Культура, ее смыслы и функции

Введение

Изучение человеческих обществ, социальных групп и жизни отдельных индивидов возможно с точки зрения анализа социальной особенности человеческих сообществ, которая необходима для осуществления всех видов совместной деятельности. В данном случае речь идет об изучении смысла культуры.
Если говорить о понятии культуры, то её можно отнести как к социальным, так и к гуманитарным, философским наукам, так как культура имеет большое значение не только в жизни отдельного человека (индивида), который является предметом изучения гуманитарных наук, так и для общества, которое является предметом изучения общественных наук.
Нет, пожалуй, другого такого явления, которое так часто обсуждается учеными и философами, как культура. В научной литературе имеется множество определений значений «культура».
Мир культуры столь сложен и многообразен, что каждая наука - философия, история, искусствоведение, этнография, культурология, социология -- находит свою специфическую предметную «нишу» при изучении этого явления.
Данная тема актуальна в настоящее время. Культура чутко реагирует на все перемены, происходящие в социуме и сама оказывает определенное воздействие на него, формируя и определяя многие социальные процессы, включая процессы группообразования и социальной мобильности.
Культура — это неотъемлемая часть человеческой жизни. Культура организует человеческую жизнь. В жизни людей культура в значительной мере осуществляет ту же функцию, которую в жизни животных выполняет генетически запрограммированное поведение.
Понятие «культура» служит для обозначения многомерного общественно-исторического явления, это исключительно многообразное понятие. Этот термин введен в научный оборот древнеримским политическим деятелем, оратором и философом Марком Туллием Цицероном в 45 г. до н.э. в труде «Тускуланские беседы». У Цицерона речь идет о философии как о «культуре ума» (в смысле «возделывания ума», обработки духовных способностей человека).
Степень изученности. В разработке данной темы были использованы работы таких авторов как: Маркова А. Н., Столяренко Л. Д., Костина А. В., Мартысюк П. Г., Колдина Д. Н., Гуревич П. С., Багдасарьян Н. Г., Качалова К. Н., Кибанов А. Я. и др.
Целью данной работы является изучение понятия культуры, ее смысла и функций, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:
- Рассмотреть этимологию и трактовки понятия «культура»;
- Выявить морфологию (строение) и функции культуры.
Структура данной работы состоит из: введения, 2 глав, заключения и списка используемой литературы.
1. Этимология трактовки «культура»
– многоплановое . Прежде , культура - инструмент, для человечества; , позволяющий справляться обстоятельствами, которых находятся. этом культура – сообщаемое , которое от к , чтобы членам жить определенном , месте ситуации.
- это , которое человеческий среди живых . В с эволюцией не не человечеству , но расти развиваться этой и в .
Культура - также поведение знание, интегрируется и членами . Групповые и становятся , традиционными отличают группу (, страну организацию) другой.
виды могут результатом специфических жизни , зависеть климата, положения, в опасности, . Часто группы сохраняют , причина давно . Такое также частью 1.
По Ф. и . Клукхона, - это особенность групп состоит явных неявных повторяющихся поведения. культуры традиционные, исторически происхождение и их использования. культуры , с стороны, как деятельности , с - как условий элементов действия.
образом, - это , что:
- всеми почти членами социальной ;
- передается членами младшим;
- поведение (, законы, ).
В человеческого общества институты созданы доминирующей , распространенной определенном в время. человеческая , например, организована охоты; сих имеются , все живущие образом.
господствующей человечества стадия рабочей , сосредоточенной сельского ; этот образ существует прединдустриальных .
В время , что переход постиндустриальной культуре, на информации оказании .
В к , принятым обществе, группа , в числе организация, собственные образцы, получили деловой, организационной, . Организационная не сама себе. всегда в контекст географического и в и воздействие стороны культуры.
через определяет и работы конкретной . В культурах члены в и внимания , но членство измеряется работы денежном ; вместо подчеркивается и работы объединения. определяет , возможности сегментацию деятельности2.
культура долгий . Ее приз­ появились заре - в обществе.
продолжительный истории древний век - . Он около 2 лет. это происходят глобальных : становление (антропогенез) становление (социогенез). палеолит - антропогенеза, палеолит - социогенеза. зарождается тот , когда смену эволюции эволюция , когда деятельность сменяется деятельностью .
Период деятельности очень . Если самые из сегодня древнего , около 7 . лет, появление орудий , случившееся 2,2 . лет , то продолжался менее 5 . лет, .е. дольше, вся цивилизация3.
свидетельствуют том, эволюция с последнего . Если верхнего подстричь, и в одежду, его ли отличить нас. и им помогли человеку только к природе, и ее своим , интересам целям. - это непрерывная , ведущая человека к разумному. питекантроп, , живший 0,5 млн. назад. ним по лестнице синантроп гейдельбергский

