Культура Толедского королевства (VI-VIII)

Введение
Толедское королевство было основано Вестготами на территории Западных провинций Римской империи. После расцвета культуры и науки в античную эпоху, в средние века значился упадок экономический, сопровождавшийся распадом государственности и культуры. В Средние века люди забыли многие элементарные вещи, которые знали в период Древности. Но перед тем, как началось время почти полного забвения достижений античности, был всплеск культуры, которое принято также называть «возрождением»: «каролинское» и «вестготское».
Этот период был недолгим, но он не прошел бесследно, так как заложил некоторые основы, на котором было построено Западное общество. Именно поэтому исследование характерных черт данного периода является актуальным – оно позволяет проследить эти традиционные и закономерные черты в культурном развитии.
Королевство Толедов и его культуру плодотворно исследовали ряд зарубежных и отечественных историков. Наиболее полная характеристика и анализ взаимоотношений между готами и античностью представлена в работах Х. Вольфрам «Готы» и в трудах Клауде «История вестготов». Авторы подробно описывают историю готов, особенность их взаимоотношений с Римской империей и делают вывод о том, что варвары неосознанно стремись перенять черты античности, так как были поражены ее мощность.
Непосредственно история развития культуры вызывала живой интерес еще у дореволюционных историков. Эту эстафету продолжили советские историки. Наиболее подробно в своих работах проанализировали особенности культурного развития толедского государства Ц. Нессельштраус в работе «Искусство раннего Средневековья (Новая история искусства)», В. И. Уколова в труде «Рождение средневекового энциклопедизма. Исидор Севильский», Ю. Б. Циркин «Античные и раннесредневековые источники по истории Испании» и другие. Авторы почти единодушно сделали вывод о том, что на толедскую культуру оказывало влияние поздняя античность и раннее христианство.
Подробная историография исследования культуры Толедского государства представлена в работе Е. С. Марей «Энциклопедист, богослов, юрист: Исидор Севильский и его представления о праве и правосудии» . В этой же работе автор проанализировал труды Исидора Сельвинского и сделал вывод, что в центре толедского возрождения стоял именно этот прелат.
Таким образом, можно сделать вывод, что большинство современных исследователей считает, что толедское «возрождение» было закономерным процессом, которое развивалось в виде преемственности культурного развития от поздней античности в раннее средневековье.
Цель исследования: выявить характерные особенности культуры Толедского королевства в VI-VIII вв.
Исходя из поставленной цели определены следующие задачи:
дать характеристику толедскому королевству и выявить факторы, которые повлияли на его культурное развитие;
выявить характерные особенности материальной и духовной культуры толедского королевства в VI-VIII вв.
1. ХАРАКТЕРИСТИКА ТОЛЕДСКОГО КОРОЛЕВСТВА И ФАКТОРЫ ПОВЛИЯВШИЕ НА РАЗВИТИЯ ЕГО КУЛЬТУРЫ
Толедское государство было основано на Пиренейском полуострове, на месте римской провинции, которая носила название Испания. Римская империя в это время уже переживала упадок. Провинцией продолжили управлять чиновники, присланные из Рима, которые понимали, что слабеющая империя не может помочь жителям провинции в случае вооруженного столкновения.
Жители провинции представляли собой полиэтничный конгломерат племен, которые разговаривали на вульгарной латыни - языке романизированного простонародья, впитавшем в себя местные лексические особенности.
В начале V века Испания подверглась нападению вандалов, аланов и севов. В это же время Римская империя подверглась нападению готов под предводительством Алариха. В 410 г. был разграблен Рим, Гонорий скрывался за неприступными стенами Равенны, оставаясь императором лишь номинально. Империя оказалась в руках в то время, как его империя перешла под власть варваров и узурпатора.
После смерти Алариха его наследник Атаульф заключил мир с Гонорием, который решил его использовать, чтобы навести порядок в дальних провинциях. Атаульф повел весготов в Галлию и должны были защищать интересы империи. Король Атуальф сочетался браком с сестрой императора, Галлой Плацидией. Свадьбу они проводили в римском стиле, а затем отправились в Барселону, чтобы основать новое королевство, которое бы копией Римской империи и, вероятно, контролируемое Римом. Для своего двора он выбрал позднеантичную крепость Барселоны, а при дворе он также постарался установить римские порядки. Основать королевство ему не удалось, так как он был убит своими сподвижниками.
