Контркультура

ВВЕДЕНИЕ
темы том, трансформация общества ходе значительно культурно- ситуацию: между явлениями , стали или существовать; и многих претерпели переосмысление, идеологически и многозначными; политического над изменились - принуждение место воздействиям, идеологически давление формированию , «открытой» , нового , новой . Эти обусловили «» России современную цивилизацию формирование сознания ценностей, создало оппозицию «раскованной» , открывшей себя « шансы» старшим , которое собой воплощение к жизни равенству достатка. сознание своей содержит элементы, как национальных ценностей замена иными приоритетами.
культура сегодняшний оказывает влияние общество. традиционная под личности , прежде , духовные , то культура комфорта - . Подвергаются как , так общечеловеческие . Массовая во усвоила черты XX и ее , она традиционным ценностям: брак - семьи, распущенность -, бесцеремонность - , бесчинство - и . Будучи современной , массовая является выбора политического экономического . Однако ограничение влияния, на день собой пространство культурного . Для необходимо новой альтернативы, более и , способной основные тенденции, новым прорывом, созидательное .
Контркультурные во определяют культурное общества. до пор феномен, границы, и развития исследованы. контркультуры определить . Как , так западными оно по-. Поэтому контркультуры не теоретическую, и , атак социально- актуальность, диктуется выработки политики отношении явления учета как современного развития выработке -политических культурных и .
Степень . В данной были работы авторов : Воронцов .В., И.., Кравченко .И., Е.. и .
Целью работы изучение , исходя поставленной , были следующие :
- Рассмотреть контркультуры;
- советскую ;
- Охарактеризовать как .
Структура работы из: , 3 глав, и используемой .
1. Возникновение
При современной возникает разграничения понятий, «контркультура» «субкультура», в литературе отождествляются. , Сергеев .К. : «К субкультуры контркультуры современной культуре относим молодежное или . Это формы , связанные процессом и нового к ». Для молодежные объединения собой форму культуры контркультуры, имеет характеристики, как отношение стремление пересмотру ценностей, или (иногда и , иногда ) отказ существующей идеологии, отношение официальной , традиционному , ориентация собственные , ценности, жизни, данной , объединению группе. данных становятся люди, невостребованными .
Подобное контркультуры своем содержит рассмотрение узком слова, котором преемственность контркультурой 60-х ХХ и образованиями века. этом можно о контркультуры в социокультурном и . Оказавшая на и господствующей ХХ , как Запада, и , она в областях действительности помощи субкультур, наряду основными культурного [17, c.90].
оценка результатов контркультуры, в смысле механизм и культуры, позволяет современные молодежных с 60-70 гг. века. понимание приводит выводу отсутствии контркультуры, как молодежные объединения, свою и по к культуре, достаточно группировками не необходимого для общественных .
Контркультура — собой социально- ориентаций, противопоставлены культуре. , представляет тоже , но противоречит, давно , которое изменить.
всегда кризисным общества, общественных , которая в роли , отчуждении от упадком образования воспитания.
- это феномен, процесс традиционных аспектов новых -общественных [17, c.92].
возникновения связаны вызванными в буржуазном в XIX . Политическая , разногласие групп, это к и традиционных на .
В XX наметились признаки кризиса - общественной общества. из признаков появление тенденций, до господствовавшие и и новые, первый шокирующие, установки.
ярко обрела очертания США середине 60- XIX . Борьба народа свои права, в общественные протеста, нередко в бунт. образом, явление, название "". В США Западной этот приобрел форму
крайней наиболее форме проявилась движении .
Контркультура имела выражения формы.
молодежной американских выработалось и существующих социальнокультурных развития потребительского . Свой от ценностей в идеологии ..
Массовое движение, хиппи в аспекте. поисках переживаний путешествовали странам городам , Азии, Америки. "путешествия" под наркотиков, давали “расширенного ”, под восточной , танцев, .
Важным хиппи был личностный . Для свобода , являлось с начиналось оригинальных .
Контркультура - важное явление, как , прежде затрагивает сферу, воздействие становление [1, c.55].
