Крещение Руси: сущность и значение христианизации Древней Руси.

Введение

Заметный шаг вперед своего развития был сделан молодым русским государством в период княжения Владимира Святославовича (980-1015 гг.). В особенности важное значение принадлежало его религиозной реформе – принятию в 988 г. христианства.
История принятия христианства является свидетельством того, что этот процесс был длителен и непохож на «триумфальное шествие» новой веры по Руси. Он проходил достаточно трудно и растянулся на многие десятилетия.
Актуальность работы обусловлена тем, что обращение в христианство является одним из наиважнейших событий в истории русского народа. Значение принятия христианства в управлении и организации древнерусского общества несомненно представляет научный интерес.
Хронологические рамки исследования охватывают период с X по XI вв.
Степень научной разработанности темы исследования. Тема крещения Руси получило достаточное изучение в трудах отечественных исследователей. Работа в освещении данной проблематики базируется на исследованиях таких ученых как:
Целью работы является изучение и освещение основных вопросов, связанных с сущностью крещения Руси и значением христианизации Древней Руси.
При написании работы были поставлены следующие задачи:
выявить причины принятия христианства;
рассмотреть выбор веры и крещение Руси;
раскрыть историческое значение принятия Русью христианства.
Объектом исследования является история Древней Руси.
Предмет исследования выступает сущность крещения Руси и значение христианизации Древней Руси.
Методологическую основу исследования составляют следующие методы: логический, системного анализа, сравнительно-правовой, формально-юридический, статистический.
Структуры работы выстроена в соответствии с логической взаимосвязью рассматриваемых в работе вопросов и состоит из введения, основной части, включающей три параграфа, заключения, списка использованных источников.


1. Причины принятия христианства

Самые первые упоминания о проникновении христианства на Русь относятся к первым векам н.э. В IX в. христианство принималось Русью дважды: сначала в 957 г. при Ольге, затем – в 988 г. при Владимире.
Принятие христианства на Руси в качестве государственной религии было определено рядом причин, заключающихся в том, что (рис.1) [5, с.28]:
в том, что это было необходимо в интересах развития государства во избежание изоляции от всего мира;
единобожие во главе с монархом являлось сущностью единого государства;
христианством укреплялась семья, вводилась новая мораль;
оно способствовало развитию культуры – философии, богословской литературы;
социальное расслоение потребовало новой идеологии.
1529715216535Причины
Причины

520065527050520065527050
977265203200Оправдание в социальном неравенстве
00Оправдание в социальном неравенстве

520065203200
977265113665Необходимое укрепление власти киевского князя, а также потребность на новой духовной основе государственного объединения
00Необходимое укрепление власти киевского князя, а также потребность на новой духовной основе государственного объединения

5200652641600

977265288925Необходимое приобщение Руси общим политическим реалиям Европы, культурным и духовным ценностям
00Необходимое приобщение Руси общим политическим реалиям Европы, культурным и духовным ценностям


520065294640

Рисунок 1 – Причины принятия на Руси христианства

Итак, что же подвигло Древнюю Русь к принятию христианства?
Основная причина принятия христианства заключалась в зарождении на Руси раннего феодализма и образовании государства. Все это не могло существовать без обоснованной и сильной идеологии. Владимиром была предпринята попытка усовершенствования языческих верований славян и на данной основе создания религии, которая в большой степени соответствовала бы современному этапу развития общества. Однако, процесс образования новой религии происходит достаточно долго, поэтому было необходимо взять уже готовую религию, удовлетворяющую всем требованиям этого социально-политического момента. К тому времени в мире существовало несколько религий, претендующих на обоснование в Руси, таких как:
христианство;
ислам;
индуизм;
иудаизм.
У хазар получил распространение иудаизм, у волжско-камских булгар – ислам, в Западной Европе и Византии – христианство (с центрами в Константинополе и Риме). Все данные религии уже начали распространяться и на Руси, однако ни одна их них не могла занять основную позицию. Для Владимира принятие той либо иной религии являлось делом, в первую очередь политическим.
В силу этого иудаизм не был рассмотрен серьезным претендентом на государственную религию, поскольку являлся религией побежденного народа (в 965г. войско Святослава Игоревича разгромило Хазарию).
У ислам было больше шансов, чтобы стать официальной религией Древне Руси, но Владимир отказался от ислама, поскольку [7, с.87]:
Коран запрещается вино. Но Владимир был известен любителем устраивать пышные празднества и пиры по всякому поводу;
исламский мир в 80-е гг. Х века был слабым.
Принятие христианства, в особенно из Византии, было для Владимира самым удачным выбором, поскольку в те времена Византия во всех отраслях жизни переживала подъем

