Крещение Руси, роль православия в истории России

Введение

Христианство в Древней Руси существовало задолго до того, как оно получило статус официальной религии, но оно было плохо распространено и, конечно, не могло конкурировать с язычеством, но, поскольку оно распространялось по всей России, языческое мировоззрение наших предков воспринималось как иностранное религиозное в то же время влияние.
Если славяне легко вмешивались в свои старые суеверия, суеверия диких финнов и попадали под влияние финских шаманов - «мудрецов» и «волшебников» - тогда христианская сфера должна была влиять на тех славян, которые могли его узнать.
Торговые отношения с Грецией облегчили России знакомство с христианской верой. Варяжские купцы и воины, бывшие в Константинополе раньше и чаще как славяне, до того, как там славяне приняли христианство и принесли новое учение в Россию, которое они передали славянам.
Правительство Игоря в Киеве было уже христианской церковью святого Илии, поскольку, по словам летописца, в Киеве было много христианских варягов. В команде князя Игоря было много христиан. Жена князя святой Ольги тоже была христианкой. Одним словом, христианство стало очень знакомым киевлянам с самых первых варягских князей. Святослав был холоден до христианской веры; и вместе с его сыном Владимиром языческие идолы все еще были в Киеве, и там все еще была жертва.
Тем не менее, христианство продолжало распространяться в Киеве. История христианства и особенно крещение русской тематикой все актуально. Различные церкви утверждают, что приняли участие в событиях тысячи лет назад, чтобы укрепить нынешнюю ситуацию.
Изменение веры в крупнейшее государство в средние века, естественно, привлекает внимание светских историков, поскольку религия неразрывно связана с культурой в старых обществах, и необходима самая деликатная операция, чтобы не отбросить предрассудки для многовековых культурных, социально-экономический опыт. И, к сожалению, последнее не так уж редко.
Русская православная церковь долгое время считала себя наследницей византийского православия. Ну, папская курия и университет давно оспаривают их толкование. Крещение Руси при Владимире не было отмечено ни в Риме, ни в Константинополе.
Основным источником на тему Русского крещения является история прошлых лет. Хотя начало летописи восходит к временам Владимира и первой половине его правления, история крещения была составлена ​​гораздо позже и из разных источников. Поэтому все события, связанные с выбором христианства, очень сомнительны.
Основная часть
Религиозные реформы князя
В 988 году христианство было принято как государственная религия при Владимире I. Это началось, согласно летописи прошлых лет, с приходом волго-болгарского посольства в Киеве «богемской веры», т. Е. Мусульман, которые бы имели использовал принца, чтобы стать поклонником Мухаммеда. В ответ на искушение мусульман узаконить многоженство Владимир сказал, что их убеждения запрещают употреблять в пищу свинину и пить вино: «Россия - это весело, мы не можем жить без нее!»
Но киевский князь Владимир считал необходимым принять некую монотеистическую религию, которая существенно укрепляла могущество единого государства. Это было тем более необходимо, поскольку подобные религии уже исповедовали почти все страны вокруг России.
Владимир также искал религию, которая могла бы укрепить государственную власть. Византия была не просто примером внутренней стабильности. Это была мощная сила, которая проводила успешную политику как на Востоке (против арабов), так и на Западе на Балканах. Власть императора была практически неограниченной, и греческая церковь укрепила ее. Кроме того, в отличие от римской церкви, эта церковь фактически была интегрирована в национальную систему и полностью зависела от императора.
Крещение Владимира и его окружения проводилось в городе Корсунь - центре византийских владений в Крыму (Херсонес находится в границах сегодняшнего Севастополя).
По возвращении в Киев Владимир приказал свергнуть и уничтожить статуи языческих богов. Идол Перуна был привязан к хвостику и связан с Днепром. Все население Киева, бедное и богатое, было проинструктировано идти к реке, чтобы креститься. Аналогичные инструкции поступили от его губернаторов в Новгороде и других городах.
Для раннефеодального государства язычество было непрогрессивной формой религии, поэтому князь Владимир предпринял ряд мер для установления соответствия между религией и политической системой.
Владимир провел две религиозные реформы: реформирование язычества и обращение к христианству. Первым было то, что Владимир выбрал нескольких главных богов из большого числа языческих богов, среди которых выделялся Перун, покровитель княжеских войск и божеств юго-восточных славянских областей. Однако эта реформа оказалась неадекватной, поскольку бывшее феодальное государство, такое как Киев, требовало одобрения монотеистической религии, которая лучше всего посвящала власть великого князя. В Киеве были известны три религии: христианство, ислам, иудаизм. Как княгиня Ольга, Владимир должен был решить, следует ли принять христианство - западное или восточное. Он должен был решить эту проблему перед лицом сильного дипломатического давления со стороны как Рима, так и Константинополя. Киеву было выгоднее иметь дело с Константинополем, в его руках был водный путь «от викингов до греков». Существовали давние экономические и политические отношения с Византией, если не всегда мирные. На протяжении веков Киев общался с Константинополем, отношения с Западом были более слабыми, поэтому восточное христианство было предпочтительным.
«Князь Владимир принял новую веру и имел возможность узнать ее и узнать ее превосходство и внутреннюю силу».
Князь и его войска обратились в христианство в 988 году. «За крещением князя сразу последовало принятие христианства всей Русью и торжественная ликвидация языческого культа в России». Новая религия отвечала интересам дворянства и воинов, а также потребностям социальной системы, которая была установлена ​​как доминирующая в древней Руси.
В связи с насильственным внедрением христианства в жизнь народов России вопрос об объединении разных, противоречивых религий приобрел практическое значение. Россия не сразу стала православной. Во многих регионах нашей страны формальная христианизация местного населения началась значительно позже, чем на начальном этапе «Русского крещения» и продолжалась в течение нескольких веков.
Это означает, что язычество в монолитном блоке веками существовало как самостоятельное явление, которое Православие не контролировало.