Основать королевство удалось его наследнику Валия. По поручению императора Гонория он успешно боролся с вандалами, аланами и свевами, за что Гонорий вознаградил вестготов, пожаловав им статус федератов и обширные земли для поселения в Аквитании. С этого момента началось формирование первого полноценного и независимого вестготского королевства с центром в Тулузе — Тулузского королевства. Это событие было важным этапом начала колонизации германскими племенами территорий Римской империи. В это время короли Тулузкого королевства перенимали римские порядки. Например, Теодорих изучал Вергилии и римское право, играл в кости, соблюдал дипломатический протокол Римской империи.
Таким образом, здесь мы видим стремление готов к тесной культурной и политической связи с Римской империей, что можно считать одной из основной особенностью культуры Толедского королевства.
Придя на Пиренейский полуостров, вестготы обнаружили римские города, которые знали и времена величия, но теперь находились упадке.
Еще одной особенностью было то, что на занятой территории была не одна столица, а сразу три укреплённых центра, претендовавших на эту роль – Севилья, Мерида и Таррагона. В каждом из этих городов восседал крупный магнат, полагавший, что именно он, а никто иной, имеет права на единоличное господство.
В конце Vвека вестготы столкнулись с франками, которые отобрали у вестготов большую часть территории. В это время в Италии остготы на обломках империи основали королевство остготов. Теодорих Великий, видя, что вестготы терпят поражения от совместных сил франков и бургунцев, мобилизовал свою армию, прогнал франков из Южной Галлии и присоединил королевство вестготов к своему и правил им на протяжении всей своей жизни до 526 г.
После смерти Теодориха Великого в королевстве разгорелось междоусобица. Кроме того, продолжали наступать франки и Византия, которая вначале обещала помочь захватила полоску земли около моря и не собиралась уходить.
Резюмируя все вышесказанное, можно сделать вывод, что культура королевства формировалась в условиях междоусобного противостояния и борьбы с внешними врагами

.
Короли вестготов, кроме внешнего давления, находились в стране со внутренней нестабильной политической ситуацией. Поэтому, чтобы утвердиться должны были учитывать много факторов. Во-первых, нужно было учитывать уже сложившиеся соподчиненные феодальные отношения местного населения, интересы элиты, религиозные и этнические разногласия.
Нужно особенно подчеркнуть религиозные противоречия. Народ Алариха принял христианство в той форме, в какой исповедовали эту религию римские императоры, которые в ту пору были арианами, то есть, с точки зрения ортодоксальных христиан– злостными еретиками. Позднее, когда римляне уже окончательно утвердились в ортодоксии, вестготы все еще держались старого арианского исповедания.
В V-VI веках соседние с вестготами варварские народы также принимали крещение. Многие из них сразу становились католиками, как учили их римские миссионеры. А вестготы упорно оставались арианами. Постепенно у них сложилось представление о том, что ортодоксия – это византийская вера, а арианство – национальная готская вера. Быть вестготом означает быть арианином. Религиозные разногласия существовали даже в королевской семье.
Попытку укрепить государство предпринял Леовигильд. С самого начала своего царствования он повёл ожесточённую борьбу с внутренними и внешними врагами, не сдерживая себя в средствах борьбы, не останавливаясь даже перед самыми кровавыми: казнил магнатов, отбирая их земли и раздавая их за службу своим дружинникам. Он успешно воевал с Византией, при этом Византия была для него, как образец для подражания.
Он желал устроить своё государство по имперскому типу с сильной королевской властью в противоположность старому германскому с сильной племенной аристократией. Вестготское королевство должно было напоминать империю и по внешнему облику. Следуя византийскому образцу, Леовигильд установил пышный дворцовый церемониал, первым из вестготских королей стал носить корону и «первым сел на трон в королевских одеяниях; ибо прежде правители носили те же одежды и сидели на тех же сидениях, что и остальной народ». Если раньше вестготские короли ничем не отличались от своего окружения, то теперь внешний вид короля стал резко отличать его от подданных. Это было не только подражанием императору, но и знаком разрыва со старыми германскими традициями.