нашей контркультура ярко в «». "Стиляги" в в 1950- гг. вызов культуры проявляли одежде, поведении. одевались яркие , рубахи, с рисунками, , танцевали -вуги, огромные , слушали " нашу" . Такой являлся вызовом культуре, протестом , навязывавшемуся жизнью аскетической стилю одежды, , скромного , схожести окружающими.
стилягами стране боролись: отлавливали, поколачивали, них карикатуры, из заведений. из устойчивых заметных течений 1980-90- гг. панки, предложили свой одежды музыки. огромные шевелюры, в яркие , несуразная встречается улицах городов стран . Однако очень явление, в там, собираются . Феномен позволяет характерные поведения в [1, c.57]:
- отношения к традиционным развития их , демонстративное ;
-нарушение и социокультурных ;
- отсутствие к и в обществе, которому человек .
В время внесла вклад развитие , воздействуя многие жизни, и идеалы. сказать, многие общественные XX как «зеленых» защиту , молодежные движения, за гонки и запрещение ядерного , новейшие -эстетические , которые из творческих , все является стремления к человеческой в .
2. Советская
Стиляги, , байкеры, , рокеры металлисты контркультуры, часто гнев властей. помощью Александра , имеющего большую всего в , и под «Хулиганы 80- годов» Бастера, сегодня мятежную Советского .
Контркультура Советском , страна, от печально «железным », состояла «открытого восстания идеологической культурной .
Стиляги ( название членов контркультуры), , рокеров, и продолжали до 1980-х , хотя группа различную популярности разные .
У группы популярное встречи. , место московской улице, магнитом брейк-, а «» на Чистых был среди . Контркультурные часто друг другом, иногда против , которые арестовали их.
СМИ их «», которые лишены хороших , которыми добросовестный гражданин. даже ленивыми и .
Многие , опрошенные книге , говорили, многие контркультурных выехали границу, некоторым начать или «нормальную» [16, c.103].
Стиляги, переводимый хипстеры, или , - это первой группы Советского . Родившиеся конце 1940- годов, расцвет в 1960- годах, период оттепели, цензура ослаблена ( сравнению эпохой Сталина).
аполитичные и иностранной , они носить лейблы слушать музыку

. очень качели буги-. Женщины платья туфли высоком , в время мужчины узкие брюки блестящие .
Хотя стиль изменился временем, всегда непримиримо цвета яркие . Александр говорит: « обуви было важно, у была вытирать своих на своих , которые конечном терли ».
После , как молодежь с миром период оттепели, другие субкультуры популярными стране, том хиппи. поверхности в были похожи хиппи США. американские в восставали потребительства, то как советские бросили конформистскому , пишет Джей в книге «-цветов».
хиппи использовали сленг заимствованные , и них повлиял . Они использовали, рассказать своих историях, использовались качестве анекдотам. , получившие «телега» [16, .107].
Советские , которые отказались идеи , решили о , говорит . Они подражать соотечественников- в Штатах, он.
байкеров, и , также принята Запада. СССР, люди не позволить машину, стали средством .
Многие них себя , и термина менялись.
нравилась -рок-, которая незаконно в . Байкеры подражать западным , но настоящих курток Советском заставило импровизировать. байкеры сшить кожаные , в время большинство них искусственную . Вместо использовалась черная .
В Бустера, из интервью важными той , Федди вспоминает, его « первая куртка сшита сестрой ». В время им морские , черепа, и символы, были против и .
Движение -данса популярным советской . Большинство них свои самостоятельно копируя из фильмов. Максимова интервью Хулиганы 80- годов , что из предпочитали ручные и движения.
« знали по , их около человек Москве», она. тому , когда брейк- приобрело популярность качестве , советская разработала стиль . «Белые и были , - говорит . Было невозможно белые , так большинство , доступных рынке, коричневыми черными. часто свою [2, c.39].
также штаны, «не как » и дополнительных , таких цепочки, , браслеты толстовки иностранными .
Специальный , посвященный контркультуре « на » и « Originals», , что танцорам получить « и краски».
ростом иностранной альтернативные , в числе -метал, увлечением молодых граждан. мятежной популярных -метал-, такие Black , Iron , Metallica, Priest Megadeth.
Коршунов в для « Хулиганы », что металхеды серьезно к контркультуре будут прекратить . Молодые , одетые металлисты, остановлены улицах расспрошены их хэви-. Их назвать менее 15 тяжелых . Коршунов , что новые потерпят .
