Культурная революция 1960-х. Американизация и антиамериканизм в современном мире.

Введение

Культура - неотъемлемая часть людского бытия и одна из основополагающих характеристик, используемых для исследования определённых стран, регионов, цивилизаций. Возникшая вместе с человека, культура эволюционировала вместе с ним, в её рамках рождались, переживали расцвет и приходили в упадок самобытные и нередко противоречащие друг другу идеи и течения, но сама она всегда оставалась относительно монолитной.
Со времен когда, континенты начали непосредственно взаимодействовать как в политическом, так и в культурном отношении, Евразия стала центром мирового могущества. Однако, в двадцатом веке был отмечен огромный сдвиг в мировых делах. В течение одного лишь столетия Америка под воздействием внутренних изменений, а также быстрого развития всех международных событий, из страны, сравнительно изолированной, становилась державой мирового масштаба и по размаху интересов, и по размаху влияния.
После завершения Второй Мировой войны следующие пятьдесят лет ознаменовались доминированием двухполюсной, а именно, американо-советской борьбы за господство в мире. Геополитический расклад был понятен- в споре за весь мир Северная Америка против Евразии. Победитель смог бы добиться доподлинного господства на земном шаре.
С настоящей уверенностью можно сказать, что в нынешнее время Америка также стремится доказать свое превосходство по отношению к другим странам, для этого она совершает предопределенные действия для установления главенства над Евразийским континентом.
США, как супердержава, пытается продемонстрировать миру тотальную мощь, которая вызывает страх или беспокойство за независимость своих стран у других народов. Столкнувшись с эгоизмом американцев, так называемые «бедные нации» ведут себя по-разному: некоторые молча сносят диктат, другие выражают протест, третьи полагаются на радикальное изменение международной обстановки, иные стремятся принять правила предлагаемой игры.
Следует отметить, что каждое из десятилетий двадцатого века имеет свой так называемый «имидж», то есть свою характеристику в памяти американцев: веселые двадцатые, тридцатые - период тяжелой экономической депрессии, военные-послевоенные сороковые, блаженно-патриархальные пятидесятые и так далее. Но истинно переломным 10-летием являются 60-е годы. Не только для Америки, но и для всего мира.
В шестидесятые, то есть период с 1958 до 1974 г., были истинной революцией, преображением жизни Запада в области материального существования, стиля жизни, семейных отношений, личных свобод.
Можно сказать, что сама проблема глобальной американизации культуры ведет свое начало еще со второй половины двадцатого века. Американизация по своей сути преследует определенные политические цели, и поэтому внедрением элементов своей культуры Америка воздействует на культуру других стран, сознание людей.
По этим причинам проблема влияния американской культуры на современный мир сейчас довольно актуальна. Объектом изучения данной работы является культурная революция 1960 годов. Предметом изучения - влияние Америки на современный мир.
Целью данной работы является описание и изучение понятия «американизация» и «антиамериканизм».