Леовигильд первым из постримских европейских королей приказал чеканить золотые монеты со своим именем и изображением, что подчёркивало равноправное с императором положение вестготского короля.
В годы правления Леовигильда был пересмотрен свод вестготских законов, его статьи были усовершенствованы в направлении дальнейшей романизации германского права. Помимо прочего целью законодательной деятельности Леовигильда было окончательное уравнивание в правах этнических групп вестготского государства — отменялся существовавший до сих пор запрет на браки между римлянами и готами, устранялось особое положение готов в суде. Попытка объединить на основе арианства потерпело поражение. Бунт против отца поднял собственный сын. Восстание было подавлено.
В 586 году Леовигильд умер, а на престоле его сменил Реккаред. Новый король решил покончить с религиозной рознью. В 589 году он созвал в Толедо III Поместный собор. На этом соборе сам король Реккаред и виднейшие представители готской знати и арианского духовенства подписали ортодоксальный символ веры. Отныне официальной религией в Испании становилось католичество. Религиозные противоречия, принятие ортодоксального христианства также является фактором, которые повлиял на формование толедской культуры. Очевидно, что попытка консолидировать общества с помощью христианство приводило к тому, что христианство вынуждено было аккумулировать в себя местные верования и традиции или бороться с ними.
Время правления Реккареда – это время расцвета Толедского государства, которое продолжилось во время правления Свинтила.
В конце VII в. чума, борьба за трон и коррупция в армии привели к тому, что королевство ослабло и пало в 711 г. под ударами арабов.
Таким образом, можно сделать вывод, что на Пиренейском полуострове, бывшей провинции Римской империи к VI веку сложилось раннефеодальное государство. Формой правления в этом государственном образовании была раннефеодальная монархия. Это был полиэтничный регион, где население состояло из пришлых варваров, местных племён, потомков граждан римской империи и так далее. В регионе остались города, основанные Римом, которые сохранили римскую инфраструктуру и еще продолжали жить по римским правовым нормам. Пришлые ветготские короли столкнулись с местными политическими особенностями феодального соподчинения, религиозными противоречиями и внешним давлением. Политика, направленная на преодоления противоречий, увенчалась успехом в VI в., когда Толедкое государство достигло своего расцвета. В качестве консолидирующей силы короли избрали христианство в ортодоксальной версии, римское право, византийские формы государственного управления и придворные традиции.
Резюмируя все вышеизложенное, можно сделать вывод, что факторами, которые оказывали на толедскую культуру были: античные традиции, культура, нормы права, литературы и искусства; влияние христианства, интеграция местной разноплановых традиций местных и пришлых племен. Культура пережила период становления, расцвета и упадка вместе с периодами развития государства и его мощи.
2. ХАРАКТЕРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ТОЛЕДСКОЙ КУЛЬТУРЫ
2.1 Материальная культура
Как уже отмечалось, вестготы пришли не на пустое место. В Испании существовали римские города, в которых существовали античные порядки и традиции.
С первых дней своего правления вестготские короли старались подражать римской империи, пытались вдохнуть в хиреющие города новую жизнь. Так в городе Мериде были построены новые мощные стены, арочные мосты, основы, которые уходили в воду. Эти мосты были скопированы с великолепного арочный мост Пуэнте-Романо из тёсаного гранита, переброшенный при Траяне во II в. через реку Гвадиана у колонии Эмерита-Августа.
Археологи сегодня находят все больше доказательств того, что вестготы перенесли в Испанию традиции, которые существовали в Римской империи и ее провинциях.
Например, в церкви Касса Эрера, построенной в начале VI в. по размещение абсида, алтарного выступа в восточной части, и размещения помещений для богослужений были аналогичны церковным сооружениям в Северной Африке. В мавзолеи при церкви находят масленые светильники и глиняные сосуды для напитков. Из этих фактов ученые делает вывод, что архитектурные традиции и ритуалы были принесены из Африканских провинций Римской империи.
Городское строительство также было в духе римской империи. Города имели площади, дворцы, хозяйственные постройки, скопированные с известным вестготам аналогам