Культурная революция в Китае при Мао Цзэдуне

Введение

Десятилетие с 1966 по 1976 год, вошло в историю Китая как «культурная революция», что характеризовалось своеобразными тенденциями в развитии и функционировании разных направлений китайской культуры и жизни общества в целом. Специфику этих тенденций определяли мощные социокультурные факторы.
Любой цивилизационный кризис или революция обычно заканчивается большими жертвами. Кроме социально-экономических последствий, это влечет кардинальную перестройку структуры общества, поскольку теряется часть генофонда нации, а также наносит ущерб культурным достижениям. Революция в Китае не была исключением.
Сама проблема «Культурной революции» до сих пор не изжила себя.
Остро обсуждается вопрос о ее последствиях и значении для дальнейшего развития китайского общества. В настоящее время все чаще возникают споры о том, кто же виноват и кто ответит за последствия.
Поэтому, тема «Культурной революции» очень важна, так как из нее можно извлечь уроки, необходимые для дальнейшего развития Китая и мира в целом. Ведь, для того чтобы избежать повторения подобных революций в будущем, необходимо вернуться к их истокам.
Цель реферата – раскрыть особенности, основные черты и последствия «Культурной революции в Китае» во время правления Мао Цзэдуне.
Задачи:
- осветить особенности внутрипартийной борьбы и начало «Культурной революции» в Китае;
- означить основные этапы проведения «Культурной революции», ее методы и движущие силы;
- раскрыть последствия «Культурной революции».


1. Внутрипартийная борьба и начало «Культурной революции» в Китае
При жизни великого руководителя Мао Цзэдуна политическая борьба на вершине «пирамиды» власти имела свои особенности. Тоталитарное общество, его политическая система, не предусматривали борьбу за власть, как конкуренцию идеологий и принципов между партиями и общественно-политическими движениями. Жесткая однопартийная и одновременно государственная иерархия требовала соблюдения четырех базовых «принципов»: 1) компартия - руководящая сила, 2) демократическая диктатура народа, 3) - социалистический путь, 4) - марксизм-ленинизм, идеи Мао Цзэдуна. В уставе КПК, принятом на 7-м съезде, было записано: «Коммунистическая партия Китая во всей своей деятельности руководствуется идеями Мао Цзэдуна ... ».
Мао выполнял функцию главного арбитра, примерял противостояние крайних полюсов внутри партии и по своему усмотрению манипулировал лицами разных рангов. Но были и оппоненты Мао, которые, признавая его авторитет, все же имели нечто иные взгляды в отношении фундаментальных проблем и путей дальнейшего развития страны. Дискуссия внутри КПК происходила между, условно говоря, прагматиками и радикалами, которые, имея базовые мировоззренческие и идеологические основы, имели расхождения относительно методов внедрения идей и оценки ситуации.
Ища новые ориентиры для разочарованного крахом «большого скачка» населения, партия предложила 1963 новую кампанию под лозунгом: «Весь народ учится в армии, все народ – солдаты». Как образец для подражания партия выставляла воинскую дисциплину и организованность, что якобы позволили армии избежать характерных для общества тенденций упадка. Кампания сопровождалась введением на предприятиях и в учреждениях военных порядков, однако коммунистическим лидерам так и не удалось погасить настроений недовольства неквалифицированным партийным руководством. Внутрипартийные разногласия особенно остро стали в 1965 году. В это время Мао Цзэдун и его сторонники выдвинули положение «о продолжении революции при диктатуре пролетариата», вместе с которым появился и тезис о том, что часть членов КПК встала на путь «ревизионизма», который связывался с международным.
Хронологические рамки «культурной революции» в исторической литературе определяют в пределах 1966-1969 гг., но фактически она охватывала более длительный период: 1965-1976 гг. В сентябре 1965 на очередном пленуме ЦК КПК Мао Цзэдун выдвинул предложение об усилении борьбы партии против «реакционной идеологии».
Усиление оппозиции заставило Мао Цзэдуна и его ближайшее окружение осуществить масштабную чистку партии и госаппарата под названием «Большая пролетарская культурная революция». Ее целью было снова «зажечь» революционное настроение и очистить партию от «буржуазных элементов».
Кампания началась с критики спектакля по пьесе историка и писателя У. Ханя «Освобождение Хай Жуя». Писателя обвинили в том, что своим представлением о судьбе честного чиновника XVI в., которого коррумпированная и тупая властная верхушка выгоняет со службы, он намекал на процессы внутри КПК, в частности отстранения от власти Пен Дэхуая. В ноябре того же года начались репрессии против творческой интеллигенции и преподавателей высшей школы, в декабре - «культурная революция» дошла до руководителей пекинского горкома КПК, сотрудников отдела пропаганды ЦК КПК, которые якобы не проявили должной бдительности в противодействии «идеологической диверсии». Со своих должностей были сняты многие ответственные работники.
В конце 1965 года волна увольнений докатилась до армии. Причины чистки в значительной степени лежали в плоскости конфликта между ортодоксальными сторонниками Мао Цзэдуна и заподозренными в неблагонадежности бывшими организаторами сгау труда из СССР.
Обвинения в уклонении от идей Мао Цзэдуна стали основой для репрессий против инакомыслящих по всей стране. 16 мая 1966 была создана «Группа по делам культурной революции», которую возглавили ее идейные вдохновители Линь Бяо, Чэнь Бода и жена Мао Цзэдуна Цзян Цинь и др.
Политическое руководство страны разделилось на ее сторонников и выдвиженцев, и противников, которым иногда это стоило жизни

. Лидером и идеологом первого был Мао, неофициальным же лидером второго стал Дэн Сяопин. С началом активной фазы «культурной революции» Дэн Сяопина было снято со всех постов и отправлено в ссылку. Сделано «шрам» не только на политической карьере, но и в личной жизни: хунвэйбины выбросили из окна его сына, который на всю жизнь остался инвалидом.
Таким образом, кампания «Культурная революция» (1965-1976) имела чисто политическую направленность с целью восстановления доверия народа к коммунистической партии и политизации всех слоев. Она стала венцом внутрипартийной борьбы, которая велась внутри КПК еще со времен краха «большого скачка».

