Конфуцианство

ВВЕДЕНИЕ

История китайской цивилизации охватывает тысячи лет и охватывает бесчисленные идеи, убеждения и общественные и политические доктрины.
Конфуцианство - главная древняя философия Китая. Конфуцианство является краеугольным камнем традиционной китайской культуры, а также полной идеологической системой, созданной Конфуцием, основанной на традиционной культуре династий Ся, Шан и Чжоу. Она доминировала в феодальном обществе, которое по существу длилось 2000 лет, и по этой причине его влияние на историю, социальную структуру и народ Китая нельзя игнорировать1.
Конфуцианство часто характеризуется как система социальной и этической философии. Фактически, конфуцианство построено на древней религиозной основе для создания институтов, социальных ценностей и трансцендентных идеалов традиционного китайского общества.
Актуальность темы исследования обусловлена не только растущим интересом представителей западной культуры к восточной, в том числе и китайской философской традиции, но и стоящей перед философами современного Востока задачей культурного самоопределения. В последние десятилетия XX в. проблема поиска глобального значения конфуцианской традиции, а также ее взаимодействия с западноевропейской философией стала центральной в творчестве ведущих китайских мыслителей.
Запад испытывает также давний и устойчивый интерес к китайской философии, особенно к конфуцианству. Однако, анализ рецепции конфуцианства в Европе XVI-XX вв. показывает, что до сих пор Запад принципиально не готов вести на равноправной основе диалог с конфуцианской и шире -- с не западными цивилизациями. При таком диалоге совершенно не учитываются культурные, экономические и политические реалии стран Востока, а навязываются свои представления, сформировавшиеся в лоне западноевропейской цивилизации.
Следует особо сказать о сложности восприятия и усвоения конфуцианства западной культурой. Не смотря на постоянные обсуждения роли конфуцианства, попытки внедрить его в современную жизнь людей, всё это остаётся весьма безуспешным.


1. Личность Конфуция

Конфуций - один из немногих людей, который сформировал мировую историю. Его славу можно сравнить с великими вождями и императорами, такими как Рамсес II или Александр Великий, но Конфуций не командовал ни армией, ни правителем государства, но его учения формировали душу Китая.
Конфуцианство - великая система нравственной и религиозной философии, построенная на учении Конфуция, как он известен на Западе, стал основой личной и государственной морали в Китае.
В течение почти 2000 лет учения Конфуция легли в основу китайской государственной религии и пронизали все аспекты китайской культуры и общества. Конфуцианство лишило своего статуса государственной религии после коммунистического захвата, но даже сегодня его учения продолжают влиять на современный Китай и его культуру2.
Конфуций родился в аристократической, но обедневшей семье в 551 году до нашей эры в штате Лу, в нынешней китайской провинции Шаньдун.
Его отец умер, когда он был очень молод. Конфуций и его мать были вынуждены покинуть свой дом и жили в нищете. Однако в возрасте 19 лет Конфуций женился и поступил на государственную службу в штате Лу. Он занимал много должностей с повышением ответственности, в конечном итоге поднялся до звания министра к герцогу Лу, ​​а также начал приобретать группу учеников, которые были привлечены к его учению о личном поведении и нравственности3.
Он много путешествовал по Китаю, окруженный группой верных последователей, преподавая свою моральную философию. В конце концов он вернулся в свое родное государство Лу, где попытался повлиять на правителя, но герцог Лу не имел никакого смысла в учении Конфуция.
Конфуций умер в 479 году до нашей эры разочарованным человеком. Его сын и его самые многообещающие ученики умерли до него, и казалось, что его учения не укоренились. Но его ученики собрали много своих изречений и цитат в книге, которая стала известна как «Конфликты», и со временем семена, которые посадил Конфуций, укоренились и распространились по всему Китаю, несмотря на некоторые попытки властей подавить то, что они воспринимали как опасную философию. Учения Конфуция были расширены последующими философами, и было написано много комментариев. Со временем конфуцианство стало как основным, так и официальной государственной религией Китая.
Учения конфуцианства были сосредоточены на практической нравственности и не спекулировали на боге или сверхъестественном. Он подчеркнул важность справедливости, искренности и сыновнего благочестия - обязанность каждого сына служить родителям.

