Крещение Руси и значение принятия христианства

Введение

Крещение Руси – это историческое событие, что обусловило кардинальные цивилизационные, общественно-политические и духовно-религиозные изменения в Восточной Европе с последующим масштабным влиянием на развитие всемирной истории. Это эпохальный поворот в истории Древней Руси, что не только существенно повлиял на все сферы тогдашней общественной жизни, но и надолго определил характерные особенности отечественной модели исторического развития.
С давних времен религия имела значительное место в жизни как   отдельного человека, так и общества в целом. Еще с древнерусских времен христианская вера стала мощным консолидирующим фактором, носителем государственной идеологии, общественной морали и культурного прогресса русского народа. Религиозные лозунги сопровождали, а иногда и инициировали коренные сдвиги в обществе, предоставляя идеологической окраски народным восстанием, социальным и политическим изменениям.
Сегодня существует очень много различных взглядов на этот вопрос, различных подходов. Почему же проблема крещения Руси является настолько популярной и актуальной в любые времена? По нашему мнению, это одно из важнейших событий в нашей истории, которое определило пути дальнейшего развития Древней Руси, а затем – и российского государства.Введение

новой религии – это вопрос не только эволюции мировоззрения (хотя одного этого достаточно, чтобы говорить о глобальности изменений), это и изменения в политическом курсе. Ввиду вышесказанного тема реферата является актуальной.
Цель реферата – раскрыть особенности Крещения Руси и показать историческое значение принятия христианства.
Задачи:
- выделить причины крещения Руси и показать специфику распространения христианства на Руси;
- раскрыть значение принятия христианства на Руси.
Обзор литературы. Нет в современной исторической науке, посвященной Древней Руси, более выдающегося и также хорошо исследованного вопроса, чем вопрос о крещении Киевской Руси и распространении христианства в первые века крещения. Но все же остается много дискуссионных вопросов.
Историография проблемы представлена как общими трудами по истории Древней Руси, так и специальными исследованиями христианизации Руси и отдельных ее аспектов.
Нами было изучено ряд трудов по этой теме. Следует выделить монографию Гордиенко Н. С. «Крещение Руси: факты против легенд и мифов». Хотя этот труд был написан еще в советские времена, но он содержит значительный фактический материал по всем аспектам Крещения Руси: от причин и предпосылок к его значению и последствиям.
Культурное значение принятия христианства рассматривает Данилевский И. И. в своем труде «Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.)». Автор достаточно детально показывает этот аспект на примере развития литературы.
Важным источником для нас послужило и исследование Вовк А. С. Так как здесь автор рассматривает процесс зарождение христианства на Руси до Владимира, как события, которые непосредственно имели влияние на последующее крещение Руси.

Причины крещения Руси и специфика распространения христианства на Руси
В середине X в. Русь оказалась на распутье. Остро стояла необходимость идеологического укрепления социально-экономических устоев зарождавшегося феодального общества. Основой его идеологии могла быть только религия.
В конце Х в. Древнерусское государство была классовым, антагонистически расслоенным обществом, в котором преобладали хронически отсталые, архаичные языческие представления, взгляды, обычаи и обряды, сложившиеся в период общественно родового строя. В новых условиях они не могли быть адекватным ответом на запросы общественного развития.
Существующий политеизм противоречил насущным потребностям времени, сдерживал консолидацию общества, тормозил процесс государства и усиления великокняжеской власти. Язычество переживало глубокий идейно-политический кризис, а правящие круги осознавали необходимость принятия новой религии-идеологии, которая освящала бы власть господствующих слоев и обожала князя.
Русь с ее огромной территорией, материальными и человеческими ресурсами не могла получить надлежащее развитие и достичь успеха без новой веры.
Архаичная вера толкала страну на обочину цивилизационного развития. С другой стороны, государство поддерживало тесные контакты со всем христианским миром. Византия, Священная Римская империя, Франкская империя, Моравия, Польша, Венгрия были постоянными соперниками и партнерами в международном жизни. Но христианские государства часто с пренебрежением относились к нехристианской Руси как к государству варваров.
Киевский князь Владимир, осознавая необходимость укрепления государства и усиления его международного престижа, вынужден был начать глубокие социальные реформы. Первой на этом пути была попытка религиозной реформы 978-980 гг., направленной на приспособление существующей религии к новым задачам классового общества. Но эта реформа не дала желаемых результатов укрепления русского общества и выхода государства как равноправного партнера на международную арену. Крепнущий новый класс феодалов требовал введения новой идеологической основы. Наиболее полно интересам господствующей верхушки соответствовало христианство восточного образца.
Византия на протяжении веков была мощным, богатым и наиболее культурно развитым государством, ближайшим по территории к Руси. Распространению христианских идей в русском обществе способствовали торговые связи и военные походы Руси против Византии. Первыми известными христианами среди киевских князей были Аскольд и Дир. Значительно усилились позиции и влияние христианства на Руси при князе
Игоре и его жене Ольге.
Также важным фактором распространения христианства и приготовления Руси к крещению была миссионерская деятельность византийских священников из славян