. От нее арабские государства терпели поражения, которая претендовала на Закавказье и Сирию. Кроме того, и на Балканах сопутствовал успех Византии. Даже исходя из указанного, принятие из Константинополя крещения было выгодным для Владимира. Более того, Византии была необходима военная помощь Руси. Данная помощь была оказана Владимиром оказал и он получил в жены Анну, которая являлась сестрой императоров Василия и Константина. Принятие же христианства в Западном варианте для Владимира означало подчинение Папской власти, значит, об не могло быть и речи укреплении на месте власти.
Принятие христианства вводило Русь в семью европейских народов, а язычество обрекало на враждебность и изоляцию со стороны христианизированных соседей, которые относились к язычникам как к нелюдям. Также необходимо учитывать то, что окончательный раскол христианства на православную и католическую ветви произошел только в 1054 г.
Стремление Владимира укрепить территориальное единство государства при помощи создания единого пантеона языческих богов во главе с Перуном не привело к усилению княжеской власти и преодолению племенного сепаратизма. В этом случае надежды Владимира в возлагались, вероятно, на то, что бог молния считали главным в дружинной среде. Лишь единобожие могло осветить авторитет единоличной княжеской власти и сплотить страну.
Благодаря принятию христианства на Руси стало возможным развитие культуры народа, которая могла бы обусловить во многом собственно становление русской христианской культуры [3, с.34]:
храмовое строительство;
летописание;
грамотность;
зодчество.
Меняющиеся духовные запросы высших слоев общества, а также нараставшая социальная неоднородность создавали все условия, чтобы перейти к более сложной мировоззренческой системе.
Указанные причины не могли не заставить Владимира думать о принятии какой-либо одной веры для Руси.
Таким образом, принятие христианской веры Русью причисляло славянское государство к европейским народам. Язычество же, наоборот, – со стороны христианизированных держав вызывало враждебность, обрекая тем самым Русь на дальнейшую изоляцию. Принятие единой религии являлось необходимым для князя Владимира для того, чтобы закрепить и подтвердить «божьею властью», а также свои права великого князя киевского. Необходимо отметить то, что окончательный раскол христианства на православную и католическую ветви произошел только в 1054 г. До данного момента эта религия являлась единым мощным инструментом.


2. Выбор веры и крещение Руси

Хронология до и после принятия князем Владимиром христианства выглядит следующим образом (рис.2).

Рисунок 2 – Хронология до и после принятия князем Владимиром христианства

В 987 году Византия и Русь начали переговоры по поводу крещения. Князь Владимир требовал себе в жены сестру императора Василия II – принцессу Анну. Византия же нуждалась в помощи русских в борьбе с мятежниками. Императором было дано согласие выдать свою сестру Анну за князя Владимира, но взамен он должен был принять крещение и подавить восстание.
Русский отряд был направлен в Византию, а мятеж подавлен, однако греки не спешили выполнять условия договора о браке. Тогда князь Владимир собрал рать и в 988 г. двинулся на центр Византийских владений в Крыму – Херсонес (Корсунь). Осада длилась несколько месяцев. Однажды в стан Владимира с осаждаемых стен была пущена стрела с запиской, в которой говорилось о необходимости перекрытия водопровода. Она была написана священнослужителем Анастасом.
Херсонес был взят и Владимир послал в Константинополь гонцов с требованием выдать за него Анну. В послании он обещал принять крещение. Здесь князь его и принял, получив при этом христианское имя – Василий.
После возвращения из Корсуньского похода были уничтожены изваяния старых богов. Потом началось крещение народа. Крещение было принято большей частью Древней Руси. В Киеве оно прошло без проблем. По приказу князя глашатаи объявили: «Если не придет кто завтра на реку - будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб,- будет мне врагом». Собравшихся киевлян завели в Днепр, как в реку Иордан, и окрестили [3, с.36].
А вот в Новгороде, где крещением управлял Добрыня, оно сопровождалось народными восстаниями и подавлением их силой. Но две религии – христианство и язычество – просуществовали еще достаточно долго.
Итак, датой крещения Руси традиционно считается летописный 988 г. Став христианином, Владимир обвенчался с сестрой греческих императоров Анной, тем самым расторгнув предшествующие браки, которые не были освящены церковью.
В Киеве он крестил своих сыновей и народ 1 августа 988 г. В 988-989 гг. христианство было провозглашено государственной религией. Люди крестились не только под страхом власти, но и под давлением авторитета великого князя.
Крещение сопровождалось учреждением церковной иерархии. Русь стала одной из метрополий Константинопольского патриархата. По всей Руси на местах бывших языческих идолов возводились христианские храмы