1. Культурная революция 1960-х.
Культурная революция 60-х годов-   это молодежное протестное движение, возникшее в Америке, а потом она распространилась и на Европу. В начале это движение носило больше культурный характер, а политическая часть была в основном выражена выступлениями против войны во Вьетнаме.
В Нью-Йорке в 1967 летом возникли новые группы неряшливых, длинноволосых молодых людей, прозвали их “хиппи”. Следует отметить, что американцы довольно спокойно отнеслись к этому явлению, как к очередному крику моды. Однако вскоре стало ясно, что по своей сути это движение имеет более серьезный характер. Уже весной следующего года 7 миллионов студентов университетов почти целиком были охвачены веяниями “нового сознания”. Drop out, т.е. отпадение от существующих институтов, стало для них лозунгом дня.
Молодежное движение распространившиеся по обе стороны Атлантики заявило себя как носителя контркультуры, т.е. оппозиционной культуры.
 Одной из основных нововведений культурной революции было “возвращение к природе”, понимаемое как освобождение от пут, наложенных разумом. Всему было противопоставлено натуральное, доступное непосредственным ощущениям. Любые авторитеты были подвергнуты сомнению, и это открывало редкостные возможности для случайных харизматиков. Этику вытеснила эстетика, и это больше всего сказалось на этике половых отношений: всяческим табу была объявлена война. Распространялся вкус к эстетизированному безделью, отчего серьезно пострадала этика труда. В эстетическом плане “высокое” потеснило “низкое” — вульгарно-простонародное, а часто и откровенно люмпенской стихией.
Неприятие всякой упорядоченности, последовательности проявилось в сознательной театрализации жизни; настоящую жизнь подменяла “игра в жизнь”, которая размывала границы между реальным миром и воображаемым. Вместо серьезности -инфантильность, дурашливость. Спонтанность, погружение в “здесь-и-теперь” происходящее заменило устремленность в будущее и целеполагание. Вместо самообладания- хаотичная витальность, крайним выражением которой стали экстатические состояния, такие как “балдеж” под рок-музыку и наркотический транс.
Однако, было явно очевидно, что культурная революция представляет в высокой степени специфическое явление, которое связанно с особенностями новоевропейской культуры. Истоки ее прослеживаются в эпохе романтизма, возникшего на великом переломе от традиционного общества к современному. Например, эстетизация “потока жизни”: “мечущееся” (С. Булгаков) искусство романтизма, искавшее выхода за свои пределы, обращалось на жизнь самого художника и на окружающий его быт, которые таким образом становились предметом художественного творчества. Артистизм стал принципом жизни целого слоя художников, названного богемой. “Красивая” раскованность дразнила воображение буржуазной публики. Культурная революция явилась не чем иным, как распостранением богемного идеала, лишенного связи с художественным творчеством.
К романтизму восходит в некотором смысле и “рок-культура”. Рок — это не столько музыка для слушания, сколько театр, вокруг него может быть организовано целое “действо”. Оно приглашает к участию, которое выражается в ритмичных телодвижениях. И более того, оно претендует быть самой “жизнью”. А взвинченность действия часто усиливалась наркотиками.
Необходимо заметить, что среди главных последствий культурной революции, это почти мгновенное превращение масс-медиа в ведущую общественно-политическую силу, и одновременно - международную роль молодого поколения, объединенного новой интернациональной массовой культурой.
Конечно, были затронуты и религиозные составляющие культурной революцией, и более значительные, чем может показаться на первый взгляд. Во-первых, чем привлекла внимание культурная революция, в этом плане, было обращение к нетрадиционным для евро-американской цивилизации культам, в основном восточного происхождения, такие как религия Кришны, бахаизи, йога. Кое-где были возрождены и вовсе экзотические религии — Изиды, Астарты, Митры. Своим появлением в “культы” вызывали огромное внимание со стороны СМИ, довольно преувеличивающих их истинную роль.
  Некоторыми исследователями было замечено, что культурная революция это было своеобразное претворение определенных американских традиции, периодически повторяющихся религиозных “оживлений” или “пробуждений”. Из каких-то, им самим неведомых, душевных глубин у них вдруг прорвалось живое христианское чувство, стремление к преодолению, силою любви, всего материального, условного, к сокрушению барьеров, разделяющих “твое” и “мое”; нечто “утреннее”, “детское” просияло в их мироощущении.
 Другая составляющая культурной революции — антирационализм, по-своему тоже отвечала традиции религиозных “оживлений”. Парадоксально то, что против “умствований” выступили не “простые люди”, как прежде, а выходцы из образованного слоя и сами в большинстве своем студенты. Центром движения стал университет в Беркли, гордость Америки, мечта о бесконечном прогрессе, опирающемся теперь уже глобальное образование, на научные исследования.
Одно из наиболее ярких его направлений, которое возникло на волне культурной революции- это движение “Новый век” (New Age), являющееся также и художественным стилем: разновидность пантеизма с утопической окраской, эклектическая мешанина из христианства, мистики, суфизма, экологизма, йогических техник и многого другого.
С определенной готовностью было продемонстрированно в ходе культурной революции презрение к авторитетам. Оно распространилось и на те авторитеты, которые еще как-то держались за почитаемые фигуры национальной и мировой истории.
Разгул преступности и наркомании, эпидемия СПИДа, восходит к шестидесятым. Перечень негативных последствий культурной революции можно было бы продолжить. Многие явления культурной революции без труда распознаются как упадочные, и близки явлениям упадка других эпох

2.Влияние американской культурной революции 1960-х на западное общество.
Заметным явлением второй половины двадцатого века стало усиливающееся взаимодействие и взаимообогащение культур народов разных стран и континентов. Этому способствовал ряд обстоятельств: совершенствование техники и средств массовой информации таких как радио и телевидение, расширение возможностей культурного обмена, подъём культуры в странах, распространение образования, государственная поддержка национальной художественной культуры, деятельность международных организаций — ЮНЕСКО (Организации Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры) и др.
В новых исторических условиях складывались предпосылки для глобализации и интернационализации культуры. Глобализация создавала возможности лучшего взаимопонимания между людьми. Однако существовало и одностороннее её истолкование как процесса всемерного распространения «передовой», «прогрессивной», «демократической» североамериканской в других регионах мира.
В 60-70-е годы ХХ века в западноевропейской художественной культуре произошел новый поворот, в результате которого сформировалось ее новое направление, получившее название постмодернизм

