Корпоративное право арабских стран ( Египет, Объединенные Арабские Эмираты,Сирия )

Введение
Возникновение и история развития корпоративной и правовой системы государства свидетельствует о том, что на содержание и динамику правовой системы воздействует вся духовная культура общества: религия, философия, мораль, художественная культура, наука. Религия сыграла важную роль в формировании корпоративного права в арабских странах.
Считалось, что все законы и кодексы поведения, требуемые от мусульман, были установлены Мухаммедом и его ближайшими соратниками. Поэтому государство не должно принимать новые законы, а только подчиняться воле Аллаха.
Мусульманское право учитывает многие элементы предыдущих правовых культур Востока, особенно правовые обычаи и традиции, применяемые в доисламской Аравии и в районах, завоеванных арабами. Да, по словам Омейядов, закон Сасана, Ирана, Византии, а в некоторых случаях и римского права все еще действовал. Все эти источники имели некоторое, хотя и неуловимое, влияние на формирование шариата, символизируя связь между восточной и западной цивилизациями. Однако в конечном итоге они не определили уникальность и оригинальность шариата как независимой и оригинальной правовой системы. Деятельность Мухаммеда и первые четыре так называемых праведных халифа сыграли чрезвычайно важную роль в формировании шариата. В этой работе были собраны священные книги мусульман - Коран и Сунна - в которых интерпретируются заповеди, высказывания и действия Пророка.
1. Основные черты корпоративной и правовой системы в арабских странаъ
Правовые системы 45 афроазиатских стран (от Марокко до Индонезии) относятся к мусульманской правовой системе. Большинство мусульманских стран - 33 страны (Иран, Афганистан, Турция, страны арабского Востока, Южной и Юго-Восточной Азии и Африки и др.). Более 80% населения являются мусульманами, и ислам в конституциях объявлен государственной религией.
Мусульманское право - это система норм, которая выражается в религиозной форме и основана на мусульманской религии - исламе. Ислам начинается с того, что существующий закон пришел от Аллаха, который в определенный момент истории открыл его человеку через своего пророка Мухаммеда. Он охватывает все сферы общественной жизни, а не только те, которые подлежат правовому регулированию. 1 Право Аллаха было дано человеку раз и навсегда, но божественные откровения нуждаются в разъяснении и толковании. Ислам - самая молодая из трех мировых религий, но она очень распространена. Эта религия содержит богословие, которое определяет догмы и определяет, во что должен верить мусульманин; Бал или шариат, то есть наставления для верующих: что им делать, а что - нет? Шариат по-русски означает «маршрут» и образует так называемый исламский закон. Это право определяет, как должен вести себя мусульманин, не различая своих обязательств перед собой и перед Богом. Другими словами, шариат основан на идее человеческих обязанностей, а не прав, которые они могут иметь. Невыполнение обязательств приводит к греху человека, который их нарушает, поэтому в мусульманском законодательстве не уделяется много внимания санкциям, введенным самими нормами. Он только регулирует отношения между мусульманами. В исламе государство выступает в качестве министра религии. Ислам, как и иудаизм, по сути является религией права.
Мусульманское право имеет четыре источника:
1. Священная книга Корана, состоящая из слов Аллаха, адресованная последним из его пророков и посланников Мухаммеду;
2. Сунна - свод традиционных правил, касающихся действий и заявлений Мухаммеда, которые были воспроизведены рядом посредников;
3. Иджма - уточнение положений Корана для представления важных мусульманских ученых;
4. Кияс - похожее мышление о явлениях мусульманской жизни, которое не охватывалось предыдущими источниками исламского права. Такие решения носят правовой, социальный характер.
Характеристики исламского права включают в себя: архаическую природу нескольких институтов, историю дел и отсутствие систематизации. Это право церкви, право собрания верующих. Обычаи не являются частью мусульманского права и никогда не считались источником.
В юридической реальности часто заключаются соглашения, которые могут существенно изменить нормы мусульманского права, но не считаются обязательными. Развитие этой правовой системы было остановлено в 10 веке. Н.э., если возможность его интерпретации упала.
Основным содержанием исламского права является кодекс поведения верующих и наказание (обычно религиозное), которое применяется в исламе, если эти требования не выполняются.
С самого начала ислам определял не только религиозные ритуальные, догматические и культовые характеристики, но и социальные институты, формы собственности, характеристики права, философии, политической структуры, этики, морали и социальной психологии, хотя духовная сторона все еще была приоритет.