. Болгарские проповедники знакомили русичей с византийским христианством и его основами. С целью обращения славян в христианство византийские проповедники Кирилл и Мефодий кодифицировали славянский язык. Понятный для русичей старославянский (церковнославянский) язык способствовал утверждению новой христианской веры. Важным фактором внедрения новой веры на Руси были торжественность и эстетическая привлекательность византийской литургии, которые оказывали огромное влияние на сознание верующих.
В отличие от латинского обряда, византийская модель христианства характеризовалась доминированием светской власти над церковной. С точки зрения правящих кругов Руси Византийская империя возникала не только богатым и могущественным соседом, но и образцом централизованного государственного устройства.
Император, с которым пытались породниться князья, считался наместником Бога на земле и олицетворением всей полноты власти. Такая формула существования власти была привлекательной для тогдашней правящей элиты. Христианство восточного образца идеологически и юридически обеспечивало оформление царственной силы и власти великого киевского князя.
В целом, принятию христианства Русью способствовало определенное стечение обстоятельств, связанных с внутриполитическим развитием Руси и внешним фактором - нестабильностью государства и власти в самой Византии. Угроза потери власти императором Василием II во время мятежа оппозиции заставила монарха обратится за военной помощью к Руси. Князь Владимир, воспользовавшись политическим кризисом в Византии, выдвинул ряд встречных требований: признание Киевской Руси как равноправного партнера, ее крещение, заключение союзного договора и брак с византийской порфирородного принцессой Анной.
В 987 г. киевский князь принял крещение под новым именем «Василевс», что было созвучным с титулом императора и именем царствующего монарха.
Государственный совет бояр несколько раз в своих заседаниях рассматривала вопрос о крещении Руси и приняла судьбоносное решение о провозглашении христианства государственной религией. По летописному преданию, акт крещения Руси - официальное провозглашение новой государственной религии - состоялся 14 августа 988 г.. в Киеве, хотя процесс массового крещения киевлян был основан еще весной.
Во введении новой государственной идеологической системы немалое место отводилось принуждению. Ниспровержение идолов Перуна на юге и на севере не сопровождалось репрессиями. Идолов спускали вниз по реке, как спускали впоследствии обветшавшие святыни - старые иконы, например. Народ плакал по своему поверженному богу, но не восставал. Но в Новгороде, где крещением руководил Добрыня, крещение сопровождалось восстаниями народа и подавлением их силой. В Ростовско-Суздальской земле, где местные славянские и финно-угорские племена сохраняли в силу отдаленности определенную автономию, христиане оставались меньшинством и после Владимира (вплоть до XIII века язычество господствовало у вятичей).
Распространение христианства на Руси имело свою специфику. Она заключалась в том, что христианство пришло в наше государство уже сложившейся для того времени религией. Крещение Руси не было следствием естественного развития христианства на собственной почве. Поэтому оно появилось как духовная революция. Христианизация русского общества происходила не снизу-вверх, как это было в римском обществе, а сверху вниз - от князя, от социальной верхушки общества к его основанию. Такая специфика стала причиной существования в русском обществе богатой дохристианской традиции.
С целью замены местных верований и обрядов единственным христианским культом церковным иерархам пришлось длительное время приспосабливать свои службы к языческим богам, праздникам и обрядам. Дохристианский праздник Пасхи были приспособлен к Воскресению, зимние праздники – к Рождеству Христову и Крещению, Перун стал отождествляться с Ильей-пророком, а Ярило - с христианской Троицей.
Процесс утверждения христианства растянулся на века. Но и до наших дней сохранились элементы древней культуры.

2. Значение крещения РусиВведение

христианства как государственной религии открыло новую эпоху в развитии не только Руси, но и всего восточноевропейского населения. Крещение - ключевое событие в становлении и утверждении государства цивилизационного типа. Актом крещения Русь сделала выбор в пользу европейской идентичности. С точки зрения оценок сегодняшнего дня крещение имело грандиозное значение и далеко идущие последствия для выбора вектора всех сфер общественного развития наших предков на стратегическую перспективу, были определены особенности отечественной модели исторического развития.
Христианство способствовало формированию и развитию нового тогда прогрессивного феодального строя, окончательному разложению родовых отношений. Изменяя феодальный строй, новая религия способствовала созданию централизованного государства, укреплению центральной власти, их политической мощи. Огромное количество культов местных божеств заступил культ единого Бога. Церковь способствовала консолидации всех русских земель и племенных союзов вокруг Киева, обеспечила превращение их в единый христианский народ, укрепляла единство полицентрической рождающейся Русской империи. Проведенная административная реформа с использованием византийского опыта сломала сепаратизм местных князей и племенных вождей, утвердила единовластие великого князя киевского – центрального элемента политической модели управления огромного по территории государства