Личность и общество

Введение

Социальная проблематика, а, именно, ее непосредственная связь с личностью представляет философский интерес в связи с различными проблемами, которые связаны с пониманием включенности индивида в систему общественных отношений, ролью личности в общественной жизни , характер взаимодействия личности и общества и т.д.
Социально-философская проблематика, касающаяся личности и общества, в том или ином ключе рассматривалась, начиная с античного периода развития социально-философской мысли. Можно найти представления об этой тематике – в трудах Геродота, Аристотеля; в Средневековье – у Августина, Фомы Аквинского.
В эпоху Возрождения - в этом контексте важна работа Макиавелли «Государь», можно отметить взгляды Лютера, Кальвина, Эразма Роттердамского, в Новое время – это взгляды Гоббса в работе «Левиафан», произведения Руссо; в эпоху Просвещения появляются развитые концепции о роли личности в общественном развитии , в том числе и у историков - Ранке, Гизо, Мишле и др., из философов стоит отметить Гегеля.
Проблему системности общественной жизни наиболее активно разрабатывали также мыслители XIX - XX вв.: О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс, Э. Дюркгейм, М. Вебер, П. Сорокин, Т. Парсонс. Ими было определено содержание основных проблемных понятий и категорий.
Целью данной работы является характеристика личности и общества. В связи с этим ставятся следующие задачи:
1) охарактеризовать отношения между личностью и обществом, дать определение понятию личности; охарактеризовать этапы развития личности;
2) дать характеристику понятию общества; раскрыть его характерные черты; охарактеризовать общество как систему.

ГЛАВА 1. ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО
1. 1. Понятие личности. Взаимодействие личности и общества

Рассмотрение проблемы роли личности в истории нуждается в определении самого понятия личности в его социально-философском ключе и анализе современные трактовки данного вопроса. Под личностью в философии понимается единичный человек, как устойчивая система некоторых свойств и отношений, которая находит выражение в социальных связях и отношениях (в социальных институтах – малых и больших социальных группах), в сфере культуры. При этом учитываются и индивидуально-биологические характеристики субъекта, то есть темперамент и т.д., но они имеют значения только для того, что связано с социальной деятельностью субъекта. Под индивидом в философии понимают отдельно взятый субъект, которому присущи биосоциальные свойства, упрощенная «модель» личности. Под индивидуальностью понимают некоторые признаки, которые присущи субъекту, это характеристика его уникальных качеств.
Таким образом, личностью является принципиально любой человек, который рассматривается с социальной точки зрения субъект, который несет ответственность за свое социальное поведение. Индивидуальность присуща любой личности в той или иной степени. Взаимоотношение личности и общества это деятельность субъекта, который удовлетворяет свои потребности, в социальных отношениях и связях. Личность реализует свои цели, располагая возможностями, которые имеются в обществе, которые отвечают задачам самореализации. Личность зависит от общества, условия ее формирования и реализации проходят в обществе. Автономия личности, следовательно, ответственность личности возникает в процессе восприятия осмысления субъектом возможностей и требований, которые предлагаются обществом и в принятии личностью конкретных решений в социальном процессе при реализации собственных социальных ролей.
Личность и общество рассматривается в двух независимых аспектах: Проблема личности и обществе рассматривается в двух основных относительно независимых, но, тем не менее, связанных между собой ракурсах:
а) Первый ракурс нацелен на осмысление того, каким образом устроена социальная жизнь, как социальные институты, общности, общество в целом соотносятся с потребностями отдельно взятой личности. Насколько социальные институты могут выражать интересы личности или они независимы от нее, то есть подчиняются исключительно собственной логике развития.
Являясь единственным реальным участником социальной жизни, личность, так или иначе, организует социальные институты, социальные общности, общество в целом как феномены, которые являются, в конечном счете, производными от ее собственных потребностей. Каждая социальная общность выражает личные интересы и обслуживает их. Вместе с тем, личность приобретает определенную и довольно ощутимую независимость, обладает собственной логикой развития, которая несводима к социальным связям между людьми.
б) Второй ракурс проблемы личности и общества связан с тем, как личность взаимодействует с другими личностями в конкретном обществе, насколько способна она реализовать свою независимость. В последние годы все явственнее обнаруживает себя то обстоятельство, что не получили столь же убедительного ответа проблемы уникальности конкретной личности. И это стало серьезным моментом, который оказывает сдерживающее влияние на развитие как социологических, так и философских знаний.
Главные трудности, с которыми столкнулись, например, исследователи гуманитарной сферы наук при дескриптивном анализе личности, связаны с тем, что гуманитарные науки долгие годы не обращали внимания на проблемы автономии личности, ее индивидуальности