Мусульманское право (шариат) состоит из ряда религиозных и правовых норм, основанных на Коране и Сунне, которые содержат нормы конституционного, наследственного, уголовного и семейного права. Таким образом, шариат является юридическим рецептом, неотъемлемым от богословия ислама и тесно связан с его религиозными и мистическими идеями. Ислам рассматривает правовые нормы как часть единого божественного закона и порядка. Следовательно, божественное значение также приписывается таинствам и запретам, составляющим закон шариата.
Тесная связь между законом и теологией ислама заключалась в установлении пяти типов мусульманских действий в шариате, которым придается равное юридическое и морально-религиозное значение:
* требуется;
* рекомендуемые;
* разрешается;
* осуждающий, но без наказания;
* Запрещено и наказуемо.
Основной тенденцией шариатского права является оценка различных условий жизни с религиозной точки зрения. Поэтому неслучайно, что одной из характеристик шариатского закона является то, что он распространяется только на мусульман и на отношения между мусульманами. Шариатский кодекс состоит из трех основных частей: ибадат (обязанности религиозного культа), муамалат (чисто правовые нормы) и укубат (система наказаний).
Правила шариата многочисленны и строги. Они определяют все нормы человеческих отношений в семье и обществе, регулируют гражданские отношения и порядок разрешения имущественных споров. За нарушение норм шариата введена очень строгая уголовная система (достаточно вспомнить казни в Чечне, в которых было объявлено о соблюдении законов шариата).
Шариатское право отличается от канонического права в европейских странах тем, что оно не регулирует строго определенные сферы общественной и церковной жизни, но функционирует как всеобъемлющая и всеобъемлющая система регулирования, которая была создана в нескольких азиатских и африканских странах в Азии и на части Кавказа. на севере, в части Восточной и Западной Африки, на полпути по ряду стран Юго-Восточной Азии. Однако такое быстрое и широкое распространение ислама и шариата привело к усилению проявления местных особенностей и различий в толковании отдельных правовых институтов. С утверждением двух основных направлений в исламе произошел соответствующий раскол в шариате, где помимо ортодоксального (суннитского) направления существовало и другое направление - шиизм.
1.1 Источники правового регулирования в арабских странах
Важное место в мусульманской юриспруденции занимали нормы имущественных отношений. Идея собственности как объекта права собственности впервые была закреплена в теории права. Особая категория состояла из вещей, которые не могли или не должны принадлежать мусульманину. Это воздух, море, пустыня, мечети, водные пути и многое другое. Мусульманская собственность не была признана в так называемых «нечистых вещах» - вина, свинина, книги, которые противоречат исламу, и так далее. Эти вещи часто уничтожались во время арабских завоеваний, хотя вопрос о праве уничтожать собственность оспаривался и по-разному интерпретировался разными неверующими в разных Мадхабах. Мусульманскому праву также было известно о разделении вещей на движимые и недвижимые, взаимозаменяемые и незаменимые вещи, характеризующиеся индивидуальными характеристиками и без них и т. Д. Мусульманские юристы уделяли большое внимание классификации собственности на землю. Специальные группы были назначены на государственную собственность, земельные участки физических лиц, заброшенные земли, земли, не пригодные для возделывания и т. Д.
В шариате изложены подробные методы создания прав собственности, и некоторые из них, юристы, послы различных Мадхабов, высказывают неоднозначные взгляды. Агрессивные кампании арабов с большой жестокостью подняли вопрос о законности военных захватов, а именно о порядке установления права собственности на конфискованное имущество. Завоеванные районы, как правило, считались государственной собственностью и были доступны халифам и эмиратам. Юридический статус другого имущества, приобретенного противником, первоначально определялся в зависимости от того, было ли оно получено в результате насилия или ненасилия. Имущество, конфискованное силой, было разделено на несколько частей, размер которых по-разному определялся в отдельных мадхабах. Один из них стал собственностью работника, второй должен был быть передан государству, третий - мечетям и тому подобное. Шариат также знал, как приобретать права собственности, такие как наследство, договор и прочее. В последнем случае было странно, что владельцем земли был тот, кто нашел чужую собственность в своей собственности.
Структура собственности в мусульманских странах тщательно регулировалась и защищалась законами шариата. Частная собственность была отнесена к божественному происхождению, она считалась постоянной и неограниченной, и владелец имел абсолютную свободу распоряжаться своей собственностью.
Страны, которые сформировали первоначальную территорию мусульманской общины (Мекка с соседней территорией), называемой хиджаз, имели особую правовую систему. Только мусульмане могли селиться в этих местах, не было возможности рубить деревья, охотиться и так далее. Население завоеванных районов обычно теряет свои имущественные права, которые передаются государству. Однако землевладельцы теперь считались арендаторами и должны были платить высокие налоги.