Причины принятия православия князем Владимиром.
Владимир был многим обязан язычникам. Он щедро поблагодарил их, но чувствовал себя очень стеснительным под контролем языческой элиты и магов. Они мешали его творчеству. Своими военными победами, достижением успехов в стране и умной дипломатией по отношению к соседним странам Владимир укрепил роль и значение власти принца и больше не терпел соперничества. Хайден потеряла свою ведущую роль в Киеве во второй половине 1980-х годов.
Но Владимир не сразу отреагировал наВведение

христианства. Хроника «Легенда о проверке или выборе веры» описывает, как он впервые встретился с посланниками из других стран и спросил их о монотеистических религиях - исламе, иудаизме, римском и византийском христианстве. Это не было совпадением: монотеистические религии выросли из корней, и Россия также поддерживала тесные отношения с христианскими странами - Германией, Византией и мусульманами - с Волжской Булгарией, Хорезмом и контактами с еврейскими общинами в Хазарии и России.
Ритуал был главным во всех религиях того времени. Только причастность к жертвам и на Востоке, а также при соблюдении четких требований к еде и купанию может быть доказана принадлежность к определенной религии

. Хотя Рим и Греция были терпимы к этому, на востоке существовала система религиозных запретов. В отличие от восточных религий, христианство не знало ритуалов, которые вводили разделение, и даже не знало жертв. Отклонив первые три сообщения по разным причинам, Владимир выслушал длинную речь православного греческого философа, который кратко опроверг учения мусульман, латинян и евреев, а также пророчества об отвержении евреев Богом и пришествии Спаситель сделал события. Принц был очень впечатлен историей о грядущем втором пришествии, когда ему показали холст с изображением Страшного Суда.
Затем, посоветовавшись с боярами и представителями городов, Владимир отправил посольства в соседние страны. Когда они вернулись, послы рассказали о религиозных обычаях и обрядах этих стран. Они посетили как мусульманскую мечеть, так и болгарских католиков, немцев, но на них произвела наибольшее впечатление патриаршая служба в Зарграде. Пораженные красотой византийского богослужения, послы Владимир и все его войска говорили: «Мы не знали - ни на небе, ни на земле: такого вида и красоты на земле нет, и мы не знаем, как рассказать об этом». Выбор веры не зависел от того, какая из них была прекраснее, а от того, какая вера была истинной.
Князь Владимир, который первым получил святое крещение, коренным образом изменил свою жизнь качественно. Кроме того, он изменился, потому что он был уже достаточно зрелым человеком, коренящимся в его привычках и зависимостях. Но во взрослом возрасте очень сложно все это преодолеть. В этом отношении он отличается от многих европейских правителей, которые приняли христианство по соображениям прибыльности, практичности и прогрессивности. Для него это был вопрос морального решения, которое исходит от всей его будущей жизни.
Ряд исторических причин способствовал крещению Руси. Во-первых, интересы развивающегося государства требовали отказа от многобожия с его племенными богами и введения монотеистической религии, основанной на принципе: одно государство, один великий князь, один всемогущий бог. Во-вторых, это было необходимо в связи с международными условиями. Весь европейский мир принял христианство, и Россия больше не могла оставаться языческой окраиной. В-третьих, новые моральные нормы христианства требовали гуманного отношения к человеку в целом, к женщине, матери и детям в частности. это укрепило семью - основную ячейку общества. В-четвертых,Введение

