Критическая философия И.Канта

Введение
В современном мире идея человеческого духа, и возможности осмысления человека и природы, является давно потерянной истиной, при этом, дискурс обсуждения иногда все же, задевает и данные величины. В своем большинстве, такого рода изменения не про сосуществуют в рамках определенной системы, но также имеют четкий взгляд со стороны философов прошлого. Цель данной работы увидеть, как именно критическая философия Канта изменила взгляд на многие метафизические явления, сформировав иной взгляд на проблемы и цели общества. Объектом исследования выступят данные, которые находятся в открытом доступе, а субъектом – философия Канта, и его собственный взгляд на мир. Работа имеет повышенную актуальность, так как разобравшись во взглядах и идеях Канта, можно будет ответить на вопрос, а применимы ли его истины на момент двадцать первого века?Как только на данный вопрос будет дан конкретный ответ, работа автоматически будет считаться выполненной.
ГЛАВА 1. КРИТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
Целью философии Канта было выйти за рамки традиционной дихотомии между рационализмом и эмпиризмом. Рационалисты пытались показать, что человек не может понять мир, осторожно используя разум; это гарантирует несомненность полученных знаний, но оставляет серьезные вопросы относительно их практического содержания. Эмпирики, с другой стороны, утверждали, что все полученные знания должны быть основаны на опыте; таким образом, обеспечивается практическое содержание, но оказывается, что нельзя быть уверенным в подлинности их последующего применения. Кант предположил, что оба подхода потерпели неудачу, поскольку оба основаны на одном и том же ошибочном допущении, что знание конечная величина, которую можно измерить. Согласно Канту, прогресс в философии требует, чтобы общество поставило эпистемологическую проблему совершенно иначе. Ключевой вопрос не в том, как можно понять мир, а в том, каким образом и когда мир становится понятным для нас. Кант считал, что вместо того, чтобы по причине или опыту привести человеческие понятия в соответствие с природой объектов нужно позволить структуре наших понятий формировать наше восприятие объектов. В этом и состоит цель «Критики чистого разума» Канта - показать, как разум определяет условия, при которых возможны опыт и знания

. В «Пролегомене к любой метафизике будущего», Кант представил центральные темы первой критики несколько иным образом, начиная с тех случаев, когда человеку кажется, что он достиг знания, и спрашивая, при каких условиях каждый случай получения в будущем становится возможным. Поэтому он начал с того, что тщательно провел пару принципиальных различий между суждениями, которые совершает общество.Первое различие отделяет a priori от апостериорных суждений, ссылаясь на происхождение знаний о них. Априорные суждения основаны на одном только разуме, независимо от чувственного опыта, и поэтому применяются со строгой универсальностью. Апостериорные суждения, с другой стороны, должны быть основаны на опыте и, следовательно, ограничены и неопределенны в их применении к конкретным случаям. Таким образом, это различие также отмечает различие, традиционно отмечаемое в логике между необходимыми и случайными истинами. Но Кант также сделал менее знакомое различие между аналитическими и синтетическими суждениями, согласно информации, переданной как их содержание. Аналитические суждения - это те, чьи предикаты целиком содержатся в предметах; поскольку они ничего не добавляют к существующей концепции предмета, такие суждения являются чисто объяснительными и могут быть выведены из принципа непротиворечия. Синтетические суждения, с другой стороны, - это те, чьи предикаты полностью отличаются от своих субъектов, к которым они должны быть показаны из-за некоторой реальной связи, внешней по отношению к самим понятиям. Следовательно, синтетические суждения действительно информативны, но требуют обоснования ссылкой на какой-то внешний принцип. Кант предположил, что предыдущие философы не смогли должным образом провести различие между этими двумя различиями. И Лейбниц, и Юм провели только одно различие между фактическими фактами, основанными на чувственном опыте, и неинформативными истинами чистого разума. На самом деле, считал Кант, эти два различия не являются полностью совместными; нужно хотя бы рассмотреть все четыре из их логически возможных комбинаций:
ГЛАВА 2