Частные феодальные товары в Арабском халифате (мульки) имели меньшее значение по сравнению с землепользованием и общинным землепользованием и использовались не очень часто

. В отличие от феодальной собственности в европейских странах, она не имела иерархической структуры и не была связана условиями предоставления услуг. С ростом государственного земельного фонда и развитием феодальных отношений распространились условные формы собственности на землю. Часть конфискованной страны была отдана отдельным членам феодальной элиты для военной или государственной службы (ИКТ). Владелец такой страны (Иктадар) имеет право составить досье в свою пользу с послушным населением. Поскольку Icta стала наследоваться со временем, ее фактическое положение приблизилось к территориям, защищенным правами собственности. Согласно первоначальной интерпретации Корана, пресная вода и воздух считались общим достоянием. Но постепенно колодцы, пруды и небольшие озера стали собственностью крупных землевладельцев. Только крупные реки и озера остались частью единой системы муниципальной и государственной собственности, что было обусловлено необходимостью совместных ирригационных работ под контролем чиновников.
Специальным институтом шариата, связанным с правами собственности, был Вакуф - собственность (обычно недвижимая), которая была передана владельцем в религиозных или благотворительных целях (мечеть, медресе и т. Д.). Человек, основавший вакф, утратил право собственности на имущество, но оставляет за собой право действовать в качестве администратора вакфа и сохраняет за собой некоторый доход от вакфа для себя и своих наследников. Свойства Waqf нельзя продавать, продавать и т. Д. Однако свойства вакуума можно сдавать в аренду или заменять эквивалентными свойствами. Это учреждение широко использовалось состоятельной элитой, чтобы избежать уплаты высоких налогов, поскольку имущество Вакуфа было освобождено от государственного налогообложения.
2. Корпоративные компоненты системы управления Сирии
Структура корпоративного права в Сирии, как и в большинстве стран Ближнего Востока, не претерпела существенных изменений. Это в первую очередь связано с недемократическим режимом, слаборазвитым гражданским обществом и трудностями в создании новых организаций и ассоциаций (особенно в Сирии, существует запрет на сбор и получение одобрения правительства, если организация считает это опасным, почти невозможным). существуют некоторые организации (в том числе нелегальные).
В последнее время активизировались организации по защите прав женщин (Сирийская лига детства и материнства и Ассоциация планирования семьи в Сирии). Human Rights активно участвует в одной из крупнейших сирийских общественных организаций, которая также специализируется на оказании помощи инвалидам, бездомным и сиротам, - в Несси Сирия.
В Сирии существует множество организаций по правам человека и свободам (главным образом, панарабам), которые находятся под сильным давлением со стороны сирийского правительства и редко выходят за рамки своего мандата (помощь бедным, беженцам, обычно чисто формальные дискуссии о свободе прессы и о помиловании)), - Сирийское отделение Арабской организации по защите прав человека, Комитет по восстановлению гражданского общества - Аль Муатен, Организация за мир и свободу, Комитет по правам человека в С. Ириасе, Сирийская ассоциация по правам человека, Дамасский центр по изучению гражданских прав. Хотя некоторые из них (в частности, Арабская организация по защите прав человека) иногда подвергаются критике за свои действия со стороны правительства и обращают внимание на массовые нарушения прав человека, они на самом деле не затрагивают и не представляют угрозы для государства.
В Сирии также существует ряд высокоспециализированных общественных организаций, таких как Центр социального развития и окружающей среды, который занимается вопросами экологии, туризма, культуры и молодежи. Есть спонсируемые правительством антиглобалистские организации, которые вращаются вокруг группы Аль-Бадиль и проводят регулярные митинги против западной и западной культуры. Крупнейшей и наиболее влиятельной медиа-организацией является Arreje, которая занимается коммуникациями, журналистикой и радио.
Деловые ассоциации в основном представлены национальными правительственными организациями, такими как Федерация торговых палат Сирии. Торгово-промышленные палаты также распределены по регионам.
Профсоюзы играют важную роль, в частности Сирийский профсоюз рабочих, в который входит более 1 миллиона членов.
В Сирии, британской региональной организации, Курдский проект по правам человека, как и в любой стране с курдским меньшинством, активно критиковал правительство и призывал к расширению прав и возможностей курдского меньшинства. На организацию часто оказывается давление, но она существует по законным причинам, в отличие от Курдской рабочей партии, которая официально признана сепаратистской партией и действует не только в Сирии, но и в соседних странах. Основной целью РПК является создание независимого курдского государства в будущем. Промежуточными шагами для достижения этого могут быть автономия курдов или, по крайней мере, защита прав и свобод меньшинств.
