Культура Древнего Египта

Введение

Культура Древнего Египта в значительной степени повлияла на историческое и культурное развитие народов Передней Азии, античной Греции и Древнего Рима. Ремесла Египта (ткачество, гончарство, металлообработка, судостроение, изготовление стекла, монументальное строительство и отделка камня, земледелие), элементы научных знаний (астрономия, математика, медицина), сформировавшиеся здесь, стали основой дальнейшего развития мировой культуры.
От египтян европейцы получили названия 12 зодиакальных созвездий, солнечный календарь (основа так называемого Юлианского календаря), научились определять площадь круга, объем усеченной пирамиды, площадь поверхности полушария, приняли немало рецептов лечебных средств, узнали о целебных свойствах растений и минералов, особенности деятельности человеческого организма. Согласно античной традиции много выдающихся греков побывали в Египте и прониклись его глубокой мудростью. Среди них называют Солона, Пифагора, Фалеса, Гекатея Милетского. Плутарх сообщает, что Евдокс учился у Ксенофона из Мемфиса, Солон - у Сонхита с Саиса, Пифагор - у гелиополита Ойнуфея.
Своеобразный тип восточной деспотии, который сложился как результат поисков наиболее рациональной формы государственного устройства, так или иначе учитывался в практике других стран.
Египетская монументальная архитектура, оригинальная скульптура, изящная живопись, мифология, религия, религиозно-философская и светская поэзия и проза как совершенное воплощение человеческого духа украшают сокровищницу мировой культуры.


КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

На территории современного Египта человек появился еще в эпоху палеолита. Но только в VI тысячелетии до нашей эры, то есть в эпоху неолита, на землях, заливаются Нилом, возникли земледелие и скотоводство. Ирригационные сооружения - дамбы, плотины, каналы - начали строить в первой половине IV тысячелетия. В 1894-1895 годах английские ученые Ф. Питри и Дж. Квибелл открыли в Верхнем Египте (Нагада) доисторическую культуру Египта, которая прямо указала на африканское ее происхождение. На этом уровне своего развития культура территорий, прилегающих к долине Нила, была тесно связана с Сахарского-суданским культурным ареалом. Собственно египетские черты культуры проявились в так называемый «протодинастичний период» (3300-3000 гг. до н.э.). С прошлого были взяты каменные орудия труда, пантеон богов, магия, культурная обособленность отдельных частей Египта, почитание животных, растений и сакральных предметов.
По опыту десятков поколений жители долины и дельты Нила научились рационально использовать разливы реки для земледелия. Была создана система так называемого бассейнового орошения. Земли, которые заливало наводнение, ограждались валами, а после того как плодородный ил оседал, воду спускали и засевали влажную почву. За сотни лет оросительные сооружения соединялись в большие системы. Рост производительности труда в земледелии позволило высвободить часть населения для занятий ремеслами.
Совместная деятельность многих общин требовала соответствующей организации производства. В обществе начинает выделяться не только военная аристократия, но и «инженеры-ирригаторы». Учитывая особенности жизни египтян того времени, эти первые «белые воротнички» совмещали функции производственников, жрецов и управленцев. Имущественное и социальное неравенство, возникшее и усиливавшееся вследствие войн с соседями, обусловило появление элементов государственности и связанное с этим разграничение общества на сословия. К началу объединения Египта на его территории насчитывалось около 40 первичных государственных образований. Позже они стали основой формирования провинций и получили в исторической науке название «ном» - термин, заимствованный из греческого языка.
