Критика общества потребления
Введение
Каждый, кто внимательно наблюдает за развитием современного общества, может заметить, что главной чертой социума стало потребление, а главная задача любой экономической деятельности – наращивание его объемов. В целом, общество можно разделить на две большие группы: на тех, кто стремится любыми возможностями увеличить личное благосостояние для того, что приобрести как можно больше материальных благ; и на тех, кто прибегает к множеству ухищрений, чтобы заставить купить у них как можно больше различных товаров. Стремление обладать «статусной» вещью, гаджетом, автомобилем приводит многих людей приобретению огромных кредитов, которые они не в силах оплатить и оказываются в долговой яме. Между тем, обладатели крупных состояний и множества материальных ценностей также страдают от депрессий, как и люди скромного достатка. Что же получается, что деньги и материальные ценности не делают людей счастливее? Что вся эта погоня за успехом и приобретением все новых благ – бессмысленна? Какая судьба ожидает общество потребления, в котором ныне каждый из нас живет? Ответам на эти вопросы посвящена представленная работа. Актуальность темы выражается в том, что общество потребления обесценивает личность, её таланты и способности, и этот процесс может коснуться каждого из нас.
Целью работы является изложение критики общества потребления с позиций социологии. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Охарактеризовать наиболее острые проблемы, существующие в обществе потребления.
2. Продемонстрировать возможные пути эволюции общества потребления.
Объектом изучения являются современные социальные отношения. Предметом изучения выступают проблемы общества потребления.
1 ПРОБЛЕМЫ ОБЩЕСТВА ПОТРЕБЛЕНИЯ
1.1 Проблемы личности в обществе потребления
Потребление – это постоянная форма активности человека в его повседневной жизни. Потребление с развитием общества становится не только функцией жизнеобеспечения, но и важным механизмом жизнедеятельности. Стандарты пищи, одежды, жилища, образования, проведения досуга, а также источники приобретения благ становятся первичными значимыми символами, с помощью которых социальные группы публично утверждают себя и фиксируют собственную идентичность [1 с.42].
Сегодня человека оценивают не по его личностным качествам, а по тому, что и как он потребляет. Одним из первых исследователей проблем общества потребления был Эрих Фромм. Его перу принадлежит меткое высказывание: «Человека не заботят ни его жизнь, ни его счастье, а лишь то, насколько он годится для продажи». Основной целью становится продать себя как можно дороже, все усилия направляются только на ее достижение. Побуждения, интересы, личностные качества малоинтересны, важно – пользуется ли индивид спросом или нет. Даже книги, которые должны воспитывать в духе нравственности, приоритета духовных ценностей, учат, как стать ходовым товаром. Человек в стремлении выгоднее продать себя забывает о своем внутреннем мире, подстраиваясь под спрос, он отказывается от свободы быть личностью. Современный потребитель может сказать о себе: «Я есть то, чем я обладаю и что я потребляю», именно этим и характеризуется его индивидуальность [4, с. 61].
Личность утрачивает определенные степени свободы, вынужденная подчинять свои интересы требования общества. А общество требует от индивида, в первую очередь, демонстрации успешности. Если символом успеха становится умение играть в теннис, возможность ездить в Куршавель кататься на горных лыжах, читать Коэльо, то успешной личности непозволительно тому не соответствовать, даже если хочется играть в шахматы, отдыхать на Черноморском побережье и читать Чехова. Важным для человека является не истинная ценность этих удовольствий, а их рыночная цена.
Известный французский философ Жан Бодрийяр данной проблеме посвятил одну из своих работ. Она так и называется: «Общество потребления». По Бодрийяру, общество потребления - это такое общество, в котором являются доминирующими «ложные потребности», которые формируются посредством СМИ и других инструментов манипуляции сознанием индивидов [2, с. 52].
Человеческое тело — самый распространенный объект потребления. Общество потребления вводит культ тела, чем устанавливает фетишизацию не только мира, но и самого человека. Оно принуждает человека манипулировать своим телом, делать из него инструмент устранения социальных различий. Традиционные понятия красоты, эротичности заменяются функциями — они подсчитываются как статьи потребительской способности. Тело становится упрощённым аналогом души — его нужно «найти», «открыть», «познать» и «спасти». Оно становится объектом современной мифологии и, в сущности, не является больше материальным. Тело — это объект потребления, наряду с обладателем его потребляют медицина и модные журналы. Связанная с ним сексуальность вгоняется в заданные стандарты и тем самым коммерциализуется, становится элементом системы производства. Признаком этого является искусственная сексуализованность предметов, повышающая их функциональность в качестве предметов потребления [3, с.35].
Гордыня, гнев, зависть, жадность, похоть, лень, обжорство – характерные черты типичного представителя общества потребления. Потребление становится основой жизни индивидов, идущих на поводу своих пороков. Все людские стремления направлены на получение физических или моральных благ. Современной религией становятся деньги. Основано данное мировоззрение на животных инстинктах, противоположных по природе осмысленности и морали. В настоящем времени можно наблюдать развал основополагающих столпов социальных отношений: любви, дружбы, доверия. Семья и друзья больше не являются целью, служа лишь средством достижений большего капитала. Деградация нравов наблюдается по всем фронтам
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Из-за всеобщей расчетливости падает качество жизни.