. Постмодернистское сознание направлено на отрицание всякого рода норм и традиций – эстетических, методологических и т. д., на отказ от авторитетов любого ранга, начиная от государства, этических парадигм и кончая правилами поведения человека в общении с другими людьми. Иная точка зрения рассматривает постмодернизм как направление современной европейской культуры, целью которого является преодоление духовного кризиса современного общества и устранение разрыва между массовой и элитарной культурой.
В Европе молодежное движение приняло политизированные формы. В мае 1968 в Париже и других университетских городах Франции вспыхнула “студенческая революция”, перекинувшаяся затем и в соседние страны. Студенты выставили ряд требований политического характера. В парижском Латинском квартале и в других местах выстроились баррикады, которые силам порядка пришлось брать штурмом. Но и здесь противостояние имело не столько политический, сколь культурный характер. Об этом говорили плакаты на стенах: “Власть — воображению”, “Прекрасное — на улице”, “Запрещено запрещать” и т.д.
Знаковыми событиями эпохи были: создание ансамбля «Битлз», университетские бунты в Беркли и Колумбии и парижский май 1968 года. Это были подлинные взрывы, уничтожившие систему строгих социальных запретов и иерархий, совпавшие с быстрым ростом экономического благополучия Запада.
«Битлз» обладая огромной популярностью являлись двигателем массовой культуры. Выступление группы в 1964 г. в Карнеги-холле (Нью-Йорк) слушали две тысячи человек и семьдесят три миллиона телезрителей. Массовая культура, по определению автора данного термина Д. Белла, — это комплекс духовных ценностей, «соответствующих вкусам и уровню развития массового потребителя». Отличаясь от «высокой» культуры, возвышающей человека, приобщая его к прекрасному, массовая культура оценивалась как продукт потребления, удовлетворяющий запросы толпы.
Под влиянием Америки в 60-70-е годы в молодежной среде богатых, промышленно развитых европейских стран складывается направление контркультуры. Контркультура - это культура молодежи, противопоставившая себя официальной культуре в качестве альтернативной.
Характерная черта контркультуры - это наличие неформального комплекса поведенческих установок, бунт против идеологических и бытовых стереотипов. В первую очередь, это установки на шокирующую обывателя манеру мышления, на спонтанное, не контролируемое разумом, поведение. В плане идеологии контркультура противопоставила официальной идеалы альтернативного общества, альтернативной морали и альтернативного жизненного стиля.
Например, движение хиппи не ограничилось страной своего образования и распространилось по всему миру. Идеи разоружения, прекращения войн, защиты прав человека, единения с природой и другие нашли своё признание и в Европе. Точкой отсчета европейского движения хиппи можно считать Великобританию, где оно зародилось под влиянием знаменитых «битлов».
Резкий разрыв между элитарной и массовой культурами, протест против официальной культуры, выражающийся в возникновении многочисленных контркультурных течений, - все это можно отнести к новым явлениям европейской цивилизации второй половины двадцатого века. Они свидетельствуют о культурном кризисе, распространившегося на многие сферы духовной жизни Европы XX века. Такого глубокого кризиса европейская культура не испытывала за вес время своего развития.
Скоро молодежное движение протеста пошло на убыль и практически завершилось. Время “безумных гипербол” кончилось — исчезло видение босоногих варваров, собравшихся отпраздновать гибель цивилизации и утвердить на ее развалинах “власть цветов”, то есть состояние перманентного не то экстаза, не то кайфа. Но культурная революция по сути только начиналась, она охватывала новые социальные слои и, в ином аспекте, новые сферы и подразделения культуры, ломая и переиначивая нормы эстетики и морали. Вчерашние максималисты, растеряв свой энтузиазм и распростившись со всякого рода экстремой, сохранили, тем не менее, новоприобретенные вкусы, психологические привычки и т.д., которыми они мало-помалу “заражали” остальное общество.