После длительных усобиц между номами во второй половине IV тысячелетия до нашей эры возникают два больших царства - Нижнеегипетское (на севере) и Верхнеегипетское (на юге). Центрами их были соответственно города Буто и Нехен (греческое - Иераконполе). В конце IV тысячелетия до нашей эры царь Верхнего Египта Менес объединил страну, став основателем первой династии фараонов. После этого цари Египта изображаются увенчанными двумя коронами: белой конусообразной короной Верхнего Египта, надетой поверх красной короны Нижнего Египта. Сам термин «фараон» встречается во времена правления XVIII династии (около 1600 гг.). Кроме египетских текстов, этот термин употребляется в Библии как видоизмененная форма устойчивого словосочетания - «дом больших». У египтян эти слова служили для метафорического определения того, кто живет в большом доме, то есть во дворце.
В конце додинастического периода возникает египетская иероглиграфическими письменность.
Изучение культуры Древнего Египта опирается на периодизацию истории династического Египта от 3000 года до середины IV века до нашей эры. Современная историография использует периодизацию, изложенную египетским жрецом-историком конца IV века до нашей эры Манефоном в его двухтомной «Истории Египта». Предложенная им схема предусматривала разделение истории Древнего Египта на Древнее, Среднее и Новое царства, которые насчитывали по десять династий фараонов каждое. Современная классификация выделяет еще Раннее царство, куда относят первые две династии с верхнеегипетского города Тина (вблизи Абидоса), и поздний период истории Древнего Египта, начинается с правления XXI династии.
Период Раннего царства (ок. 3000-2800 гг. до н.э.) характеризируется дальнейшим развитием систем орошения, что позволяло значительно увеличить производительность сельского хозяйства. Одной из важнейших функций царя в Древнем Египте была организация строительства и поддержания в надлежащем состоянии оросительных систем. Основными культурами были ячмень и пшеница. Египтяне знали виноградарство и изготавливали виноградное вино, о чем свидетельствует значительное количество сосудов для его хранения с археологических раскопок. Разводились крупный рогатый скот, овцы, козы, ослы, свиньи. Было развито ткачество. В это время египтяне начали использовать гончарный круг. Расширялся товарный обмен в самом Египте и с соседними странами Восточного Средиземноморья и Нильской Эфиопии. Роскошные захоронения царей, жрецов, представителей знати указывают на уже довольно тогда большое имущественное неравенство, начало искусства мумификации. Фараоном Менесом (египетское - Хор Аха) на рубеже Дельты и Верхнего Египта основан город Мемфис (теперь это юг современного Каира). Одно из названий этого города - «Усадьба двойника Птаха» - главного бога столицы. Именно от этого названия происходит греческое название страны Айгюптос (Египет).
Царь II династии Хассехем окончательно объединил Египет, силой остановив беспорядки на севере страны.
Во времена Раннего царства сложились все виды знаков египетского иероглифического письма, система счета, для письма стал использоваться папирус, строились монументальные гробницы-мастабы, были заложены основы строгого канонического искусства. Дуализм государственности, что зримо воплотился в двойной короне царя (белой короне Юга и красной короне Севера), пройдет через всю историю Древнего Египта, несмотря на все попытки утвердить единовластие. Одним из средств преодоления этого дуализма государственности было предоставление сакрального характера египетской монархии, когда царь - «божественный обладатель Обеих Земель» - выступал земным воплощением бога Хора.
С эпохи Раннего царства возникает традиция составлять царскую титулатуру из четырех имен: «имя Хора», что связывало царя с его божественным двойником; «Имя Обоих обладательниц» - богини Нехтеб, которая стала символом Юга в образе сокола, и богини Уаджет, которая представляла Север в образе змеи кобры; «Золотое имя» - символ божественной плоти царя; титул царя Верхнего и Нижнего Египта, после которого уже указывалось его собственное имя.
Сами боги египетского пантеона словно сходят на землю с небес, приобретая антропоморфный вид

