Корпоративное право арабских стран (Египет, Объединенные Арабские Эмираты,Сирия )

Введение
Актуальность темы исследования. Ни одна часть международного права не вызывала столько противоречивых суждений, сколько вызвало право, регулирующее корпоративные экономические отношения. Это вполне объясняется тем, что предмет регулирования международного экономического права как отрасли международного права и, соответственно, предмет международного инвестиционного права.
С одной стороны, страны и народы, освободившиеся от колониализма, стали выступать за прекращение экономического господства бывших колониальных держав в своих странах. С другой стороны, ведущие страны Запада, в том числе бывшие колониальные державы, стремятся сохранить свое экономическое господство посредством защиты своих транснациональных корпораций, действующих в развивающихся странах, международно-правовыми средствами в рамках международных экономических организаций и интеграционных объединений.
Помимо, тенденции регулирования международного экономического и инвестиционного сотрудничества государств возникает и развивается тенденция регулирования в рамках региональных международных организаций. Последняя из тенденций корпоративного правового регулирования международных экономических отношений и определила выбор темы исследования в силу ее актуальности в современных условиях дальнейшего развития международного экономического и инвестиционного сотрудничества стран — членов Лиги арабских государств.
Цель реферата – проследить закономерности корпоративного права в арабских странах.
1. Источники правового регулирования
Известно, что конституционное положение о шариате как главном источнике законодательства арабских стран обращено к законодателю, а не к суду. Поэтому шариат следует понимать в качестве материального (исторического) источника права. В то же время, ссылаясь на данное предписание конституции вместе с положениями законодательства о судах, орган конституционного контроля ОАЭ обосновал возможность прямого применения норм шариата как формального (юридического) источника права.
Собственный опыт конституционного закрепления статуса шариата накопил Египет. Конституция 1971 г. первоначально определяла принципы шариата как главный источник законодательства, но после внесения в нее изменений по итогам референдума 1980 г. стала квалифицировать данные принципы в качестве ведущего источника законодательства .
Верховный конституционный суд Египта пришел к выводу, что данное положение конституции обращено к законодателю, а противоречащие шариату законы, вступившие в силу до изменения конституции, продолжают действовать и являются конституционными, поскольку во время их принятия шариат не был признан ведущим источником законодательства.
Своеобразием отличается роль шариата как источника права в правовых системах Саудовской Аравии и Ливии. В целом место шариата в правовом развитии современных арабских стран зависит от многих факторов. Однако его роль определяется преимущественно законодателем, в первую очередь на конституционном уровне
Исламское право оказало глубокое влияние на становление и развитие правовых систем арабских стран. Сфера его действия и сегодня остается весьма широкой. Более того, с 1970-х гг. во многих из них позиции исламского права усилились, что в значительной степени связано с конституционным признанием ислама государственной религией, а шариата — источником законодательства.
Такой статус шариата и его место в современных правовых системах мусульманских стран в последнее время привлекают внимание в связи с обсуждением проблем исламского государства и перспектив возрождения халифата.
Мусульманские правоведы видят основной признак исламской власти именно в реализации предписаний шариата, а это напрямую зависит от его конституционного статуса в качестве источника законодательства. Конституции или документы конституционного характера подавляющего большинства указанных стран устанавливают, что ислам является государственной религией. Самым заметным исключением является конституция Ливана (1926).
Еще до недавнего времени население данной страны делилось почти поровну на мусульман и христиан. В последние десятилетия доля мусульман (прежде всего, шиитов) существенно возросла, однако здесь до сих пор сохраняется действие Национального пакта (1943), предусматривающего распределение ключевых государственных постов в определенной пропорции между приверженцами различных религий.
Такая специфика конфессиональной карты, политической системы и формирования органов государственной власти Ливана предопределяет отсутствие указания на ислам в конституции страны. Особенности исторического развития и религиозного состава населения, а также характер политического режима объясняют тот факт, что Конституция Сирии (2012) также не объявляет ислам государственной религией. Вместо этого предусматривается, что ислам является религией президента республики.
Конституция Союза Коморских Островов (2001) в соответствии с поправками 2009 г. ссылается на ислам как государственную религию в преамбуле, а не в основном тексте. Конституция Джибути (1992) также первоначально содержала характеристику ислама в качестве государственной религии в преамбуле.
Поправка 2010 г. перенесла это положение в ст. 1 Конституции. Временная конституция Сомали (2012) отличается спецификой, поскольку закрепление ислама в качестве государственной религии она сопровождает запретом на исповедание в стране иной религии (ст. 2).
Кроме того, Конституция Мавритании (1991) называет ислам религией не только государства, но и народа, одновременно провозглашая страну исламской республикой (ст. 1, 5). Наконец, конституции ОАЭ (1996) (ст. 7) и Ирака (2005) (ст. 2) квалифицируют ислам как официальную государственную религию. В Ливии после смены режима М. Каддафи конституция до сих пор не принята. Здесь действует Конституционная декларация (2011), в которую неоднократно вносились изменения. Этот акт провозглашает Ливию демократическим независимым государством, религией которого является ислам (ст. 1).
Аналогичное положение включено и в проект Конституции, разработанный в 2014 г. Существенными особенностями отличается Королевство Саудовской Аравии, где роль фактической конституции отводится Основному низаму о власти (1992). Такое необычное название акта, стоящего в одном ряду с конституциями других арабских стран, объясняется особой ролью ислама в политической жизни королевства и его правовой системе

. Здесь для обозначения нормативно-правовых актов и принимающих их государственных органов официально не употребляются термины «законодательство» и «законодатель», поскольку единственным истинным законодателем считается Аллах, а законодательством — шариат .