В стране (и за ее пределами) существует сильная фундаменталистская оппозиция во главе с Пан-исламским братством мусульман, которое борется с терроризмом против правящего режима. Именно они возглавили антиправительственное восстание в 1982 году.
2.1 Закон о сирийском корпоративном праве
Правительство Российской Федерации и Правительство Сирийской Арабской Республики планируют заключить договор об избежании двойного налогообложения налога на прибыль. В результате Сирия была втянута в войну, и развитие корпоративного права там происходило очень медленно.
В сирийском законодательстве отсутствуют дополнительные инструменты зарубежных правовых систем - опционы работников и конвертируемые облигации. Страна намерена предложить и внедрить эти правила, которые используются для инвестирования в венчурный капитал, в сирийском законодательстве о компаниях. Эксперты говорят, что правила НПО вряд ли будут применяться, и законодатели могут использовать их для выявления инструментов возможного злоупотребления.
Новые инструменты включают в себя опционы для сотрудников, конвертируемые облигации (гибридный кредит и приобретение пакетов акций), условия, которые соответствуют этим условиям (позволяет миноритарным акционерам и большинству акций продавать на тех же условиях) и привилегию ликвидации - инвестор получает право на определенную сумму раньше, чем другие акционеры в течение ликвидация товарищества или сделки.
Летом 2015 года некоторые нормы английского корпоративного права уже были включены в Гражданский кодекс - в отношении опционных контрактов, одобрения кредиторов, доверия к обстоятельствам. Необходимость может быть объяснена потребностями рынка прямых инвестиций. Выяснилось, что около 70% опрошенных участников использовали инструменты для структурирования транзакций, отсутствие которых по российскому законодательству приводит к переводу участников рынка в иностранные юрисдикции. Во-первых, популярны области, в которых действует английский закон. Согласно исследованию, около 70% сделок в Сирии (в денежном выражении) в 2018 году были структурированы в соответствии с иностранным законодательством. В то же время, согласно сирийскому законодательству, операции с иностранными сторонами обычно невелики: на их долю приходится две трети всех этих операций по количеству и менее трети их объема.
«Спрос на заимствования у иностранных законодательных структур для предотвращения выхода компаний из других юрисдикций был уже популярен в 2011-2012 годах, когда обсуждалось создание международного финансового центра. Однако существует риск того, что предлагаемые гибкие инструменты вызывают подозрения у законодателя - например, они могут быть использованы для банкротства. «Считается, что определенные группы акционеров получат преимущество, которое допускается только по согласованию с другими акционерами. Очевидно, что такие структуры не получают необходимого одобрения в государственном АО.
3. Корпоративное право в арабских странах на примере ОАЭ
Для компаний, зарегистрированных в ОАЭ - в Дубае или другом эмирате - существуют различные уровни применимого законодательства о компаниях.
Корпоративное законодательство и нормативные акты в Дубае и других эмиратах принимаются на федеральном уровне, на уровне различных эмиратов и на уровне различных зон свободной торговли.
Существует также ряд различных правил и циркуляров, которые были приняты различными министерствами и ведомствами в Дубае и других Эмиратах, и которые компании должны соблюдать. Эти дополнительные положения министерств и ведомств изначально ссылаются на необходимые правила и положения, которые компании должны соблюдать в соответствии со своими лицензиями.
Есть также случаи, когда применяется совершенно отдельный закон о компаниях. Например, действующее законодательство Дубайского международного финансового центра (DIFC). В этой свободной экономической зоне действует Коммерческий / Корпоративный Закон ОАЭ, имеющий собственный закон и собственный коммерческий суд.
Для компаний, зарегистрированных за пределами зон свободной торговли, применяется применимый закон о партнерстве - Закон ОАЭ - Федеральный закон 1984 № 8 и приложения к нему.
Для компаний, зарегистрированных в зонах свободной торговли Дубая и других эмиратах ОАЭ, федеральный закон № 8 и дополнительные положения закона о компаниях в зоне свободной торговли являются наиболее важными законами о компаниях. Учитывая, что в свободной экономической зоне может быть два принципиально разных типа компаний - оффшорные и оффшорные - в Эмиратах существуют отдельные законодательные требования для каждого типа компаний.
Особое внимание следует уделить корпоративному праву и правилам компании в Дубае и других эмиратах ОАЭ. В Дубае и Объединенных Арабских Эмиратах, как правило, нет компаний, которые могли бы заниматься какой-либо деятельностью, поскольку каждая компания должна иметь лицензию