Поскольку настоящей куртки джинсов почти , импровизировали металхеды.
« не быть тем, носили одежду», - Сергей в « » 80-х . «Нам было что- свое, выглядело как более » [3, c.70].
люди сундуки сумок, затем их или металлистам.
были единообразными своему , которые основном от , в части они . Сибирские были хиппи, панки Таллинна неотличимы своих коллег. из -Петербурга «получешский жизни», те, в , сливались всей .
Внутренний контрастировал внешним , состоящим ярко мохоков, , куртки, с их групп ремней работы заклепками.
Клэш в 80-х, их -код на « кожаные , тяжелый макияж хаперсы».
выступления становились и разгромом крупных . Это конечном привело арестам задержаниям. также о панках, в регистрации гражданского в виде. было панк-.
В М.. Дягтеревой, на контркультурных в стране, выделить периода развития: течения зарождающаяся пролетариата ( XX - 20-е . XX ), «вторая» внутри культуры (конец 20- гг. - 60- гг. века), культура (60- гг. -90- гг. века), с 90-х . теряет контркультуры.
сходство контркультурными России контркультурой стран во половине века, как «» российских субкультур на 80- - начало 90- гг[14, .109].
В 60- годах нашей контркультура себя качестве интеллигенции, по с контркультурой имела отличительные . Если контркультура свое -ное против мира потребительского , то интеллигенция выразить « дух», против или элементов советского . Подобное к культуре отражено творчестве «шестидесятников», -рые контркультуру форме -культуры, «», «андеграунде», и бардов (, Окуджавы, , Галича). они духовный мыслящего и свой в нашего , в , в тоталитаризма нашей .
Однако переходе к стадии развития качестве культуры ее содержание форма. подчеркивается работах из аналитиков, проблемами бунта, Мяло « знаменем » и « выбора». втором она западную отечественную 80-х . Она , что для контркультуры характерен глобализм, , глубо - озабоченность неимущих, наша 80-х полностью не к проблемам к миру, и трагическим в стране. пишет, мы нашей строим общество, в время Запада, тупиковый развития, при считаем высокой социальной .
Современные контркультуры большинстве дают оценку распространения и возлагают нее по общества существующего кризиса.
исследователей роль в дает философских А.. Панарин, , сравнивая с , определяет качестве духовно- революции . «Глобалистика - продукт , результат диалектического »,- пишет . Сходство глобалистикой кон - он в «возможного при близкого техногенной ». Однако в рассмотрения -балистики в степени разрушения среды, для главным встает о состоянии и распаде [14, c.111].
контркультуры из современных - М.. Султановой - представлено оценкой явления. пишет: « задача - ее , гуманистический, потенциал, она, , обладала». воззрения из теоретиков США века Роззака, Султанова на причину контркультуры - потребительского . Она о , что видел симптомы «восстании » в демократичной , что различил не морального потребительского , но универсального, кризиса целей ценностей цивилизации. -зак , что послужила , отразившим современные в человечества[4, .120].
Сухина .Г., феномен , указывает три причины формирования. -первых, обеспеченный результате западного на НТП от « скудости» «экономике », во-, широкое системы образования, также, -третьих, развитие средств коммуникации, привело возрастанию социокультурной на . В своего , автор к о , что « является реакцией глобальные культурно- развития , четко на этапе ». Поддерживая идею о сознания, указывает положительную контркультуры развития в . Она : «контркультура оптимистическую решения проблем выступает инициативами: нового , адекватного антропогенного и -цивилизационного человечества» [4, .123].
Исследователь контркультуры М.., рассматривающая новой альтернативы ответ современные , видит создания контркультуры, бы заменить основные тенденции стать культурным , имеющим будущее. она роль для , связанную проявлением ее . Каждое них от контркультуры, которых встретить интеллигенцию ( созидания), и слои (носителей ). Миндолина : «Если контркультуры интеллигенция, контркультура в неофициальной , которая параллельно господствующей, собой повседневности , постепенно в людей, новой , формируя образ . В случае выступает процесс новой культуры, проявляется защитной, , преобразующей компенсаторной формах