Культурно-исторический контекст комедии А.С. Грибоедова "Горе от ума"

Введение

Комедию А.С. Грибоедова «Горе от ума» (1824) можно с полным правом назвать одним из лучших произведений русской классики. Интерес к ней не угасает долгие годы. Яркие характеры персонажей, проблемы, затронутые автором, наконец, особый колорит произведения, - все это притягивает зрителей и читателей, заставляет рассуждать не только о литературных проблемах, но и проблемах исторического видения ситуации.
Интерес к комедии «Горе от ума» характерен среди самых широких групп населения. И он не случаен – произведение А.С. Грибоедова отличается многогранностью, психологизмом, скрытым смыслом, понять который способен только вдумчивый читатель. Комедия «Горе от ума» ставит перед нами множество вопросов, на которые пока что не найдены точные ответы. Дискуссионными были и остаются вопросы о целесообразности имевшего места конфликта на балу у Фамусова, о том, насколько соответствовал менталитет Александра Чацкого передовому обществу русского дворянства начала ХIX века, о том, почему лучшие умы эпохи и их идеи оставались за гранью понимания современниками.
Ответы на эти и другие вопросы можно получить, рассмотрев культурно-исторический контекст комедии, проанализировав реалии и идеалы дворянской России первой четверти ХIX века.
Актуальность обращения к анализу культурно-исторического контекста эпохи действия комедии «Горе от ума» обуславливается ее особым колоритом, спецификой развития передовой мысли в среде русского дворянства. Комедия «Горе от ума» дает представление о нравах времени, когда жил и творил А.С. Грибоедов, внедрении в сознание передовой общественности либеральных западных идей, их неприятия консервативной частью русского дворянства. Эти идеи комедии требуют своего основательного анализа и изучения, поскольку дают понять специфику противоборства идеологий различных типов, узнать истоки зарождения либерально-демократической мысли в крепостнической России.
Цель работы - рассмотреть культурно-исторический контекст комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».
Для достижения цели поставлены задачи:
1. Рассмотреть историческую эпоху, в которую была создана комедия «Горе от ума»,
2. Проанализировать авторский замысел комедии на фоне реалий первой четверти ХIX века,
3. Рассмотреть отражение в комедии «Горе от ума» быта, нравов, идей своего времени.
Работа состоит из введения, трех глав, заключительной части, в которых анализируется рассматриваемая тема.


1. Историческая эпоха, в которую была создана комедия «Горе от ума»
Время действия в комедии «Горе от ума» - первая четверть ХIX века. Эта эпоха явилась чрезвычайно богатым и важным по насыщенности политическими событиями периодом истории России. Победа над наполеоновской Францией в результате Отечественной войны 1812 г., заграничные походы русской армии 1813-1814 гг., успехи в решении внешнеполитических проблем укрепили положение страны на международной арене. В первой четверти ХIX века в России зарождаются главные направления отечественной общественно-политической мысли и общественного движения. В начале XIX века возникают тайные общества декабристов.
В период царствования Александра I дворянская элита получила достаточно полное представление о буржуазно-либеральных идеях, что во многом предопределило формирование в ее среде революционеров. Декабристы подвели черту под многочисленными попытками власти эволюционным путем перенести эти идеи на русскую почву. Несмотря на поражение, именно декабристы на заснеженной Сенатской площади посеяли семена, из которых развились ростки будущих трех идейно-политических течений российского общественного движения: консервативного, либерального и радикального (демократического, революционного).
Россия начала XIX века – это аграрная страна, 80% населения которой, крестьяне, находились в полной зависимости от помещиков. Крепостное право заметно тормозило развитие страны, а законодательство того времени всеми силами было направлено на поддержание феодально-крепостнических порядков.
Помещики-крепостники отличались махровым консерватизмом, ратуя за старые порядки. В комедии «Горе от ума» выразителем консервативной идеологии является Павел Афанасьевич Фамусов, вспоминающий порядки екатерининского времени. Любые новшества в общественной жизни вызывают в его душе неприязнь и страх. Людей, перенимающих западный образ мышления, Фамусов именует фармазонами, карбонариями, якобинцами, вольтерьянцами. Его поддерживают Скалозуб, Репетилов, старуха Хлестова, супруги Тугоуховские и многие другие светские обыватели.
Наравне с консерваторами в русском обществе действуют люди передовых европейских взглядов. Кроме Александра Чацкого к ним можно отнести профессоров Петербургского педагогического института, князя Федора, который по определению княгини Тугоуховской, «химик и ботаник», человек, предпочитающий книги пустому светскому времяпрепровождению. Таких людей в России немного, и именно поэтому Чацкий остается в меньшинстве, однако наносит ощутимый удар репутации Фамусова. Фабулу конфликта комедии можно рассматривать как историческую борьбу идеологий правящего класса крепостников и передового либерально настроенного дворянства

.
Различные жизненные цели, стремления, отношение к отечеству и его ценностям, - все это коренным образом отличает людей, идеологически принадлежащим к различным социальным группам.
Итак, историческая обстановка времени написания комедии «Горе от ума» свидетельствовала о том, что Россия нуждается в радикальных переменах, и, прежде всего, пересмотре государственного строя. Именно поэтому цензоры были весьма строги к произведению А.С. Грибоедова. В 1825 году из I и III актов комедии были вырезаны отдельные реплики персонажей, официального разрешения на ее постановку в этом году получить не удалось. Подобный шаг чиновников свидетельствовал о том, что в стране не было свободы слова, а правительство опасалась возможности государственного переворота, неудачную попытку которого предприняли в этом же году декабристы.