3. Субкультура хиппи, как часть культурной революции.
Непосредственно хиппи это специфическая субкультуры, которая возникла в США в начале шестидесятых годов двадцатого века во время культурной революции. Она быстро распространилась по всем странам, и почти исчезла к середине 70-х. Хиппи были частью молодежного движения, состоявшего практически полностью из белых тинейджеров и довольно юных взрослых в возрасте от 15 до 25, они унаследовали культурный бунт от богемы и битников. Они с презрением относились к устоявшимся понятиям, критиковали ценности среднего класса и выступали как радикальная оппозиция к применению ядерного оружия, войне во Вьетнаме. Они сделали популярными и осветили практически неизвестные на тот момент аспекты религий, отличных от иудаизма и христианства. Хиппи буквально подняли сексуальную революцию. Они поощряли употребление наркотиков с целью расширения человеческого сознание. Хиппи создавали своеобразные коммуны, где и культивировались их ценности.
Они протестовали против политических и социальных общепринятых норм. Их идеология- идеология ненасилия, она свободна от доктрин, ратующую за мир, любовь и свободу личности. Краткое содержание этого мировоззрения было подитожено песней группы The Beatles (Все что тебе нужно любовь)«All You Need is Love»
Хиппи воспринимали культуру тех времен как коррумпированную и безнравственную структуру, которая силой своего влияния изменяет жизни людей. То, против чего они были против, хиппи называли «Системой», «Большим Братом» или «Человеком». Они постоянно находились в поисках смысла и придерживались определенной философии, хиппи иногда называют религиозным течением.
Легендарным стал 1965 год в их истории. В то время течению хиппи поддалась Европа и Северная Америка, в частности, США. В 1966 году открылись первые точки, где все представители субкультуры могли получить бесплатную пищу, медицинскую помощь, жилье и присоединиться к поездкам. Эти места называли свободными городами, самый большой из них Христиания находился в Голландии. Музыкальная культура хиппи представляла собой смесь рока, фолька, блюза и психоделического рока. Эта культура нашла также свое отражение в литературе, драме и изобразительном искусстве, включая фильмы, плакаты, анонсирующие рок-концерты и обложки для альбомов.
Ненасилие -это основная ценность хиппи. Они не признавали ограничений, установленных обществом, для свободного человека, считая их одним из главных проявлений давления. Ввиду практикуемой ими философии, многие хиппи становились вегетарианцами по убеждению. Они медитировали, зачастую с принятым внутрь ЛСД или марихуаной. Одевались они в свободную одежду ярких цветов. Руки они украшали многочисленными браслеты, так называемыми на сленге «фенечками».
Их называли «детьми цветов». Иногда они действительно вплетали цветы в длинные волосы, которые являлись отличительным признаком этой субкультуры, иногда они дарили их случайным прохожим или вставляли в дула огнестрельного оружия, объявляя свой главный лозунг «Занимайтесь любовью, а не войной» («Make love not war»). Цветы также изображались на автобусах, на которых они путешествовали. В грузовиках или микроавтобусах они устраивали целые дома, которые свободно переезжали из города в город.
К известным представителям этого течения причисляются Джэнис Джоплин, Джимми Хендрикс, печально известный Чарльз Мэнсон.
Самым значимым для хиппи был - принцип ахимса. Другими словами пацифизм, то есть ненасилие, отказ от войны и миролюбие. Хиппи опровергали социальные устои, создавая альтернативные системы жизни, отвергая любую иерархию. Согласно их учению, для революций не нужна война, достаточно использовать творчество. В карьере они отдавали предпочтение самоусовершенствованию, материальным ценностям – духовные, общепринятым порядкам и нормам – свободу слова и самовыражения. Появились семь истин этой субкультуры:
человек должен быть свободным;
достичь свободы можно, лишь изменив внутренний строй души;
поступки внутренне раскованного человека определяются стремлением оберегать свою свободу как величайшую драгоценность;
красота и свобода тождественны друг другу и реализация того и другого — чисто духовная проблема;
все, кто разделяет сказанное выше, образуют духовную общину;
духовная община — идеальная форма общежития;
все, думающие иначе, заблуждаются.
Однако благодаря «детям цветов» приобрели популярность наркотики, которые, по их мнению, расширяли сознание, произошла сексуальная революция, которая провозглашала терпимость к нетрадиционным сексуальным ориентациям и однополым бракам, а также стал популярен нудизм.
Несомненно значение хиппи для общества нельзя недооценивать. Вместе с отрицательными моментами, они преподнесли миру новую философию, основанную на свободе, уважении, поиске себя и самовыражении. Но самое главное для них – любовь во всем мире.

4.Американизация в современном мире
После Второй мировой войны индустрия американской массовой культуры, получив еще большее развитие внутри страны, заполонила своей продукцией Западную Европу.
Америка не была разрушена, а американцам не пришлось пережить тех трудностей, которые достались народам Европы и Азии. Наоборот, в США развивалась промышленность, страна богатела.
Претендуя на господствующее положение в мире, США стремились навязать западноевропейским странам свою идеологию, свой образ жизни. Массовая культура, сформированная по американским стандартам и пропагандирующая американский образ жизни, как нельзя лучше могла послужить этим целям. Европейские же страны, разрушенные войной, не могли после войны активно развивать собственную культуру