Критический анализ. Бирмингемская школа.

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала по теме «Критический анализ. Бирмингемская школа.» Актуальность этой темы обусловлена тем, что представители Бирмингемской школы в своих исследованиях активно рассматривали особенности и аспекты влияния дискурса в обществе. Средством формирования дискурса являются средства массовой коммуникации. Кроме того, актуальность обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала о деятельности Бирмингемской школы и их взглядах на критический анализ.
Задачи работы:
Изучить понятие дискурса в социологической мысли.
Изучить сущность деятельности Бирмингемской школы.
Изучить основные направления теоретических исследований Бирмингемской школы.
Изучить сущность работы С. Холла «кодирование\декодирование».
Изучить взгляды представителей Бирмингемской школы на критический дискурс-анализ.
Объект изучения – деятельность Бирмингемской школы. Предмет изучения – особенности и аспекты теоретических исследований представителей Бирмингемской школы в области критического дискурс-анализа. При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
В первой главе данной работы рассматривается сущность деятельности Бирмингемской школы. Во второй главе данной работы рассматриваются взгляды представителей Бирмингемской школы на критический дискурс-анализ.
1. Сущность деятельности Бирмингемской школы

Бирмингемская школа это школа социологических исследований, которая сформировалась в 1960-70-е гг. в Англии. Как пишет Полуэхтова И. А., «теоретические исследования представителей школы концентрировались на анализе сообщений, образов и значений, передаваемых средствами массовой информации».
В теоретических исследованиях представителей бирмингемской школы значимым является понятие дискурса. Само понятие дискурса зачастую трактуется по-разному, и рассматрвиается с разных точек зрения. В общих чертах, дискурс это процесс языковой деятельности, которые протекает в рамках некоторой системы понятий. Теоретические исследования, затрагивающие дискурс, рассматривают роль языка в общественной жизни человека.
Черняков А. Н. приводит такое определение понятия дискурса в рамках социологии: «регламентируемая определенными историческими и социокультурными кодами смыслообразующая и воспроизводящая деятельность, рецепция которой формирует или изменяет картину мира и модели опыта».
В рамках социологии осуществляется критический дискурс-анализ. То есть, дискурс рассматривается как речь или текст в контексте осуществления человеком социальных отношений. В рамках дискурса вырабатывается определенный смысл у информации, который может передаваться между людьми, участвующими в дискурсе.
В рамках социологических исследований критический дискурс-анализ интересен тогда, когда он включается в социальные отношения, оказывает на них влияние. Суть этого влияния и рассматривают различные социологи, указывая на различные аспекты и особенности распространения такого влияния.
Дискурс является видом социальной практики, и в его рамках могут как воспроизводиться и изменяться смыслы передаваемой информации, так и сам дискурс может подвергаться влиянию разнообразных социальных факторов и условий. В критическом дискурс-анализе нет единой методологии исследований, и разные социологи вырабатывали свои подходы к осуществлению анализа дискурса.
Бирмингемскую школу дискурс-анализа также называют школой «Культурных исследований». Кожемякин Е. А. пишет, что «к концу 70-х годов ХХ века окончательно формируются и бурно развиваются несколько относительно независимых направлений и школ дискурс-анализа.» Среди главных представителей Бирмингемской школы можно выделить С. Холла, Д. Хартли, А. Макробби и Д. Фиска. Главный элемент дискурс-анализа, на который обращают внимание представители данной школы это идеологическая пропитанность дискурсов, их насыщенность некоей идеологической информацией, заложенной с определенными конкретными целями.
По своим взглядам, представители бирмингемской школы были неомарксистами, а также постструктуралистами. Их неомарксистские взгляды заключались в том, что сам дискурс они анализировали с точки зрения классовой борьбы

. В рамках дискурса представлены интересы эксплуатирующего класса. Их постструктуралистские взгляды заключаются в том, что значения в рамках дискурса не представлены как зафиксированные окончательно, суть послания может пониматься очень широко.
Теория бирмингемской школы связана с так называемой теорией идеологической гегемонии А. Грамши. Согласно такой теории, идеологический контроль заключается совсем не в осуществлении некоего сильного давления, из-за которого сложно сопротивляться идеологической машине. Наоборот, идеология сама создает и развивает удобную ей среду здравого смысла, убеждает всех в том, что определенное положение вещей, выгодное идеологам, является самым здравым по смыслу, самым очевидным и приемлемым.
При этом, разные классы или социальные группы по-своему насыщаются идеологией. Идеология не бывает монолитной, всеединой. Широкие массы зачастую ухватывают разобщенные элементы идеологической информации, а интеллектуальный класс выстраивает собственные обоснования поддержки или противодействия идеологической гегемонии.
Инструмент, с помощью которого происходит «растворение» идеологической информации в обществе, это средства массовой коммуникации. Зейтунян М. А. пишет, что «Средства массовой коммуникации рассматриваются не только как средство власти для манипулирования массами, но и как характеристика культуры.»
Именно они создают сферу здравого смысла для человека, насыщая ее идеологической информацией, удобными и выгодными для буржуазных идеологов посылами. Средства массовой коммуникации формируют дискурсивную форму здравого смысла для представителей широких масс.
Дьякова Е. Г. приводит следующий пример формирования здравого смысла для представителей широких масс средствами массовой коммуникации. Представитель широкой массы смотрит сериал. В данном сериале закодирована позиция белого мужчины, который принадлежит к среднему классу, согласен с традиционными моральными нормами и имеет гетеросексуальную ориентацию.
Однако, если этот представитель широкой массы на самом деле является женщиной, или не белым, или не имеет гетеросексуальную ориентацию, то выходит, что средства массовой коммуникации «совершают над ним акт насилия», навязывают ему ложную идентификацию и включают его во враждебный культурный порядок.
Кожемякин Е. А. называет Бирмингемскую школу «лингвистической школой» и пишет, что как важнейшую структурную единицу дискурса представители школы рассматривали тематическое ядро дискурса, его «топику», главный аргумент.
Это означает, что смысл дискурса определяется только тем, как трактуется тема дискурса, смысл устанавливается в ходе обсуждения этой темы. При этом, смысл дискурса не зависит от контекста, от каких-либо заранее поставленных исследовательских целей, от специфики цели. Таким образом, в рамках Бирмингемской школы дискурс рассматривался лингвистически. Как пишет Кожемякин Е. А., «дискурс трактовался как коммуникативное действие, в ходе которого продуцируются и артикулируются тексты».


2. Взгляды представителей Бирмингемской школы на критический дискурс-анализ

Самая значимая работа С. Холла в области критического дискурс-анализа называется «Кодирование/декодирование». В данному труде автор указывает, что главная задача дискурса – это сведение разнообразной информации, постоянно появляющейся в информационном пространстве, к некоей определенности. То есть, в рамках дискурса постоянно поддерживается выделение из информационного потока такой информации, которая позволяет навести аудиторию на конкретную мысль, на конкретную идею.
Такой процесс выделения информации С. Холл и называет кодированием. При этом, автор обращает особое внимание на идеологический элемент кодирования. В современном обществе средства массовой коммуникации кодируют не просто какие-то конкретные смыслы, а конкретные смыслы, по экономическим, политическим или социальными причинам выгодные держателям власти и капитала. Таким образом, и распространяется идеологическая информация.
Эти выгодные для держателей капитала смыслы становятся для широкой массы тем, что формирует сферу здравого смысла, сферу очевидного и приемлемого. Такие смыслы формируют гегемонистский культурный порядок.
Другой важной составляющей описываемого процессе является декодирование, то есть восприятие закодированного смысла конечной аудиторией