизм связан с ростом индустриальной культуры в XX столетии, он выражает идеи рационализма, экономичности, интеллектуальный пафос. Однако на русской почве конструктивизм приобрел специфические черты, в частности, тесную связь с идеологической и социальной жизнью общества.
Декларация Литературного Центра Конструктивистов
В составлении декларации приняли участие Илья Сельвинский, Корнелий Зелинский, Вера Инбер, Борис Агапов, Евгений Габрилович,Д. Туманный, И. А. Аксенов. Она четко и последовательно отражает основные положения конструктивизма:
Конструктивиз является выражением повышенного внимания к технико-организационным вопросам;
Вследствие социально-политической ситуации, в СССР конструктивизм приобретает особый общественно-культурный смысл и становится «орудием борьбы»;
Конструктивизм есть «упорядоченные в систему мысли и общественные умонастроения, которые подчеркнуто отражают организационный натиск рабочего класса, вынужденного в крестьянской стране, после завоевали власти, строить хозяйство и закладывать фундамент новой социалистической культуры» [5; 260].
Основной носитель конструктивного движение – пролетариат;
Конструктивизму свойственна «максимальная эксплуатация темы», это – «мотивированное искусство». «Принцип грузофикации» означает, что происходит увеличение нагрузки на одну единицу материала. Т.е. язык становится особенно емким и лаконичным.
Для поэзии это означает «развертывание всей фактуры стиха из основного смыслового содержания темы».
Как и представители лефовцы, конструктивисты негативно отзываются об интеллигенции и мелкой буржуазии, хоть и более сдержанно, и обозначают свою приверженность коммунистической власти. Основная задача конструктивистов – «путем совместной, практической проработки формально-технической и теоретической сторон конструктивизма — придать литературе и, в частности поэзии, в современной культурной обстановке действенный смысл.
Конструктивисты считают необходимым в своем литературном творчестве активно выявлять революционную современность как тематически, так и в ее технических требованиях» [5; 261].
К. Зелинский О конструктивизме
Как отмечает Л. Чуковская, К. Зелинский был главным идеологом конструктивизма. Его статья открывала сборник поэтов - конструктивистов И.Сельвинского и А.Чичерина - «Мена всех» (1924).
В статье К. Зелинский рассуждает о сущности конструктивизма образным, художественным языком. Он сравнивает конструктивизм с пиротехникой, символизм – с «неправильным ребенком», который вышел на свет ногами вперед, а футуризм называет «могильщиком буржуазной декадентщины». По мнению автора, футуризм уже выполнил свою задачу – подчистил новую систему от всего «гнилого» и старого, и должен уйти в прошлое, как нигилизм и обломовщина. К. Зелинский полагает, что именно конструктивизм должен породить новую культуру, стать оплотом новой интеллигенции.
Автор выделяет основные черты конструктивизма: «1. Сюжетность произведений. 2. Экономия изобразительных средств. 3. Характеристика героев, пейзажей, и вообще описываемого словами, близкими к избранной теме (принцип локальной семантики). 4.Введение
в поэзию приемов прозы, как организационного средства, помогающего концентрировать внимание читателя, организовывать в желательном для себя смысле»; «Любовь к цифрам, к деловой речи, цитате из документов, деловому факту, описанию события» [5; 265].
В 1930, когда конструктивизм объявили «вредным заблуждением», К
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
