Культурная политика в Советском Союзе в конце 1920-30-х гг.

Введение
В данной работе проводится исследование и изучение научного материала о культурном развитии СССР в конце 1920-30-х гг.
Актуальность данной темы обусловлена уникальностью культурной политики в Советском Союзе в конце 1920-30-х гг. Страна пережила революцию, которая привела к коренным переменам во всей культурной сфере. Полностью изменилось отношение государства к церкви и к религии. В культурной политике была начата реализация ряда идей, затрагивавших все население страны, например, идея массового образования. Также, актуальность обусловлена разработанностью данной темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала о культурном развитии СССР в конце 1920-30-х гг.
Задачи работы:
Изучить общую характеристику развития культурной сферы в Советском Союзе в конце 1920-30-х гг.
Изучить процесс ликвидации безграмотности и деятельность культурных учреждений в СССР.
Изучить развитие сфер образования и науки в СССР конце 1920-30-х гг.
Изучить сущность культуры русского зарубежья в конце 1920-30-х гг.
Объект изучения – культурное развитие СССР в конце 1920-30-х гг. Предмет изучения – особенности и аспекты культурного развития СССР в конце 1920-30-х гг.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, четырех глав, заключения и списка использованной литературы.
1. Общая характеристика развития культурной сферы в Советском Союзе в конце 1920-30-х гг.
В развитии культурной сферы в СССР эпоха с конца 1920-х до конца 1930-х гг. характеризуется рядом особенностей. Государственная власть значительно усиливает контроль за всеми сторонами духовной жизни советского общества. Структура управления культурной сферой также изменяется. Формируются новые управляющие органы, в частности, комитеты по радиофикации и радиовещанию и др.
Развитие культурной сферы, возведение культурных объектов рассматривается и обсуждается на пленумах центрального комитета партии. Развитие всей культурной сферы рассматривается в связи с новыми «пятилетками» – планами по народнохозяйственному развитию страны.
Так как развитие культуры определялось на съездах партии, то это развитие пропитывала идеология марксизма. Культура развивалась таким образом, чтобы ликвидировать в обществе различные остатки буржуазной культуры и утвердить новую социалистическую культуру. Развитие культуры носило характер идеологической борьбы.
Особое внимание отводилось развитию наук, искусства, литературы и печати. Становление новой социалистической культуры сопровождалось и репрессиями в отношении представителей «другой» культуры. Наиболее известны случаи репрессии О. Мандельштама и П. Васильева, арест Д. Лихачева.
Анализируя просветительскую и культурную политику в СССР в период между образованием СССР и началом Второй мировой войны, можно четко разделить этот период на два этапа или на два десятилетия в процессе развития данной сферы в стране.
Особенностью первого десятилетия, с конца 1910-х до конца 1920-х гг., является значительная активность самого народонаселения в культурной сфере, в т.ч. и культурно-просветительская работа простых городских и сельских жителей.
Повсюду в городах, селах и деревнях учреждались избы-читальни, клубы, библиотеки и народные дома. Учреждались и коллективные структуры, управляющие такими заведениями – правления, советы. Их участники выбирались на всеобщих собраниях жителей.
Но государственные и партийные структуры постепенно приостанавливали такие инициативы. К концу 1920-х гг. утвердился процесс жесткой централизации управления культурными заведениями.
Уже на раннем этапе существовали рекомендации по формированию советов и правлений учреждений культуры по классовому признаку, внедрять в обязательном порядке в ряд их участников членов комсомольских и партийных ячеек, которые должны были проводить руководящую линию коммунистической направленности.
Главный политпросветком создавался на уровне отдела центрального комитета партии, все культурные заведения обязаны были осуществлять функции идеологического пропагандистского характера. [2, c. 831]
Сами культурные заведения зачастую функционировали в непростых условиях.
Существовала острая нехватка бумаги, особенно в селах, был дефицит музыкальных инструментов, печатных станков. Чрезвычайно низким оставался уровень грамотности населения. На отдаленной периферии уровень безграмотности был ещё выше, в частности, в Чувашии было всего лишь 7% грамотных, в Таджикистане 3% грамотных, в Якутии 0,7% грамотных. У почти полусотни малых народов вообще не было собственной письменности. [6, c. 27]
Сильным ударом по всей культурной сфере в СССР тех лет стала эмиграция творческой интеллигенции за границу. В то время в учебниках и периодической литературе активно писали про то, что все мигрировавшие музыканты, ученые, художники, актеры, писатели и прочие члены русской творческой интеллигенции не восприняли суть революции, созидательной сущности революции и бросили свою родину, и хуже того, предали Россию.
При этом не говорилось и не упоминалось о том, что множество представителей творческой прослойки было напрямую выдворено за пределы страны, а тех, кто оставался, власть часто обделяла поддержкой и вниманием, из-за чего те умирали и голодали.
