Культурная и церковная политика в советском государстве (1920-1930-е годы).

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала о культурной и церковной политике в Советском Союзе в 1920-30-е гг.
Актуальность данной темы обусловлена уникальностью культурной и церковной политики в Советском Союзе в первые десятилетия его существования. Страна пережила революцию, которая привела к коренным переменам во всей культурной сфере. Полностью изменилось отношение государства к церкви и к религии. В культурной политике была начата реализация ряда идей, затрагивавших все население страны, например, идея массового образования. Также, актуальность обусловлена разработанностью данной темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала о культурной и церковной политике в Советском Союзе в 1920-30-е гг.
Задачи работы:
Изучить общую характеристику развития культурной и церковной политики в Советском государстве в 1920-30-е гг.
Изучить процесс ликвидации безграмотности как основной фактор развития культурно-просветительской работы.
Изучить клубную и кружковую досуговую деятельность в СССР в 1920-30-е гг.
Изучить деятельность ВЛКСМ как часть культурной политики в 1920-30-е гг.
Объект изучения – культурная и церковная политика в Советском Союзе в 1920-30-е гг. Предмет изучения – особенности и аспекты культурной и церковной политики в Советском Союзе в 1920-30-е гг.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.
1. Общая характеристика развития культурной и церковной политики в Советском государстве в 1920-30-е гг.

Анализируя просветительскую и культурную политику в СССР в период между образованием СССР и началом Второй мировой войны, можно четко разделить этот период на два этапа или на два десятилетия в процессе развития данной сферы в стране.
Особенностью первого десятилетия является значительная активность самого народонаселения в культурной сфере, в т.ч. и культурно-просветительская работа простых городских и сельских жителей. Повсюду в городах, селах и деревнях учреждались избы-читальни, клубы, библиотеки и народные дома. Учреждались и коллективные структуры, управляющие такими заведениями – правления, советы. Их участники выбирались на всеобщих собраниях жителей.
Но государственные и партийные структуры постепенно приостанавливали такие инициативы. Учрежденный еще в 1918 г. Народный комиссариат просвещения РСФСР, а при нем Внешкольный отдел во главе с Н.К. Крупской, который был преобразован в 1920 г. в Главный политпросветком РСФСР, стремился изначально как можно жестче централизовать деятельность заведений культурной сферы.
Уже на раннем этапе существовали рекомендации по формированию советов и правлений учреждений культуры по классовому признаку, внедрять в обязательном порядке в ряд их участников членов комсомольских и партийных ячеек, которые должны были проводить руководящую линию коммунистической направленности.
Главный полнтпросветком создавался на уровне отдела центрального комитета партии, все культурные заведения обязаны были осуществлять функции идеологического пропагандистского характера.
В это время государство находилось в тяжелом экономическом положении. Гражданская война, разруха, голод, из-за этого – плачевное материально-техническое обеспечение культурной сферы.
Существовала острая нехватка бумаги, особенно в селах, был дефицит музыкальных инструментов, печатных станков. Порядка 75% всех граждан России были неграмотными. На отдаленной периферии уровень безграмотности был ещё выше, в частности, в Чувашии было всего лишь 7% грамотных, в Таджикистане 3% грамотных, в Якутии 0,7% грамотных. У почти полусотни малых народов вообще не было собственной письменности.
Сильным ударом по всей культурной сфере в России тех лет стала эмиграция творческой интеллигенции за границу. В то время в учебниках и периодической литературе активно писали про то, что все мигрировавшие музыканты, ученые, художники, актеры, писатели и прочие члены русской творческой интеллигенции не восприняли суть революции, созидательной сущности революции и бросили свою родину, и хуже того, предали Россию.
При этом не говорилось и не упоминалось о том, что множество представителей творческой прослойки было напрямую выдворено за пределы страны, а тех, кто оставался, власть часто обделяла поддержкой и вниманием, из-за чего те умирали и голодали.
Только в 1922 г. было выдворено свыше сотни видных ученых на пароходе, в частности, к ним относился И.А. Бердяев. В Академии наук на момент революции состояло 45 человек, в течение 1918 г. 7 из них погибли от голода.
К удару по культурной сфере следует отнести и мощную волну цензуры в первые годы после революции. С октября по декабрь 1917 г. было закрыто порядка 120 газет и других органов печати, за 1918 г. – еще 337.
Под маской отказа от пережитков прошлого активно уничтожались и разрушались церкви, монастыри и храмы, убирались памятники. Иконы, прочие культурные ценности постоянно вывозили за рубеж. Разворовывали библиотеки. К 1920 г. ликвидировали целых 700 монастырей, разорили множество исторически и культурно ценных дворянских усадеб, уничтожили множество ценных архитектурных сооружений.
Существовал кроме того и своеобразные интеллектуальный и психологический ущерб, заключающийся в разрушающей силе послереволюционных процессов. Происходила ломка устоев, традиций, привычек, часто это происходило очень жестко и грубо, в частности, началось гонение на религию, а кроме того, идея «личности» отрицалась, вместо нее продвигалась идея «масс».
Коммунистическая партия укрепляла собственную идеологию, пользуясь всеми доступными средствами воздействия, включая и все культурные учреждения, общественные движения, библиотеки, клубы, а также и художественную самодеятельность. Российское телеграфное агентство выпускало очень много плакатов политической тематики. Функционировал большой аппарат, направленный на агитацию жителей, не редкостью были целые агитпароходы, агитпоезда и пр.
При этом, такие действия со стороны властей не отменяют того факта, что правительство и партия преследовали цель сформировать и развивать государственную систему народного образования, в том числе самообразования, систему культурно-досуговых заведений, стремились приобщить народ к культуре и к знанию.
Об этом свидетельствовала программа, принятая на VIII съезде партии РКП(б) в 1919 г. В данной программе существовал отдельный раздел, посвященный развитию сферы просвещения, культуры и науки.
Культурно-досуговая деятельность в данной программе обозначается как «внешкольное образование». Это внешкольное образование включили в государственную систему народного образования, что обеспечивало целостность системы управления данной сферой.
Происходила национализация многих театров, кинотеатров, народных домов, музеев, богатейших коллекций шедевров искусства, в особенности, нужно выделить Третьяковскую галерею, галереи Морозова, Щукина, Остроухова в Москве, Эрмитаж в Петрограде. Данные учреждения объявлялись народными. Их посещение стало бесплатным.
Взаимоотношения между новой советской властью и церковью складывались крайне непросто. Большевики видели в религии инструмент угнетения пролетариев. Это привело к появлению декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
Захватившие власть большевики начали планомерное наступление на Церковь. По Декрету от 4 декабря 1917 г. все земли, включая церковные и монастырские, отбирались государством. Постановлением Наркомпроса от 11 декабря в его ведение перешли церковно-приходские школы, семинарии, духовные академии