. Для них и для «земных их воплощений» начинают возводиться первые храмы и дворцы. При храмах были особые скриптории, «дома жизни», где состояли, записывались и переписывались религиозно-магические, литературные, медицинские и другие тексты. Там возникали библиотеки, архивы, начинались первые попытки овладеть временем - велись записи о важных событиях по годам правление царей.
В формировании культуры раннего Египта большую роль играло географическое положение этой страны. Долина Нила, где и возникла велика цивилизация, в среднем составляла замкнутое пространство. На севере - Средиземное море, на юге - первый порог Нила, на западе - «полная диких зверей Ливийская пустыня», на востоке - хребты Аравийской пустыни были естественными границами страны. Еще Диодор Сицилийский (I в. до н.э.), греческий историк, указывал на то, что Египет укреплен со всех сторон самой природой. Жизнь в долине целиком зависела от Хапи (так египтяне называли Нил, и это название означало просто «Река»). По словам Геродота, «Египет - дар Нила». Ежегодно 19 июля начиналось наводнение, Нил разливался, и с этого значительного события для жителей долины начинался Новый год. Специфические природные условия Египта - очень узкая полоска обитаемой земли, вытянутая вдоль великой реки, - обусловили возникновение в очень ранние времена в Египте централизованной, всеобъемлющей и единой государственной власти.
Период Древнего царства (начало XXVIII - середина XXIII в. до н.э.) отмечен существенными изменениями в жизни Египта. Площади обрабатываемых земель расширяется, мотыгу дополняет плуг, совершенствуется система орошения.
Египтяне занимались кроме производства зерна садоводством, огородничеством, виноградарством. Именно в Египте в это время появились первые пчелиные пасеки. Особенностью животноводства, которое преимущественно развивалось в Дельте, было содержание в стаде животных полностью или частично прирученных: антилоп, козерогов, газелей. Оживляются связи с Передней Азией и нильской Эфиопией.
Общий подъем хозяйства, возможности мобилизованного населения позволили строить гробницы-пирамиды. Первый царь III династии Джосер сводит первую ступенчатую пирамиду (XXVII в. до н.э.). Сохранились также сведения об архитекторе царя - враче Имхотепе. Позже греки преподнесли его в ранг бога, отождествив с покровителем медицины Асклепием. С правления царя Джосера в Египте начинают широко применяться орудия труда из меди, но продолжают использовать и каменные.
Во времена царствования IV династии строятся знаменитые пирамиды Хеопса (Хуфу), мощного царя этой династии, Хефрена (Хаф-Ра) и Микерина (Менкау-Ра). И в наше время рядом с пирамидами возвышается вытесанный со скального монолита 20-метровый Большой Сфинкс, имеющий портретное сходство с царем Хефреном.
Основу экономики Египта составляют царские, храмовые хозяйства. Выделяются и крупные хозяйства вельмож. Крестьяне и ремесленники полностью или частично лишены средств производства. Существует институт рабства. На вершине иерархической государственной структуры находился царь, которому принадлежала формально ограничено экономическая, политическая власть. Он был также и верховным жрецом, а в пору расцвета Древнего царства - и живым богом. Государственная структура включала разветвленный бюрократический аппарат, в результате чего номы потеряли остатки автономии. Опорой государства было многочисленное пешее войско, которое осуществляло походы в Ливию, Нубию и на Синай. Только во время похода в Нубию войско основателя IV династии царя Снофру захватило 7000 пленных и 200 000 голов скота.
Недовольная притеснениями центральной власти номов знать постоянно проявляла оппозиционные настроения, что в конце концов привело к распаду Египта после смерти последнего царя VI династии Пиопи II в 2250 году до нашей эры. Номы постоянно враждовали между собой.
С VII династией царей Египта усиливается и значение города Абидос, патроном которого был бог Осирис. С этим богом начинают связывать надежды на бессмертие. Чаще всего имя этого бога сопровождает эпитет Уннефер, то есть «находящийся в состоянии благословения». Именно от этого эпитета возникло и распространялось среди восточных славян после принятия христианства имя Онуфрий. Из Египта походят также имена Таисия, Пахом, Сусанна, Пафнутий.
Манефон утверждает, что 70 царей VII династии правили 70 дней. В конце III тысячелетия нашей эры выделились два центра политической и религиозной жизни в долине Нила. Это были города Гераклеополь (на севере, у фаюмского оазиса) и город Фивы. Этот период получил название «первого переходного», отвечает VII-X династиям царей.
Примерно в 2040 году до нашей эры именно Фиванскому царю удалось вновь объединить страну.
Во времена Среднего царства (около 2160-1700 гг. до н.э.) в Египте входит в употребление бронза, совершенствуется плуг, возникают многочисленные новые орудия труда. Налажено производство стекла, изделия из непрозрачного стекла начинают украшать дома знати. Появились огромные ирригационные сооружения в фаюмском оазисе.
Переживает расцвет египетская культура, прежде всего литература. Сделано немало научных открытий: заложены основы алгебры и геометрии, значительных успехов достигла медицина
Об уровне развития архитектуры и изобразительного искусства свидетельствуют, например, храм Аменемхета III в Эль-Фаюме, статуи Сенусерта III и Аменемхета III, росписи гробниц царей в Бени-Хасан.
Благодаря сильной центральной власти решались вопросы как внутренней, так и внешней политики. После успешного военного похода территория государства расширилась до второго порога Нила. Нубия стала источником пополнения количества рабов, запасов слоновой кости, золота, меди. Однако борьба правителей номов с центральной властью значительно ослабила государство, на конец «второго перехидного периода» (время правления XIV-XVII династий) пережила на рубеже XVIII-XVII веков до нашей эры интервенцию кочевников-гиксосов. В боях с этим племенным союзом жителей Южной Сирии и Северной Аравии египтяне впервые познакомились с конными колесницами.
Среднее царство стало классическим периодом развития египетской культуры. Были заложены основы светской науки, которая все больше отдалялась и отделялась от магии. Получение образования в школах писцов уже было делом сугубо утилитарным. Знание, овладеть которым мог не каждый (а значит, оно - дар божий), требовалось для достижения социального и имущественного положения.
От эпохи Среднего царства человечеству в наследство оставлены первые математические и медицинские тексты, где изложены практические и конкретные задачи (Московский математический папирус, математический папирус Ахмеса Британского музея, магико-медицинские папирусы и др.).
Очевидно, что большой (длина его 20,5 м) медицинский папирус Эберса, где впервые в истории медицины изложенное учение о 22 кровоканальных сосудах, «идущих от сердца», пульс, сердце, помещено около 900 лечебных рекомендаций против различных болезней, а также хирургический папирус Эдвина Смита, где вполне практическими терминами излагается учение о мозге пользователя во времена Нового царства, но опираются на значительно более давнюю традицию.
Эпохой Среднего царства датируется запись обмеров страны, копье созвездий на саркофагах, попытки составить что-то вроде энциклопедии (из раскопок Рамессеума).
Расцвела светская художественная литература