в христианство дало мощный импульс развитию культуры, писательства и духовной жизни страны. И, наконец, развитие социальных отношений, совершенствование души и посмертное возмездие.
Историческое решение древнерусского общества как государственной религии восточного христианства определялось не только государственной политической мудростью князя Владимира и слоями раннефеодального общества восточных славян, которые он представлял в своей политике, но и потенциалом «диспозиция» старой восточнославянской культуры, выбора нет.
Основное внимание уделялось территориальной близости Византии как культурного, религиозного и политического центра, который Россия долгое время считала важным фактором исторического развития. Именно Константинополь был во всех отношениях культурно-политическим и духовно-религиозным центром России (не только территориально, но и в смысле смысла), чем Иерусалим, Рим или арабская Мекка.
Для россиян Византийская империя была не только богатым и могущественным соседом, она функционировала как идеал государственной власти, всемирного признания, экономического и интеллектуального богатства как пример оптимальной социальной структуры - централизованной, иерархической, регулируемой до последнего деталь, ритуал или церемониальная природа. Владимир хотел, чтобы Россия стала державой, равноправной Византией, ее партнером, союзником и, возможно, даже конкурентом во всех международных делах.
Выбор православного христианства, вероятно, основывался на наследственном религиозном и культурном опыте, освященном заветами отцов. Поклонение предкам, многовековые обычаи, уходящие корнями в повседневную жизнь и образ жизни систем ценностей, были характерны для восточных славян. Поэтому радикальное изменение всей системы ценностей и культурных норм (и именно так следует рассматривать крещение Руси) должно быть, по крайней мере, условным и частично основанным на традиции существующего социокультурного опыта.
Для России западное христианство означало признание власти папы над собой как духовно, так и политически. Стремление древнерусских князей к государственной независимости, к культурному и религиозному самоутверждению не соответствовало историческим задачам, которые древнерусская национальность, стремившаяся к культурному, политическому и религиозно-духовному замыслу, решала на данном этапе своего национального воспитания и развития. ,
Таким образом, в лице Византии и Восточной христианской церкви древняя Русь получила идеальную модель для преодоления язычества в формах христианства, а также в культурно-исторических условиях, максимально приближенных к древнерусскому.
Первые христиане
В IX-X вв. Крупнейшее раннефеодальное государство в России создано в Восточной Европе с политическим центром в Киеве.
Этот период соответствовал так называемой языческой религии, которая была частью огромного общечеловеческого комплекса первобытных взглядов, верований, церемоний из глубин тысячелетий и служила основой для всех последующих мировых религий.
Языческая религия выступала против того, чтобы все порабощали славян, чтобы защитить свою полную независимость. Между тем, феодалам, владельцам великих благ - губернаторам князей, военачальникам - не нравились тысячи, особенно когда пример Византии, Греции, стран Западной Европы лично указывал, что другая религия, такая как христианская, поддерживала развитие торговли, новый феодализм способствовал способу производства и феодальным отношениям.
Были и другие обстоятельства, повлиявшие на распространение христианства среди восточных славян. Некоторые из их групп исповедовали христианство с середины 4-го века, особенно в Херсонесской области. Восточнославянская знать была заинтересована в установлении тесных торговых контактов с Византией. Но разница в вере помешала ей вступить в тесные деловые отношения с византийцами. Христианский купец мог легко согласиться со своим византийским единоверцем. Такая возможность была скрыта от языческого купца. И это, и другие убеждения были отрицательно связаны с подобными контактами.
В середине 1960-х годов на Руси произошло несколько несчастных случаев: неурожай и вызванный им голод, а затем эпидемии (например, проказа); гибель большого флота в результате неудачной кампании в византийской столице. Все это бросает тень на языческих богов, которые после традиционных жертвоприношений верят, что верующие должны иметь милосердие и противостоять им.
злые духи, предотвратите несчастье. Когда эти надежды не оправдались, авторитет языческой религии и ее богов был сильно поколеблен.
Поиски новой веры становятся все более активным процессом. Христианство и христианский Бог, который так хорошо помог «своему», выглядели все более привлекательными. Однако были и негативные моменты. Поглощение христианской религии и церковной иерархии "варварской" страной поставило ее под политическое и культурное влияние Византии с ее уже установленным государственным статусом. Можно сказать, что русские стали вассалами Византии со всеми вытекающими последствиями («вассальная зависимость»). Следовательно, положение христианства было ненадежным; это еще не могло укорениться