. 18 декабря был введен гражданский брак, а церковный аннулировался. 31 декабря 1917 г. был опубликован проект декрета «О свободе совести».
Церковные дела были отделены от государственных, а также церковные общества больше не имели права владеть собственностью и не имели прав юридического лица. Все имущество церковных и религиозных обществ поступало в собственность государства. По проекту декрета Церковь становилась не только нищей, но и бесправной.
20 января 1918 г. Ленин изучил представленный Наркомюстом итоговый проект декрета, внеся в него более резкие формулировки. В тот же день Декрет «О свободе совести, церковных и религиозных обществах» был утвержден Совнаркомом.
В официальном правительственном издании Декрет появился 23 января 1918 г. под другим заголовком: «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
Жертвами безбожных чиновников и разнузданных грабителей становились те, кто пытался препятствовать захвату церковного имущества и ценностей. Насилие порождало насилие: весной 1918 г. произошло более 1400 кровавых столкновений, в ходе которых убито 138 представителей партии и советской власти.
Конфликт между большевиками и верующими стал одним из факторов эскалации Гражданской войны. Духовенство приняло активное участие в организации сопротивления большевизму.
В свою очередь росла ненависть большевиков к церковникам: закрывались монастыри и храмы, реквизировалось церковное имущество, массовый характер носили убийства священников. Антицерковные погромы достигли своего апогея в 1922 г.
В то же время уже в годы Гражданской войны в среде духовенства возникло течение в пользу сотрудничества с новой властью. В сентябре 1920 г. в Москве был учрежден «Комитет по делам духовенства всея России», одной из целей которого стало «умственное и моральное развитие (духовенства) в соответствии с запросами времени и для приспособления его к новому строю».


2. Ликвидация безграмотности как основной фактор развития культурно-просветительской работы