. Проблемы автономии и индивидуальности возникали как случайные, не имеющие существенного значения.
Таким образом, личностью является принципиально любой человек, который рассматривается с социальной точки зрения субъект, который несет ответственность за свое социальное поведение. Индивидуальность присуща любой личности в той или иной степени. Взаимоотношение личности и общества это деятельность субъекта, который удовлетворяет свои потребности, в социальных отношениях и связях. Личность реализует свои цели, располагая возможностями, которые имеются в обществе. Личность зависит от общества, условия ее формирования и реализации проходят в обществе.
1.2. Этапы развития личности: историко-социальный контекст
Развитие представлений о человеке как личности происходило в несколько этапов. В Древнем Китае (VI - I вв. до н. э.) человек, например, в даосизме расположен в середине мира. Человек обобщает в себе тёмное и светлое, мужское и женское, активное и пассивное начала, твёрдость и мягкость, покой и движение. Человек обращается к прошлому. Целью создания мира не является человек. Человек как субъект последнее звено саморазвития. Человек является потомком, последним звеном родовой цели. Человек ещё не представляет границ собственной личности.
В Древней Индии (VI -IV в до н. э.), например, в буддизме отсутствует индивидуальное своеобразие людей. В буддийском учении отсутствует идея личности.
В Древней Греции (VI - IV вв до н. э.) античные философы первыми осознали, что ценность жизни - в её индивидуальном и неповторимом характере. Сократ реализовал антропологический поворот. Человек рационален: он ставит себе цели и, достигая их, несёт за них ответственность. Совершенствование человека есть результат его деятельности и воспитания. Человек не только познаёт самого себя, но и выступает мерой всех вещей природных и социальных.
В Средневековье (IV - XIV вв.) принципиально новый подход к человеку связан с христианством, что воплотилось в учении гуманизма. Христианство поместило человека в центр мироздания.
В эпоху Возрождения (XIV - XVI вв). складываются взгляды на человека, которые вобрали в себя всё лучшее от античности и христианства и воплотились в учении гуманизма. Мыслители той эпохи - Леонардо да Винчи, Микеланджело, Данте - провозгласили свободу и суверенность человеческой личности. Она представлялась как гармония тела и духа, разума и чувств, земного и божественного Возрождение называют еще эпохой обращения к разуму, так как оно провозгласило разум высшим достоинством человека. Тем самым Ренессанс продолжил и довел до высшей точки зародившийся еще в античности рационализм.
В эпоху Просвещения (XVII - XVII вв). продолжается начатая в эпоху Возрождения движение к большей рационализации общества, к установлению политических свобод и гражданских прав человека. Эпоха Просвещения отмечена двумя событиями - Великой промышленной революцией, которая окончательно закрепила наступление капитализма, и Великой французской революцией (1789), которая провозгласила политические права и свободы. Они составили основу современной демократии. Это эпоха великих географических и научных открытий, завоевание юридической свободы, борьбы буржуазии за власть, которая в конечном итоге привела к тому, что традиционное общество сменилось современным обществом.
Таким образом, что понятие индивидуальности, как и понятие личности, возникло 200-300 лет назад, в эпоху Просвещения. В древнекитайской, древнеиндийской и древнегреческой цивилизации отсутствует понятие личностного начала. Свобода, разум, активность, подвижный стиль жизни, индивидуализм и предпринимательский дух - главные параметры формирующей личности.


ГЛАВА 2. ПОНЯТИЕ ОБЩЕСТВА
1. Свойства общества как системы
Общество - это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, которая складывается в процессе их жизнедеятельности.
Это понятие имеет два основных значения. В самом широком смысле, общество определяется как система всех существующих способов и форм взаимодействия и объединения людей. В более узком значении, слово «общество» употребляют для обозначения любых типов или видов социальных групп, количество и особенности которых определяются разнообразием жизнедеятельности людей («российское общество», «научное сообщество» и т.д.). Оба этих подхода объединены пониманием того, что человек является «общественным существом» и может полноценно жить только внутри некоего коллектива, которое ощущает свое единство с другими людьми. Эти коллективы представляют собой иерархию – от наиболее крупномасштабного, от человечества в целом как самой большой системы взаимодействия, до профессиональных, семейных и иных малых групп.
То обстоятельство, что общество является сложной системой, которая развивается на собственной основе, не отвергалось и не отвергается практически никем из мыслителей прошлого и настоящего. Более того, одним из теоретических достижений науки 20-ого можно считать представление о социальной системе как целом. Социальная система – это системная характеристика как определенная целостность, которая объединяет индивидов различными связями и отношениями