Литература и искусство в 1930-х гг. стали средством для идеологического просвещения народных масс. Произведения, так или иначе представлявшие новые социалистические ценности в позитивном свете продвигались и распространялись, а с различными проявлениями «буржуазной» культуры велась борьба.
В литературной сфере формировались литературные объединения, например, Всероссийский союз писателей, Союз крестьянских писателей и пр. Важной задачей таких обществ было содействовать социалистическому строительству в стране. Поэтому, например, сюжетом произведений становилась тема труда. В 1930-е гг. сформировался Союз писателей, во главе которого находился А. М. Горький. За ним сформировался и Союз композиторов.
Существование таких союзов позволяло контролировать культурную сферу еще лучше. Относительная свобода творчества была устранена. Главным методом в литературе и искусстве стал социалистический реализм. Художественное творчество было во многом регламентировано. Тем не менее, живопись, литература и театральное искусство продолжали развиваться.
Широко известными стали музыкальные произведения Шостаковича и Прокофьева. Поэзия А. Ахматовой, Б. Пастернака и других получила признание. В литературе одним из самых заметных деятелей стал А. Н. Толстой.
Развивался и кинематограф. Снималось множество фильмов на исторические темы, в эти годы трудился известный режиссер С. Эйзенштейн. В 1931 году появился первый звуковой фильм «Путевка в жизнь», а уже в 1936 распространялся цветной кинематограф и музыкальные комедии. Кинематограф считался самым доступным видом искусства, поэтому являлся инструментом идеологической пропаганды. [8, c. 85]
Индустриализация способствовала развитию массового градостроительства и становлению советской архитектуры. Около заводов сооружались рабочие поселки с системой культурно-бытового обслуживания, школами и детскими учреждениями. Возводились Дворцы культуры, рабочие клубы и здравницы.
Создавались произведения исторической направленности, производственные романы. Во многих из них прославлялась коллективизация и индустриализация. Талантливые писатели уделяли особое внимание детскому направлению.
Под маской отказа от пережитков прошлого активно уничтожались и разрушались церкви, монастыри и храмы, убирались памятники. Иконы, прочие культурные ценности постоянно вывозили за рубеж. Разворовывали библиотеки. Взаимоотношения между новой советской властью и церковью складывались крайне непросто

.
Большевики видели в религии инструмент угнетения пролетариев. К концу 1920-х гг. было ликвидировано множество монастырей, разорено множество исторически и культурно ценных дворянских усадеб, уничтожено множество ценных архитектурных сооружений. [4, c. 59]
Существовал кроме того и своеобразный интеллектуальный и психологический ущерб. Происходила ломка устоев, традиций, привычек, часто это происходило очень жестко и грубо, в частности, идея «личности» отрицалась, вместо нее продвигалась идея «масс».
Коммунистическая партия укрепляла собственную идеологию, пользуясь всеми доступными средствами воздействия, включая и все культурные учреждения, общественные движения, библиотеки, клубы, а также и художественную самодеятельность. Российское телеграфное агентство выпускало очень много плакатов политической тематики. Функционировал большой аппарат, направленный на агитацию жителей.
При этом, такие действия со стороны властей не отменяют того факта, что правительство и партия преследовали цель сформировать и развивать государственную систему народного образования, в том числе самообразования, систему культурно-досуговых заведений, стремились приобщить народ к культуре и к знанию.
Происходила национализация многих театров, кинотеатров, народных домов, музеев, богатейших коллекций шедевров искусства, в особенности, нужно выделить Третьяковскую галерею, галереи Морозова, Щукина, Остроухова в Москве, Эрмитаж в Петрограде.
Архитектура 1930-х годов отличалась строгой монументальностью и неоклассическими элементами. Уже в середине 30-х появился совершенно новый стиль классицизма – сталинский классицизм, выделившийся своей торжественностью и строгостью постройки. Кроме того, с 1935 года руководство страны разрабатывало обширный план реконструкции Москвы, в ходе которого были организованы площади с развлекательной инфраструктурой, парки активного отдыха и досуга.
2. Процесс ликвидации безграмотности и деятельность культурных учреждений
Отдельно в культурной политике тех лет стоит процесс, направленный на ликвидацию неграмотности. Этот процесс характеризуется особой по масштабу народной инициативой и участием в данном процессе учреждений культуры и досуга.
Ликвидация неграмотности стала занятием обязательным для всех и государственным. Каждый гражданин от 8 до 50 лет был обязан проходить обучение, учеба осуществлялась строго на государственные средства. Кроме того, даже рабочие дни проходивших обучение сокращались на два часа с обязательным сохранением зарплат.
На выделенные правительством материальные средства ушло в печать свыше 5 млн. букварей для взрослого населения, улучшалось продовольственное обеспечение рабочих ликбеза.