Во многих фильмах, сериалах, книгах, журналах и газетах можно увидеть совершенного человека, который достиг вершины успеха и полностью доволен своей жизнью. Но «успешный» человек – это идеальный раб существующей системы. Имея колоссальную зависимость от своего высокого социального статуса, такой человек никогда не пойдет против системы и будет делать все возможное, чтобы сохранить существующее положение вещей как можно дольше, иначе вся его жизнь разрушится, как карточный домик!
Ценность человека в таком обществе определяется исключительно его материальным положением, именно поэтому героем такого общества является не какой-нибудь провинциальный хирург, сидящий на копеечном окладе, честно выполняющий свою работу и может быть даже спасший не один десяток жизней. Нет, такого человека снисходительно назовут неудачником, ибо он гниет в какой-то дыре, вместо того чтобы «стремиться к успеху». Он может честно выполнять свой долг, но это никого не колышет. А вот какого-нибудь торгаша, успешно развернувшего свой бизнес (зачастую нелегальный), или того же регионального чиновника, умеющего «решать вопросы» (естественно не бесплатно), или какого-нибудь тошнотворного бьюти блоггера с ютюба можно считать героями достойными подражания – они обеспечили себе стабильный приток богатства и «красивую» беззаботную жизнь. Чем сильнее в обществе развиты тенденции потребления, тем больше ставятся во главу угла деньги и все меньше ценятся традиционные человеческие добродетели – честность, альтруизм, скромность и т.д. [4, с. 76]
1.2 Принципы жизни в обществе потребления
Главным двигателем общества потребления является бизнес, ориентированный на получение прибыли. Если несколько десятков лет назад своеобразным противовесом коммерциализации жизни была научная деятельность, то в наши дни все тот же бизнес финансирует и науку (ставшую, как показывают постмодернисты, «разновидностью социальной игры»). Наука, в свою очередь, способствует созданию товаров, пользующихся массовым спросом. Средства массовой информации выполняют роль посредника, информируя бизнес о потребностях людей, с одной стороны, и сообщая потребителям о новых продуктах передовых технологий, с другой.
Еще один принцип жизни в обществе потребления — невозможность получения правдивой и точной информации. Люди смотрят новости и верят в их правдивость, не задумываясь о субъективной подаче информации, не говоря уже о фальсификации. Многие нацелены на потребление ненужных сведений. Привлекательно выглядят события из жизни известных людей, причем негативного характера. На этом паразитируют нынешние средства массовой информации, транслируя по всем возможным каналам кадры с мест ДТП, убийств и обсуждая детали закулисной жизни звезд.
Стало традицией сопрягать обладание (распоряжение духовными, но в первую очередь материальными предметами) с потреблением, которое выступает как неотъемлемая часть жизни человека, поскольку это способ удовлетворения базисных потребностей.
В науках об обществе конца ХХ в. потребление рассматривается как социальный и культурный процесс, включающий знаки и символы, а не просто как утилитарно-экономическое занятие. Потребление обусловлено не только, а часто и не столько, базовыми потребностями, сколько символическим смыслом, который люди вкладывают в вещи. Размышляя над смыслом потребления, Ж. Бодрийяр заключает, что это не пассивное состояние поглощения и присвоения, это – основополагающий процесс социокультурной жизнедеятельности современного буржуазного общества. Все, что попадает в сферу потребления, по мнению Ж. Бодрийяра, обзаводится свойствами приобретаемых вещей: они служат знаками престижа и средствами иерархии, они испытывают на себе цикл моды, в итоге – представляют собой набор символов и знаков [2, с. 87,94].
В числе лидеров, анализировавших проблему потребления как социального явления, был Т. Веблен, акцентировавший внимание на любопытном аспекте передачи воздействий пристрастий от одних индивидов к группам других. Ученый выделяет два способа, позволяющих это сделать. Во-первых, культивирование и распространение вкусов, ассоциирующихся с удаленностью от труда, занятости. Во-вторых, копирование поведения тех, кто занимает более высокое положение на социальной лестнице. Тем самым в обществе происходит расширение «демонстративного потребления» и стандартов высшего класса.
Потребление можно рассматривать как способ получения удовольствия, поэтому оно легко превращается в самоцель (шопинг – тоже модное слово). Целью становится приобретение не просто качественных и нужных вещей, но эксклюзивных, по крайней мере, модных, дорогих новинок. Операторы сотовой связи создали потребность постоянно болтать по телефону, фармацевтические компании – глотать таблетки горстями, фабрики по пошиву одежды – обновлять гардероб хотя бы раз в сезон и т.д. Маркетологи, занимаясь тем, чтобы не только сделать ненужное нужным, но и продать его по хорошей цене, играют на чувстве страха, создают новые опасности и защищают от них же при помощи определенных товаров
Дорогой автомобиль, выполняющий ровно те же функции что и автомобиль дешевый, стоит столько же, сколько космический спутник, выполняющий уникальные научные функции. Так вот обществу на самом деле для его развития не нужны «Бентли», а нужны спутники.
Алкоголь негативно влияет на мозг человека. Заинтересованные лица используют алкоголь для того чтобы оболванить общество, превратить людей в животных и сделать из миролюбивых и гордых личностей беспощадное оружие массового поражения.
2 ВОЗМОЖНЫЕ ПУТИ ЭВОЛЮЦИИ ОБЩЕСТВА ПОТРЕБЛЕНИЯ
2.1 Путь духовного развития общества потребления
В одной из поздних своих работ «Иметь или быть?» (1976) Эрих Фромм анализирует общество, где главной формой взаимодействия индивидов выступает потребление
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