2. Авторский замысел комедии на фоне реалий первой четверти ХIX века
О том, каков был истинный замысел А.С. Грибоедова в процессе создания своего выдающегося произведения, споры в среде литературной общественности не утихают до сих пор. Главная особенность комедии «Горе от ума» - взаимодействие двух сюжетообразующих конфликтов: любовного конфликта, основными участниками которого являются Чацкий и Софья, и конфликта общественно-идеологического, в котором Чацкий сталкивается с представителями дворянства, собравшимися в доме Фамусова.
Таким образом, в произведении драматургический конфликт имеет двойственность: с одной стороны, это идейное противостояние между Чацким и фамусовским обществом, с другой стороны, личная драма Чацкого, которого отвергла Софья.
За фабулой комического конфликта скрыты острые противоречия эпохи. Россия начала ХIX века, как оказалась, страна отсталая. Здесь существуют не только крепостное право, а людей выменивают на борзых собак, здесь процветают коррупция, чиновничий произвол, лицемерие, возведенное в норму. «Не тот ли вы, к кому меня ещё с пелён, для замыслов каких-то непонятных, Дитёй возили на поклон?», - с ужасом вспоминает Чацкий. Оказывается, уже детей приучают к тому, чтобы кланяться и заискивать перед знатными господами. Эту тактику отлично усвоил Молчалин, умело, шаг за шагом, выстраивающий карьеру в доме Фамусова.
«Молчалины блаженствуют на свете!», - в сердцах восклицает Чацкий. Хотя «блаженной» жизнь секретаря, всецело зависящего от воли своего хозяина, не назовешь. Искусство выживания в среде московской знати означает умение выслуживаться и угождать ее вкусам и привычкам. На этом и основано искусство «службы». Но в Европе в отличие от России были совсем иные критерии успешности личности. Именно поэтому Чацкий, успевший повидать цивилизованные страны, желает служить отечеству, а не «прислуживаться» перед знатью. Однако в крепостнической России иной менталитет. Дворянство не приемлет никаких иноземных веяний, включая модные журналы и книги, за наличие которых в доме Фамусов ругает Софью. Все должно быть чинно, традиционно, иметь вес в глазах дворянского общества. Именно об этом мечтают Фамусов и его окружение. Все, что выходит за рамки консервативной идеологии правящего класса, не просто порицается, а шокирует общественность.
Реалии дворянской общества первой четверти ХIX века таковы, что светские обыватели готовы стереть с лица земли любого, кто мыслит иначе, нарушая общепринятые шаблоны. Идеи образованных, прогрессивно мыслящих людей обществу не нужны! Дворяне ценят лишь формальности и приличия, но не понимают того, что за ними часто кроется лицемерие. Тех, кто идет своим путем поперек правил, в прямом смысле изгоняют из общества. Так устроен мир. И поэтому произведение А.С. Грибоедова не устаревает.
Суть драматургического конфликта комедии – доказательство объективности тех идей, которые выдвинул автор. Разрешился ли конфликт Чацкого в столкновении с фамусовским обществом? Полагаю, что нет. Чацкий уехал, терзаемый ненавистью к московскому свету, репутация Фамусова омрачена, жизненные перспективы Молчалина, Софьи да и Лизы тоже, сломаны. Лишь светские обыватели получили новую тему для сплетен. На основании изложенного можно сделать вывод о том, последствия конфликта на балу в доме Фамусова еще долгое время будут напоминать о себе. Полагаю, что «Горе от ума» можно с полным правом назвать трагикомедией.
В этом и заключался авторский замысел - продемонстрировать комичность мышления и поведение представителей светской знати. Каждый из героев комедии является заложником своего времени и того социального строя, который имел место в начале ХIX века в Российской империи. Деньги, власть определяли все. Нравственные качества были отодвинуты на задний план. Поведенческие шаблоны и стереотипы формировали поведение людей, а у большинства из них – и образ мыслей.
Трагический элемент произведения Грибоедова заключается в отвержении идей свободно мыслящих личностей, отрицание проблем общества, нежелание что-либо менять в жизни, возведение в ранг добродетелей человеческих пороков. Таким образом, комедия «Горе от ума» явилась реалистическим произведением, отражающим дух своего времени, эпохи господства консервативной идеологии. Время перемен, как показала история, еще не настало