В деревнях и селах начали открываться учреждения по ликвидации неграмотности, заведения для неграмотных при школах, заводских клубах, фабриках, библиотеках и избах-читальнях. Несмотря на все старания, ликбезу удалось охватить только небольшую часть всех неграмотных граждан РСФСР. [9, c. 161]
Успешнее, чем в деревнях, ликбез осуществлялся в рядах Красной Армии. Ликвидация безграмотности среди взрослых граждан было для культурно-досуговых учреждений трудным и новым делом, но при этом, такая деятельность приносила серьезный успех и повышала уважение к работникам таких учреждений на селе.
Особое место в процессе ликбеза на селе занимали так называемые культпоходы. Существовали различные виды культупоходов, например, библиотечные, детские. Исследователи выделяют как отрицательные, так и положительные аспекты этого явления, рассматривают роль культпоходов в культурно-досуговой деятельности на селе.
Культпоходы начались в 1928 г. На тот год, в СССР насчитывалось 18 млн. полностью неграмотных людей в трудоспособном возрасте от 15 до 30 лет. Этот показатель неграмотности трудоспособного населения осложнял планы правительства по развитию народного хозяйства, для которого требовалось как можно большее количество квалифицированных рабочих. Культпоходы в сельскую местность начались в 1928 г. по инициативе ВЛКСМ, комсомольцев.
Цель культпоходов – ликвидация безграмотности и связанного с этим бескультурьем в повседневной жизни. В последующие годы в задачу культпоходов вошла помощь сельским культурно-досуговым заведениям в процессе создания материально-технической базы, то есть закупка музыкальных инструментов, книг и пр.
Вместе с положительной стороной данного процесса, существовали и недостатки, часто серьезные. Часто такая серьёзная работа осуществлялась стихийно, компанейски, не спланировано. [9, c. 161]
В сельской местности национальных республик ликвидация безграмотности осуществлялась в гораздо более сложных условиях, чем в центральном регионе СССР. Серьезно не доставало толковых учителей, актуальны были национальные предрассудки, а также религиозные, особенно касательно женщин.
За пятилетний срок 1928-1932 гг. движением по ликвидации безграмотности было охвачено более 30 млн. граждан. К концу 1930-х гг. количество неграмотных резко упало, особенно это касается лиц от 9 до 49 лет в европейской части СССР. Неграмотность все еще оставалась высокой в ряде национальных республик.
Отдельно стоит рассмотреть деятельность Всесоюзного Ленинского коммунистического союза молодежи – ВЛКСМ. Он был создан еще в 1918 г. [3, c. 49]
На раннем этапе развития комсомола, СССР ставил своей целью распространять коммунистические идеи и вовлекать рабочую и крестьянскую молодежь в активное строительство социализма. О целях ВЛКСМ говорил Г.Е. Зиновьев. В частности, как одну из главных целей комсомола он ставил ликвидацию неграмотности.
К минусам деятельности ВЛКСМ в культурной политике можно отнести высокий уровень пропаганды, а также засилье бюрократизма в работе комсомольской организации. Большая часть участников ВЛКСМ не привлекались к разработке решений комсомольской организации, и вообще к какому-либо обсуждению актуальных вопросов, они в обязательном порядке могли голосовать за предложения, которые им навязывались.
В СССР молодежи прививалась коммунистическая нравственность, включавшая труд на благо общества, чувство социальной справедливости, взаимопомощь, духовный рост, уважение к другим, чувство долга. ВЛКСМ занимался правовым воспитанием и просвещением, формированием активной гражданской позиции, побуждением к участию в политической жизни государства.
ВЛКСМ, как считают современные исследователи это детище гражданской войны, для которой была характерна жесткая централизация государственного управления, а также подчинение любых средств и сил процессу достижения основной идейной для всей Советской Республики цели — отстоять молодое социалистическое государство от посягательства контрреволюционных сил и внешних интервентов. Война диктовала как методы внутрисоюзной жизни, так и форму политического объединения молодежных союзов, стиль руководства общественными организациями трудящихся. [3, c. 50]
В качестве целей рассматривалось привлечение в партию крестьян, проникновение в деревни, учреждение комсомольских групп содействия флоту, выполнение заданий партячеек и общая поддержка партии.
В 1930-е гг. большая часть участников ВЛКСМ не привлекались к разработке решений комсомольской организации, и вообще к какому-либо обсуждению актуальных вопросов, они в обязательном порядке могли голосовать за предложения, которые им навязывались, и поэтому они не могли чувствовать себя полноценными хозяевами комсомольского коллектива.
В СССР молодежи прививалась коммунистическая нравственность, включавшая труд на благо общества, чувство социальной справедливости, взаимопомощь, духовный рост, уважение к другим, чувство долга