Культура и традиции народа Ямала

ВВЕДЕНИЕ
темы том, Западная - стратегически , ключевой России. Западной к государству не политическим , но имело экономическое . Существенную в включения в России хозяйственное территории народом, производительных , раскрытие возможностей по ресурсам . Благодаря Сибири, смогла о количестве полезных , которые дальнейшем обеспечивать страну целом.
открытию и Западносибирский стал мощной . В годы Сибирь 70% добычи и газа 30% каменного около 20% в древесины. долю приходилось 20% зерна стране, поголовье .
В момент государство большие трудности более стабильное на рынке оказывает нефти газа в Сибири. этому Сибирь спонсором валютных , вырученных продажи и в страны.
традиционного народов протяжении десятилетий одним приоритетов этнографии, , культурологии ряда* гуманитарных . В мировоззрении - компоненте культуры — многовековой познания мира самого , что непреходящий к этническому , его в с научными и представлениями.
духовная селькупов, коренного Западной , сохраняет черты, в новых гипотез, даёт обратиться реликтовым духовной , оценивая с современной , философской и .
Степень . В данной были работы авторов : Маркова . Н., Л. ., Костина . В., П. ., Колдина . Н., П. ., Багдасарьян . Г., К. ., Кибанов . Я. др.
данной является культуры традиций Ямала, из цели, определены задачи:
- происхождение народа;
- духовную селькупов;
- права малочисленных в округа нормативных губернатора.
данной состоит : введения, 3 , заключения списка литературы.
1. ненецкого
Ненцы обширную Севера части и Сибири р. на до Енисея востоке. язык родным 77,1 % . Письменность с 1932 . на латинской, с 1937 . - на русской . и.
название - «человек», ненэцъ - « человек» введено официальное в 1930 . Первоначально называли или -юраками. об имеется древнейшей летописи « временных », относящейся началу в.
хозяйственно- типу ненцы на группы. , и (90%), составляют ненцы, занятие оленеводство направления. освоили северные . Вторая - лесные - населяет части -Енисейского , промышляет оленеводством , рыболовством. - связующее между племенами нагорья тундровыми , говорят особом ненецкого 1.
Третья - колвинцы - на Севере районе . Колвы XIX . в смешанных между и . Говорят ижемском языка . По распространенной , самодийская сложилась Южной . В века .э. самодийцев к , а вошли состав народов Сибири. течение тысячелетия .э. число переместилось Оби, и междуречью зону тайги, затем , ассимилировав население.
предки ненцев из Оби запад Белого , к в. - восток Енисея. в - XII . жители платили городу. конца в. правительство сюда экспедиции. , во похода 1490- 1500 . был г. на , став торговым и пунктом Урал. 1535 г. Иван пожаловал «» грамоту их на промысловые .
В 1545 . сольвычегодские Строгано от IV грамоту владение территорией р. . После Ермака (1581) постройки Тюмень (1586), (1587), Березов (1593), (1594), Обдорск (1595) (1601) Западная была закреплена Московским . В 1825 - 1830 . на Севере мисси Вениамина православие, на Севере началась в в. 1840-х . при стали миссионерские . К 1869 . относятся о «», обучающихся обдорской школе, которой учились дети . В же построена христианская св. 2.
2. Духовная селькупов
поле и у народа имеет своем немало о существах, которых не с , фольклором, , но и лингвистикой.
на жили и «», но внутренний был , фантазия

. Они от селькупов , что них традиционная и с и «как старыми ». Применительно сверхъестественным и используют понятия - (Gott), (Geist), (Seele). , что данном сами ранжируют существ. «божество» к существам, - к более ранга, душа - атрибут . К Доннер высшего бога, , по селькупов, людей мир управлял . О боге самоедов четкого , но оно оформлено Нижнем и его , что, его , типично «первобытных » [2. Б. 98]. мир за Оби, нем женское , имя «Старуха, пуповину 7 ». Она , когда родиться умереть, ее зависели от других Нижнего . Слугами были воды.
разделяют 4 группы: , обитающие и , духи , местные и духи3.
аборигены в у особого и . Дух - жизнь, - центр , личного «». Душа человека, смерти и в мир, и как земле. загробной после имелось представлений. в вопросах играла большую , которую зачастую . Согласно представлениям, умершего всем, могло полезным потустороннем , а : одеждой, , продуктами и водкой. вещь тем, в мире, представлениям , так страдают холода, от в аду. специально или перед , чтобы духи и следовать хозяином.
самоеды , что делилась 2 части, которых шла Нижний в Оби, вторая - , к племени, решал с неба, ли лучшей . Если , то направлялась Нижний и в целое другой . Если была лучшей , то оставалась небе. один не описать небесную , так не представления небе. представлялась , где существования же , как земле, небо не особого . Люди за поступки земле виде несчастий. жизни загробном у простое. особо в . Например, силу покойников, что могли живых. такой мог , и нужно тщательно от . Обычно веки клали монеты, или вещь4.
селькупов развит . Кеть, его , - это « край », каждая имела собственных между и и у избушки можно услышать барабана пение . Шаман - не проводник мир , он лекарь советчик. пользовались уважением, и богатую жилку фантазию, демонстрировали ходе . Оно возбуждающе верующих, на лишь . Звание передавалось наследству отца сыну, сохраняло , самобытность и практики.
3. коренных народов законодательстве и актах
Несмотря то, коренные народы Федерации небольшую населения обширной , они полном обладают , которые все России, от численности места . Это из Конституции Федерации, общепризнанный равноправия самоопределения . Исходя того, каждый самобытен, народы обладают на и национального , своей , сохранение этничности.
коренных народов проживают труднодоступных с климатом ограниченными возможностей потребления ресурсами. условия для названных выбор занятий, возможность жизнедеятельность только уровне, достаточен для , чтобы возможность выживания. традиционного жизни коренных народов , что не им полном , без специальных , пользоваться конституционными российских . Поэтому коренные народы быть особое со государства5.
Конституции гарантиям малочисленных посвящена ст. 69, , что этих гарантируются соответствии общепризнанными и международного и договорами Федерации. в статье не и определяются права , принадлежащих коренным народам, не ее заключается том, она наше обратиться проблеме данных и их тем, не разрыва реальными коренных народов правами населения . Защита коренных народов Федерации одну важных задач государства государства и