Крещение Руси и его социокультурное значение

Введение

Принятие в Киевской Руси христианства, как государственной религии, считалось вполне закономерным явлением, которое не должно было вызвать серьезных осложнений. Специалисты оценивают крещение Руси как вполне прогрессивное явление, отмечая положительную роль церкви в стабилизации государственности и укреплении феодализма, прогрессивного в то время. Также с христианством связывают развитие письменности.
Актуальность данной темя обусловлена спецификой влияния христианства на дальнейшее развитие русской политической системы, культуры и религиозных воззрений.
Принятие христианства на Руси стало новым витком для развития общественных отношений у восточных славян. Принятие христианства помогло сплотить восточнославянские племена в единый древнерусский народ. Сознание племенной общности сменилось сознанием общности всех русских. Русь признали христианским государством, что позволило перевести отношения с европейскими странами и народами на новый, более высокий уровень.
Цель – охарактеризовать социокультурное значение крещения Руси.
Задачи:
- рассмотреть как началось распространение христианства на Руси;
- представить характеристику крещения Руси Владимиром I;
- изучить какие социокультурные последствия имело распространение христианства на Руси.

1. Киевская Русь 9-11 века
1.1. Внешняя политика Киевской Руси
Наиболее значимыми направлениями внешней политики Киевской Руси можно считать:
1. Южное - отношения с Византией.
2. Восточное - отношения с Хазарским каганатом и кочевниками (со Степью).
3. Западное - отношения со странами Западной Европы.
С Византией первые киевские князья выстраивали отношения посредством торговли на пути «из Варяг в Греки», а также осуществляя набеги на берега империи.
Известия о первых набегах славян на Византию датируются 60-ми годами IX века, во время правления князя Аскольда. Наиболее известными являются походы при правлении Олега и Игоря.
В 907 году Олегом был организован поход на Грецию, в результате которого греки капитулировали, уплатив дань и заключив с Олегом договор на право проживания русских купцов в Константинополе в течение полугода и беспошлинную торговлю с Византией.
В 941 году Игорем был организован неудачный поход, так как византийцы сожгли ладьи русских «греческим огнем». В 944 году Игорь повторил поход, собрав огромное войско, состоящее не только из славян, но и из печенегов. Греки предложили русским большую дань за то, чтобы они не приближались к Константинополю. Армия согласилась взять деньги.
В 945 году договор между Русью и Византией был обновлен – теперь у Руси не было права беспошлинной торговли, купцы не могли зимовать в Византии, Русь обязалась не нападать на Корсунь и не подпускать туда болгар.
В 967 году Святослав вторгся в Болгарию, которая воевала с Византией и разбил болгар, так как являлся союзником Византии.
Однако окончательно нормализовать отношения с Византией удалось только Владимиру I, посредством крещения Руси.
Крупнейший восточный сосед Руси – Хазарский каганат. Долгое время хазары взимали дань со многих племен славян, Олег же заставил племена платить дань Киеву, вместо хазар.
Святослав в 964-966 годах нанес решающий удар каганату, захватив его столицу – Итиль. Этот удар стал решающим и через короткий промежуток времени каганат распался.
Владимир I укрепил границы Руси по речным рубежам, которые отделяли Русь от степей. Это защищало территорию Руси от печенежских набегов. Ярослав Мудрый в 1036 году нанес печенегам поражение, взяв их на службу русским, и на два следующих века врагом Руси на востоке стали половцы.
В конце X-XI века стали активно развивать отношения со европейскими государствами, толчком к этому послужило крещение Руси. Начали заключаться династические браки, внуки Владимира женились на польской, византийской и немецкой принцессах, а его внучки были королевами Франции, Венгрии и Норвегии.
То есть, Русь вела активную внешнюю политику, расширяя свою территорию, заключая торговые и дипломатические сделки со своими соседями.
1.2. Внутренняя политика (города, торговые пути)
Государство Древней Руси относилось к раннефеодальной монархии

. Главой государства был князь Киевский, при котором был совет – Боярская дума, включающий других князей и дружинников.
Княжескими дружинниками осуществлялся суд, они собирали дань, укрепляли власть князя среди населения, расширяли территорию государства. Дружинники имели право на сбор дани с населения территорий, которые входят в состав государства.
Военные силы Киевского князя составляли войска вассальных князей и бояр и собственная дружина князя. Для особых случаев созывали народное ополчение.
К основным задачам внутренней политики являлись сбор дани и укрепление внутреннего единства государства.
Когда объединили восточнославянские племена, все их население обложили данью. Каждый год князья в ноябре отправлялись в объезд славянских земель, кормясь там всю зиму. В апреле они с данью возвращались в Киев. Во время такого объезда в 945 г. в землях древлян убили князи Игоря, который хотел повторно собрать дань. Его вдовой, княгиней Ольгой, были определены нормы повинности, намечены административные центр по сбору дани, так называемые погосты.
2. Культура киевской Руси 9-11 в.
2.1. Языческие верования древних славян
Язычество представляет собой религию, основанную на верованиях в несколько богов одновременно.
Язычество древних славян – это термин, которым обозначают комплекс религиозных и культурных воззрений на жизнь племен до принятия христианства и перехода в новую веру.
Начало формирования славянского язычества относят ко 2-1му тысячелетию до н.э., на которое оказала влияние индоевропейская культура, когда славяне начали выделяться из нее в отдельные племена. Славяне перемещались и занимали все новые территории, знакомясь с культурой своих соседей и перенимая у них отдельные черты. Например, индоевропейской культурой в славянскую мифологию было привнесено несколько божественных образов – грозы, скота и матери-земли. Большое влияние оказали на племена славян кельты, обогатившие пантеон славянских богов самим термином «бог», который ранее не использовался. У славянского язычества много общего с германо-скандинавской культурой, откуда славянами позаимствован образ древа, дракона и других божеств.
Когда завершился процесс формирования славянских племен и они начали активно занимать новые территории, уходя друг от друга все дальше и разъединяясь, изменения коснулись и язычества, так как в каждом племени появлялись свои уникальные ритуалы, имена богов и сами божества. К 6-7-му векам, религия восточных славян значительно отличалась от религий западных славян.
Необходимо отметить, что верования верхушки общества значительно отличались от верований низших слоев и то, во что верили в крупных городах практически не совпадало со взглядами в мелких деревнях.
Как только начали объединяться славянские племена, началось формирование единого централизованного государства, началось развитие внешних связей с Византией, на язычество начались гонения, появились сомнения в старых верованиях, началось формирование учения против язычества. В 988 году, после Крещения Руси, когда христианство было признано официальной религией, славяне стали отходить от старых традиций, но язычество еще было очень распространено вплоть до 12 века.
Общеславянские боги:
Мать - Сыра Земля - главный женский образ, богиня плодородия, ей поклонялись и просили хорошего урожая, хорошего приплода;
Перун - бог-громовержец, главный бог пантеона.
Другие боги восточных славян (называются также пантеоном Владимира):
Велес - покровитель сказителей и поэзии;
Волос - покровитель скота;
Даждьбог - солнечное божество, считается предком всех русских людей;
Мокошь - покровительница прядения и ткачества;
Род и рожаницы - божества, олицетворяющие судьбу;
Сварог - бог-кузнец;
Сварожич - олицетворение огня;
Симаргл - вестник между небесами и землей;
Стрибог - божество, связанное с ветрами;
Хорс - олицетворение солнца.
У славянских язычников существовали также различные образы, которые олицетворяли те или иные явления природы, но не были божествами. К ним можно отнести Масленицу, Коляду, Купалу и др