Некоторые арабские правоведы придерживаются иного толкования положения конституции о государственном характере ислама. Так, сирийский специалист по конституционному праву Ж. Джаббур утверждает, что указанная норма логически предполагает признание шариата источником законодательства. Закрепление данного статуса шариата излишне, если конституция уже придала исламу государственный характер.
Такую точку зрения не разделяет большинство арабских ученых-юристов. Они полагают, что возрождение исламских юридических норм в качестве стержня действующего права предполагает, прежде всего, сознательную политику, направленную на исламизацию правовой системы. По мнению Мухаммада аз-Зухейли, временное отступление от этой линии оправдано только постепенностью претворения норм шариата на уровне позитивного законодательства той или иной страны, конечно, при условии стремления власти проводить такую политику. Одно провозглашение ислама государственной религией этой задачи не решает. Достижение данной цели требует конституционного закрепления статуса шариата как источника законодательства
В настоящее время конституции большинства арабских стран предусматривают, что шариат или фикх являются источником законодательства. Впервые об этом говорилось в сирийской Конституции (1950). Затем аналогичное положение восприняла Конституция Кувейта (1962), а с начала 1970-х гг. по сходному пути пошли конституции и многих других арабских стран. Сегодня конституции 14 из 22 стран-членов ЛАГ в том или ином виде признают шариат источником законодательства. Важно иметь в виду, что в формах закрепления этого положения наблюдаются заметные расхождения, которые могут иметь серьезное правовое значение и объясняют неодинаковую трактовку указанного статуса шариата в различных арабских странах. В большинстве из них конституции говорят о шариате как главном источнике законодательства с использованием в арабском оригинале текста слов «главный источник» без определенного артикля. Такой на первый взгляд мелкой лингвистической детали, как будет показано, в отдельных странах придается глубокий правовой смысл.
2. Субъекты корпоративного права
Будучи страной, предоставляющей перспективные условия для предпринимателей, Эмираты, в то же время, отличаются несколько устаревшей правовой системой, чьи корни уводят к временам обретения независимости и нейтрализации Британского протектората в 1971 году. С тех пор прошло достаточно много лет, и мировые тенденции ведения бизнеса шагнули на новую ступень. Это обусловило желание правительства процветающей страны Персидского залива всерьез задуматься о проекте нового закона, отвечающего за корпоративные правоотношения.
Компания считается самостоятельным субъектом права, юридическая личность которого отлична от юридической личности ее членов (участников). Несмотря на то, что в шариатском праве понятие юридического лица не является достаточно разработанным, компании (корпорации) присущи те же основные атрибуты [3], что и в европейских правовых моделях:
1.Финансовая самостоятельность.
2.Способность осуществлять деловые операции (включая заключение контрактов) в рамках, определенных учредительными документами или законодательством.
3.Самостоятельное местонахождение.
4.Право самостоятельно вести судебные дела и назначать представителей.
В соответствии с правилами шариата компании делятся на два основных класса: «имущественные» (создаваемые в случаях, когда два или более лица создают компанию в целях совместного владения собственностью или обязаны создать компанию для владения собственностью в силу закона, например в силу наследования) и «договорные», создаваемые на основе контракта, где партнеры имеют равные доли и равные права на получение прибыли и управление компанией) (доли партнеров различны и прибыль распределяется между ними не поровну).
В дополнение к приведенной классификации «договорные» компании классифицируются на три типа:
1)компании, основанные на капитале: каждый из партнеров вносит определенную долю в уставный капитал с целью совместного или раздельного ведения торговли и получения доли в прибыли;
2)компании, основанные на личном трудовом участии: учреждаются двумя и более партнерами, вносящими в качестве вклада в капитал компании личные усилия и получающие долю в прибыли компании за такие усилия;
3)«личные» компании: объединение двух или более партнеров с целью ведения бизнеса, основанного на доверии и деловой репутации, которыми они пользуются в бизнес-сообществе.
В апреле 2015 года публике был представлен готовый документ, заверенный президентом Объединенных Арабских Эмиратов и правителем Абу-Даби, шейхом Халифой. Ранее, порядок создания и функционирования таких субъектов хозяйствования регулировался различными, порой противоречивыми, нормативными актами. Основой этой базы выступал корпоративный закон, датированный 1984 годом, и который не раз подвергался острой критике со стороны специалистов. К примеру, под их удар попадали множественные ограничения предпринимательской деятельности, в частности, в областях IPO (первичное публичное размещение акций акционерного общества).
На самом деле, закон 2015 года не является новаторским – это всего лишь переиздание действовавшего все это время закона 1984 года, с дополнениями, актуальными современным условиям ведения бизнеса. Далее мы поговорим об основополагающих изменениях, которые ждут субъектов хозяйственных сфер, выбравших в качестве поля деятельности привлекательный экономический климат Эмиратов.
Нововведением является положение касательно государственных коммерческих предприятий (те, которые полностью принадлежат федеральному или местному правительству). Отношения касательно создания и функций таких компаний не регулируются этим законом.
На данный момент, их статус определяется с помощью Гражданского кодекса ОАЭ, что, в принципе, не совсем правильно, учитывая специфику субъекта. Кроме того, отсутствие прямых норм регулирования деятельности таких лиц создает множество пространства для действия решений местных органов и правителей, которые получают множество возможностей для реализации собственных программ.
Многих иностранных инвесторов может порадовать одно из новшеств Корпоративного закона – теперь он рассматривает в качестве субъектов компании, созданные на территории свободных экономических зон (оффшоров)