Корневая и высокая, демократическая и элитарная культуры. Массовая культура.

Введение

Культура - это особый способ организации и развития человеческой жизни, представленный в продуктах материальной и духовной работы, в системе социальных норм и институтов, в духовных ценностях, во всех отношениях людей с природа, между ними и с собой. Культура характеризует особенности сознания, поведения и деятельности людей в конкретных сферах общественной жизни (культура труда, культура, политика и др.).
Изначально понятие культуры подразумевало влияние человека на природу, а также воспитание и воспитание самого человека. В немецкой классической философии культура - это область духовной свободы человека. Выделены многие своеобразные типы и формы культурного развития, расположенные в определенной исторической последовательности и образующие одну линию духовного развития человека. В конце XIX - начале XX века была подвергнута критике доминирующая эволюционная концепция культуры. В культуре они стали замечать, прежде всего, особую систему ценностей, закрепленную за их ролью в жизни.
Актуальность выбранной темы заключается в том, что сегодня разнообразие типов культуры можно рассматривать в двух аспектах: разнообразие: культура в человеческом масштабе, акцент на социокультурных суперсистемах, внутреннее разнообразие: культура отдельного общества, город, акцент на субкультурах.
Культура - это особый способ организации и развития человеческой жизни, представленный в продуктах материальной и духовной работы, в системе социальных норм и институтов, в духовных ценностях, в совокупности взаимоотношений людей с природой, между ними и с сами по себе.
Цель работы состоит в том, что бы рассмотреть феномен культуры и раскрыть основное содержание корневой, высокой, демократической, элитарной, массовой культуры.
Культура, основные понятия
Культура - это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. Культура характеризует характеристики осведомленности, поведения и деятельности людей в определенных сферах общественной жизни (культура труда, культура, политика и др.).
Термин «культура» уже имел римское значение в древности Рима, в отличие от прямого термина - выращивание, обработка и выращивание - культиваторы, культиваторы и т.д. Такая трансформация свидетельствует об изобилии антропологического содержания, общий контекст этой трансформации - образование человека, для описания которого оно использовалось в качестве основной концепции гуманизма. Человек, если он образованный человек (humanus), достигает этого состояния не только из-за естественного расположения, но и из-за рационального отношения (ratio) и специального образования (disciplina). [3, с. 58]
Слово культура использовалось в европейской общественной мысли со второй половины восемнадцатого века. Гражданская философия формируется путем отождествления культуры с формами интеллектуального и политического саморазвития общества и людей. Педагоги 18-го века (Вольтер, Тюрго) сводили содержание культурно-исторического процесса к развитию человеческого духа.
Первоначально концепция культуры включала влияние людей на природу, а также образование и обучение самих людей. Культура - это область интеллектуальной свободы людей в немецкой классической философии. Выявлено много уникальных типов и форм культурного развития, расположенных в определенной исторической последовательности и образующих единую линию духовного развития человека.
В конце XIX - начале XX века была подвергнута критике доминирующая эволюционная концепция культуры. В культуре они стали видеть в основном специфическую систему ценностей, определяемую их ролью в жизни и организации общества.
В начале 20-го века концепция «локальных» цивилизаций - замкнутых и самодостаточных культурных организмов, переживающих одинаковые стадии роста, созревания и смерти (Шпенглер), стала широко известной. Эта концепция характеризуется противопоставлением культуры и цивилизации, рассматриваемой как последний этап в развитии этого общества.

Корневая и высокая культура
Корневая культура является результатом народного творчества, проистекает из повседневной работы и повседневной жизни. Корневая культура - это та, которая порождена в глубинах народного духа, вырастает в повседневной трудовой деятельности, непосредственном бытовом общении, прорастает как бы безавторно, анонимно. Её основной характеристикой является анонимность, отсутствие автора. Так, точно никто не скажет, как возникли сказки и пословицы. Известная мысль о том, что народ создает музыку, а композиторы лишь ее аранжируют, оформляют, как нельзя более точно выражает суть корневой культуры. Это та деятельность, которая массовидна, исходна, глубинна.
В течение истории создавалась и та культура, которая обычно называлась высокой, то есть создавалась слоем создателей культуры, которые вышли из массовых масс: художники, ученые, изобретатели, проповедники морали, религиозные пророки, политические лидеры, оригинальные преподаватели и предприниматели-предприниматели. Высокая культура создается привилегированной части общества, либо по ее заказу профессиональными творцами