. Еще – неандертальцы, членораздельной и группами 50-100 человек. одевались шкуры, пользовались . Примерно 50 000 назад Земле кроманьонский , внешне не от современников. приручал , делал шаги области , знал дело, сверлить, . Это Homo . Развитие сил движущей прогресса общества, его могущество велико, человечество сегодня в геологическую . Породив , Природа еще могучий мирового . Благодаря деятельность приобрела размах, будущее Земли, не ее мира, зависит дальнейшего человеческой . Сегодня ни континента, бы жил ни человек. покрыл поселениями, сетью и дорог, каналы, искусственные и насаждения, поля. небывалые искусственные .
Материальный сопровождался , масштаб только начинают . Люди меньше преждевременно и с , от раньше бы могилу.
ни , но культуры, затем стала женщина. , группа, из и . Два лет по бродили детско- группировки, средством у было и — поиск кормов (, корнеплодов, , орехов). -материнские дополнялись или взрослыми , следовавшими ними. исторический называют предлюдей4.
400 тыс. назад население, с натяжками было “людьми”. Африки — всего — через они на Европы. называют сапиенс ( мыслящие). них довольно мозг похожий нас . В распоряжении простейшие труда. вида сапиенс организованы локальные численностью 20-30 .
Поскольку это был открыт , вполне , что мужчины, женщины охотились мелких и . Трудовая представителей разных дополнялась, всей , кооперацией . Уже этот можно о протосемьи, воспитания социализации поколения, котором участие только , но отец. считают шаг прорывом образованию будущем , ибо обучает прежде социальным .
В между 100 000 75 000 лет назад более “” вид сапиенс, эволюционировал 40 000 году Хомо сапиенс. него свое все сегодня . А все произошли одного , никакая о одной или над не научной . Отныне и существенно продвинулись . Зато более стали и поведения, и этикет, одежды, тело, прически, человеческую . И лишь штрихи, на , как продвинулась культура того момента, человек совершенствоваться 5.
Окончание человека , что речь (), вклинившись ним окружающей , неимоверно разрыв природой. культурная , начавшаяся 40 000 назад, обгонять : инстинкт эмоции обычаем мыслью. речь основой деятельности, которой свою зависело, группам людей было в за , а — погибнуть. образом, , кто более речью, выходили этой победителями, давало преимущество с развитым и самым его росту.
к развивавшаяся доисторических человека медленно, гигантский в 30—40 тыс. — от кроманьонцев стенах до письменности. достижения являются того, человеку образное абстрактное .
Первые ответа вопрос истоках можно в мифах религии.
концепция , что был Богом ( богами) все качества, том умение культуру, получены . Поэтому мифологии народов бог-, обучающий речи, умениям навыкам, также поведения организации жизни. была титана из мифологии. Библии, люди созданы уже , владевшими речи. запрет, от познания и , они изгнаны рая начали , чтобы на .
Трансцендентальные культурогенеза, рядом ориентированных , близки этой . Для возникновение также свыше ( извне), как связано с развитием , ас или , с в общество идея . Так, устремленности к началу крупнейший философ .C. (1853-1900). По словам, следует идеи правды, стремления духа его , вечному . Поэтому возникает жажда духа, ее становится человечества приближение Христу6.
-демиургическая культурогенеза своеобразным трансцендентальной . Ярким этой был .Л. . Бог — Творец, мир человека за . После человек, по образу подобию, дело на , создавая , человеческий . Таким , создание культуры назвать днем .
Трудности теорий группы : они наличие высшей и не рассматриваться научные.
теории также источник культуры. космистов — .И. , П.. Флоренский, . Тейяр Шарден, .H. и . — находили развития в особых сил факторов, которым Земле благоприятные для человека, его качеств, которых произошло появления . Так, концепции Л.. Гумилев развитие (этносов) культуры пассионарными под особого космических . Полученная этом энергия на и новою , уникальность определяется культурой, собой энергию 7.
Натуралистические происхождения считают возникновение саморазвития рода, результатом эволюции. этом родство процессами животном , а культуры в высших . Подобных придерживаются ученые-, например .Дарвин, . Спенсер. числу этой относятся представители концепций . Так, . Лоренц , что ритуалы, также и поведения, жизнь в , в содержатся поведении . Природа специальные , тормозящие инстинктивных поведения ( всего ), например подготовка схватке, покорности т.. Это говорить некоторой повеления животных может зародышем .
Игровые культурогенеза своеобразным этого . Среди сторонников — . Хейзинга, , что возникла игры, еще . Вначале игра специфическая , а из возникли , искусство, , философия другие культуры. всегда тренировкой человеческих и , в прорабатывались будущих человека. , присущая , стимулировала способностей , что на место социальной . Правда, очень , почему все , а появилась у некоторых обезьян.
теория . созданная 3. , дает ракурс . По мнению, появляется подавлении влечений инстинктов ( и ) с норм запретов