Отдельно в культурной политике стоит процесс, направленный на ликвидацию неграмотности. Этот процесс характеризуется особой по масштабу народной инициативой и участием в данном процессе учреждений культуры и досуга. СНК подписал два декрета по данной теме: «О мобилизации грамотных на борьбу с безграмотностью» в 1918г. и «О ликвидации неграмотности среди населения РСФСР» в 1919 г. Вводилась чтецкая повинность, привлекалось все грамотные граждане для информирования неграмотных граждан о намерениях компартии.
Ликвидация неграмотности стала занятием обязательным для всех и государственным. Каждый гражданин от 8 до 50 лет был обязан проходить обучение, учеба осуществлялась строго на государственные средства. Кроме того, даже рабочие дни проходивших обучение сокращались на два часа с обязательным сохранением зарплат. Летом 1920 г. учреждена Всероссийская чрезвычайная комиссия по ликвидации неграмотности.
На выделенные правительством материальные средства ушло в печать свыше 5 млн. букварей для взрослого населения, улучшалось продовольственное обеспечение рабочих ликбеза.
В деревнях и селах начали открываться учреждения по ликвидации неграмотности, заведения для неграмотных при школах, заводских клубах, фабриках, библиотеках и избах-читальнях. В конце 1920 г. в РСФСР функционировало порядка 40 тыс. пунктов ликбеза, в которых обучались больше миллиона граждан. Несмотря на все старания, ликбезу удалось охватить только небольшую часть всех неграмотных граждан РСФСР.
Успешнее, чем в деревнях, ликбез осуществлялся в рядах Красной Армии. Здесь, в Красной Армии, уже в ноябре 1919 г. существовало порядка 4 тыс. красноармейских школ по ликвидации безграмотности, а через год их стало уже свыше 6 тыс.
Ликвидация безграмотности среди взрослых граждан было для культурно-досуговых учреждений трудным и новым делом, но при этом, такая деятельность приносила серьезный успех и повышала уважение к работникам таких учреждений на селе.
Особое место в процессе ликбеза на селе занимали так называемые культпоходы. Существовали различные виды культупоходов, например, библиотечные, детские. Исследователи выделяют как отрицательные, так и положительные аспекты этого явления, рассматривают роль культпоходов в культурно-досуговой деятельности на селе.
Культпоходы начались в 1928 г. На тот год, в СССР насчитывалось 18 млн. полностью неграмотных людей в трудоспособном возрасте от 15 до 30 лет. Этот показатель неграмотности трудоспособного населения осложнял планы правительства по развитию народного хозяйства, для которого требовалось как можно большее количество квалифицированных рабочих. Культпоходы в сельскую местность начались в 1928 г. по инициативе ВЛКСМ, комсомольцев.
Цель культпоходов – ликвидация безграмотности и связанного с этим бескультурьем в повседневной жизни. В последующие годы в задачу культпоходов вошла помощь сельским культурно-досуговым заведениям в процессе создания материально-технической базы, то есть закупка музыкальных инструментов, книг и пр.
Вместе с положительной стороной данного процесса, существовали и недостатки, часто серьезные. Часто такая серьёзная работа осуществлялась стихийно, компанейски, не спланировано.
В сельской местности национальных республик ликвидация безграмотности осуществлялась в гораздо более сложных условиях, чем в центральном регионе СССР. Серьезно не доставало толковых учителей, актуальны были национальные предрассудки, а также религиозные, особенно касательно женщин.
В течение 1928-1932 гг. разными типами школ ликбеза было охвачено свыше 30 млн. человек. РСФСР, УССР и некоторые другие к концу 30-х гг. в основном завершили ликвидацию неграмотности среди населения в возрасте от 9 до 49 лет; несколько отставали в этом отношении отдельные национальные республики, особенно среднеазиатские.
Однако надо иметь в виду, что нерешенными остались многие вопросы, связанные с просвещением народа. К 1927 г. только 50% населения России, было грамотным, в 1939 г. ссмнлетнее образование имели голько 12% населения, а каждый пятый житель старше 10 лет был полностью неграмотным.
Причиной этому было то, что полученные знания не закрепляла нехватка книг, газет и малое число самих учреждений культуры и просвещения – школ, библиотек, клубов приводили к тому, что рецидив неграмотности составлял 20%.
В 1920-х гг. упор был сделан не на качестве подготовки кадров, а на их количестве. В императорской России было 96 вузов, в которых обучалось 121 тыс. студентов. В 1927 г. в Советском Союзе было уже 129 вузов и обучалось 150 тыс. студентов. Количество выпускаемых кадров постоянно росло.
С одной стороны, качество высшего образования не было чрезвычайно высоким, с другой стороны, были полностью ликвидированы сословные ограничения на получение высшего образования.
Более того, получение рабочими и крестьянами высшего образования, как и профессионального образования вообще, стало приоритетным.
Создавались «рабочие факультеты», после которых можно было поступить в высшее учебное заведение без экзаменов. Вплоть до Второй мировой войны подавляющее большинство абитуриентов технических вузов были выпускниками таких рабочих факультетов.
Относительная автономная свобода вузов, распространенная в годы империи, была полностью ликвидирована. Система высшего образования стала жестко контролироваться. Необходимое количество учебных мест рассчитывалось по плану и устанавливалось «сверху».
Важной вехой стало формирование Всесоюзного комитета по высшему техническому образованию в 1932 году. Данный комитет окончательно централизовал руководство всей сферой высшего образования. Контролировалось качество учебной и воспитательной работы, качество подготовки специалистов, главным образом, технического направления, утверждались учебные планы, методы ведения обучения и различные программы.
Высшее образование в Советском Союзе стало логическим продолжением использовавшейся в Российской империи немецкой системы образования, основанной на идеях Вильгельма фон Гумбольдта и имевшей три ступени