. Как правило, достижения высокой культуры имеют своих авторов, а их уникальная личность оставляет неизгладимый след в культурном процессе. Они наиболее точно отражают менталитет людей, особенности эпохи.
Как правило, она на десятилетия опережает уровень восприятия средне-образованного человека. Круг ее потребителей - высокообразованная часть общества: критики, литературоведы, завсегдатаи музеев и выставок, театралы, художники, писатели, музыканты. [4, с. 94]
Высокая культура создается экспертами в области культурного творчества - художниками и скульпторами, учеными и изобретателями, религиозными реформаторами и политическими лидерами. Как правило, имена этих людей хорошо известны, а их творения навсегда останутся в памяти потомков. Когда уровень образования населения растет, круг потребителей высокой культуры расширяется. К ее разновидности можно отнести светское искусство и салонную музыку. Формула элитарной культуры — «искусство для искусства».
Как правило, достижения высокой культуры имеют своих авторов, их уникальная личность оставляет неизгладимый след в культурном процессе. Они более адекватно представляют мышление людей, характеристики времени. Достижения в будущем, фундаментальные инновации, творческие взлеты, продолжение, а также преодоление традиций - все это связано с их деятельностью.
Итак, корневая и высокая культура носят ярко выраженный некоммерческий характер, поскольку их продукция создается авторами не ради того, чтобы принести им экономическую выгоду. Тем не менее, отличие высокой культуры от корневой заключается как раз в том, что ее создатели не дилетанты и любители, а высококвалифицированные профессионалы, получающие вознаграждение за свой труд. Вот почему первой отличительной чертой такой культуры следует признать профессионализм, хотя этот критерий, взятый в качестве различительной черты, не столь очевиден, как может показаться. К примеру, сочинитель шлягеров тоже пишет за деньги, но его продукцию нельзя относить к сфере высокой культуры. С другой стороны, Веласкес и Рубенс писали портреты выдающихся или просто знатных людей за предварительное вознаграждение, и немалое. Тем не менее, их шедевры мы относим к высокой, а не к массовой культуре.

Элитарная и демократическая культура
Социальное расслоение общества лежит в основе разделения культуры на демократическое и элитарное. Демократическая культура неразрывно связана с деятельностью большинства населения, напрямую производя материальные блага для тех, кто работает в сфере услуг.
Слой элитарной культуры связан с жизнью и работой «верхушки» общества - клановой аристократии, политических лидеров и крупных бизнесменов. Как правило, такие люди могут позволить себе товары и товары самого высокого качества, уникальные и дорогостоящие. Кроме того, сегодня в элиту (из французской элиты - лучшую) входят творческая интеллигенция - художники и ученые, создающие новые культурные ценности. Что касается художественной культуры, то новые направления в искусстве становятся элитарными, непонятными для широкого потребителя, рассчитанными на высокообразованного человека. Демократический пласт культурного бытия неотделим от деятельности тех, кто трудится в поле, у станка, в школьном классе и т.п. Это пласт жизни «демоса» (с учетом тех конкретно-исторических модификаций, которые выявляются именно как народные). Это более «вольная» культура, менее формальная. [2, с. 65]
Элитарная культура — это высокая культура, противопоставляемая массовой культуре по типу воздействия на воспринимающее сознание, сохраняющего его субъективные особенности и обеспечивающего смыслообразующую функцию.
Её основным идеалом является формирование сознания, готового к активной преобразовательной деятельности и творчеству в соответствии с объективными законами реальности. Такое понимание элитарной культуры, объясняемое аналогичным осознанием ее как культуры высокого уровня, которая концентрирует духовный, интеллектуальный и художественный опыт поколений, кажется, по мнению российских культурологов, более точным и адекватным, чем понимание элиты как авангардистов.
Исторически элитарная культура возникла как антитеза массовой и свой смысл, и главная ценность заключается в ее сравнении с массовой. Сущность элитарной культуры впервые проанализировали Х. Ортега-и-Гассет («Дегуманизация искусства», «Восстание масс») и К. Манхейм («Идеология и утопия», «Человек и общество в эпоху трансформаций», «Очерк социологии культуры »), который рассматривал эту культуру как единственную, способную сохранять и воспроизводить основные значения культуры и обладающую рядом принципиально важных особенностей, включая способ вербального общения - язык, разработанный ее выступающие, где особые социальные группы - духовенство, политика, артисты.
Но в последнее время границы между элитарной и демократической культурой начали стираться. Прежде всего, это касается сферы художественной культуры. Неоднократно случалось, что какое-то элитарное направление или произведение искусства со временем превратилось в модель демократической культуры, и наоборот. Кроме того, произведения высокой и элитарной культуры становятся доступными для все более широкой массы населения благодаря современным средствам массовой информации и коммуникации