2. Этапы «Культурной революции» и методы ее воплощения
В общем китайскую «культурную революцию» можно разделить на три этапа.
I-й этап (май 1966 - апрель 1969) - исследователи утверждают, что это наиболее активная и разрушительная фаза. В этот период формировался культ личности Мао. В борьбе с оппозицией, которая пустила глубокие корни в партийном и государственном аппарате, Мао опирался на молодежные штурмовые отряды хунвейбинов (красных охранников). Занятия в школах и вузах было прекращено, началось преследование интеллигенции, членов партии и комсомола. В конце 1966 было создано отряды цзаофаней (бунтарей) для содействия «культурной революции» в рабочей среде. В следующем году по приказу Мао Цзэдуна контроль в стране взяли военные. В конце лета 1967 в Китае фактически было введено военное положение и уже к концу 1968 армия, выслав большинство «хунвейбинов» и «цзяофанов» на перевоспитание в лагеря в сельской местности, установила контроль над всеми отраслями государственного управления.
В конце мая 1966 г. в средней школе при Пекинском университете были созданы первые отряды «хунвейбинов" («красных охранников»), которые взялись за практическое воплощение постулатов «культурной революции». Реализуя утопическую идею эгалитарного общества, Мао Цзэдун направил социальную активность молодежи на ликвидацию четырех пережитков прошлого, что якобы тормозили развитие Китая: культуры, обычаев, взглядов и привычек.
«Хунвейбины» начали свою деятельность с избиения и шутовских судов над теми своими преподавателями, которые, по их мнению, недостаточно освещали значение личности Мао Цзэдуна в истории их страны и мирового революционного движения. Правоохранительные органы не вмешивались в линчевания, что делали студенты в вузах. В целом по стране жертвами своих учеников стали более 140 тыс. преподавателей.
Впоследствии молодежь начала уничтожать библиотеки, музеи и другие культурные заведения, где хранились «идеологически вредные» предметы старины. На улицах китайских городов горели костры в которых сжигались книги, а образованных людей отправляли на тяжелую физическую работу «для перевоспитания».
По данным министерств государственной безопасности, только в течение конца августа - сентября 1966 в Пекине хунвейбинами были убиты 1722 человека, у 33695 семей конфисковано имущество, более 85 тыс. человек изгнаны за пределы города.
Идеологическим источником вандализма был изданный многомиллионным тиражом сборник цитат Мао Цзэдуна – «Красная книжечка». Цитатник провозглашал превосходство неграмотности над образованностью, подносил культ физической силы и пропагандировал классовую ненависть. В то же время чрезвычайных размеров набрал культ личности самого Мао Цзэдуна.
Следующий толчок движения «хунвейбинов» предоставил в августе 1966 XI пленум ЦК КПК, на котором Мао Цзэдун обвинил многочисленные местные партийные организации и органы государственного управления в «оппортунизме». В то же время было устранено почти все руководство ЦК партии. После пленума «хунвейбины», руководствуясь призывом Мао Цзэдуна «Огонь по штабам!», начали громить те учреждения и организации, партийный лидер заподозрил в ненадежности.
В декабре 1966 с появлением подразделений сформированных из молодых рабочих «цзаофаней» («мятежников»), «культурную революцию» было перенесено на предприятия. Убийства и издевательства над «врагами Мао» цзаофани, как и хунвейбины, сочетали с варварскими разгромами учреждений культуры, уничтожением культурных и материальных ценностей.
В январе 1967 началась организованная цзаофанями кампания «захвата власти». Подразделения «бунтовщиков» только в Пекине захватили более 300 руководящих органов государственного управления, включая министерства. Работников этих министерств нападающие выгоняли, а иногда и убивали. Утверждая, что главными качествами руководителя должны быть «революционное сознание» и «преданность делу мировой революции», а не образование и профессиональные навыки, цзаофани пытались управлять страной, выдавая из захваченных ими учреждений приказы и распоряжения.
Страна погружалась в хаос. В Пекине хунвейбины разгромили посольство СССР. Во многих местах начались кровавые столкновения между хунвейбинами и цзаофанями, которые претендовали на исключительное руководство теми или другими учреждениями.
Желая погасить пылающий конфликт, Мао Цзэдун предложил лозунг «объединения трех сторон культурной революции» - «хунвейбинов», «цзаофаней» и армии. При активном участии военных началось создание ревкомов, которые брали на себя все административные и государственные функции. В конце лета 1967 в Китае фактически было введено военное положение. После крупных столкновений между хунвейбинами и цзаофанями в Ухане и Гуанчжоу армия начала арестовывать хунвейбинов и высылать их на перевоспитание в лагеря в сельской местности. Всего в села было выслано около 10 млн. участников «культурной революции». К концу 1968 армия установила контроль над всеми отраслями государственного управления.
Развертывание «культурной революции» сопровождалось разжиганием китайским руководством конфликта с СССР