2. Понятие и история конфуцианства

Конфуцианство - это всеобъемлющая система мышления и поведения, охватывающая религию, философию, мораль и политологию. Конфуцианство и его учение сформировали политическое и социальное развитие Китая на протяжении сотен лет, которое влечет за собой уважение предков и глубокую религиозность человека.
Конфуцианство развивалось в течение двух тысяч лет, начиная с учения его основателя: философа kongfuzi или «Мастера Конга» (551-479 до н.э.), известного на Западе латинизированным именем Конфуция.
Хотя Конфуций утверждал, что он не обнаружил ничего нового и что он был всего лишь «передатчиком» моральных и социальных истин, на самом деле, Конфуций создал систему ритуалов, а также моральные и социальные учения, которые в корне определяли эволюцию китайского общества.
Конфуций преподавал в период глубоких потрясений, известных как период Воюющих царств, когда Китай был разделен на многие воюющие группировки, а правительства были коррумпированы.
Его учение касалось в основном личной и политической морали - он учил, что значит быть справедливым правителем и человеком. Его учения стремились восстановить мандат Небес для правителей, чтобы мир и процветание вернулись в Китай4.
Оригинальные мысли и цитаты Конфуция были сохранены и собраны его учениками в «Размышлениях», которые были записаны и собраны спустя много лет после его смерти. Последующие учителя и философы добавляли в систему свои мысли, тем самым создав систему нравственной философии, получившую название конфуцианства.
В течение столетий конфуцианство стало доминирующей системой мысли в Китае, превосходя конкурирующие системы, такие как даосизм. Конфуцианство оказало влияние на многие страны, соседствующие с Китаем, такие как Корея и Япония.
В ранней истории идеи Конфуция жестоко противоречили другим религиозным убеждениям в Китае. Некоторое время конфуцианство было подавлено Имперским правительством, и конфуцианские книги были сожжены. Ученые, которые отказались сдавать свои книги, также были сожжены.
После непродолжительного периода затмения в III веке до нашей эры, конфуцианство возродилось во время династии Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н. Э.). Конфуцианские произведения, копии которых были уничтожены в предыдущий период, были восстановлены и переданы учеными в национальных академиях5.
Успех ханского конфуцианства был обусловлен Тун Чун-шу, который сначала рекомендовал систему образования, основанную на учении Конфуция. Тун Чун-шу верил в тесную связь между людьми и природой; таким образом, деяния человека, особенно дела суверена, часто несут ответственность за необычные явления в природе. Из-за власти суверена он или она виноват в таких явлениях, как пожар, наводнение, землетрясение и затмение. Потому что эти дурные предзнаменования могут спуститься на землю как предупреждение человечеству, что в этом мире все не так хорошо, страх перед небесным наказанием оказывается полезным в качестве ограничения для абсолютной власти монарха
При императоре Ву конфуцианство стало принято как государственная религия. Правители обнаружили, что Конфуций подчеркивал, что правит должен повиноваться своим правителям как полезный инструмент государственного контроля. Благодаря государственному спонсорству, конфуцианская мысль пришла к регулированию всех аспектов китайской жизни и не была заменена до коммунистической революции.
В политическом хаосе, последовавшем за падением династии Хань, конфуцианство было омрачено соперничающими философиями даосизма и буддизма, и философия потерпела временную неудачу. Тем не менее, конфуцианская классика продолжала оставаться главным источником обучения для ученых, а с восстановлением мира и процветания в династии Тан (618-907 гг.) поощрялось распространение конфуцианства

. Монополия обучения конфуцианских ученых в очередной раз обеспечила им высшие бюрократические позиции. Конфуцианство вернулось как ортодоксальное государственное учение.
Одним из главных принципов конфуцианства была идея о том, что благородство добродетели было больше, чем благородство рождения. Таким образом, Конфуций сказал: «В учении не должно быть различий классов». (Analects XV, 39). Эта идея привела к продвижению в обществе по заслугам и стала основой Имперской системы экзаменов, благодаря которой люди заняли позицию в китайской имперской бюрократии на основе их знаний и интеллекта, а не их рождения6.
В конце 1600-х годов учения Конфуция были введены в Европу миссионерами-иезуитами, такими как Маттео Риччи, которые перевели «Анекдоты» на латынь. Конфуцианство, особенно его акцент на меритократии, приобрели влиятельные сторонники, в том числе французский философ Вольтер.

3. Основные идеи и принципы конфуцианства

Согласно учению, все существа, вещи и действия имеют конечный результат, цель. Каждая цель направлена ​​на некоторую пользу. Благость всего: включая людей, пребывает в своей надлежащей функции. Собственная функция людей и его моральное превосходство находятся в активной жизни рационального элемента. Поэтому благо для людей - это деятельность души в соответствии с совершенством или добродетелью.
Добродетель можно определить как моральное превосходство и праведность. Только можно быть действительно добродетельным, когда вы делаете то, что должно быть сделано в любой ситуации и при любых условиях. Именно по этой причине тех, кто был воспитан с надлежащим нравственным поведением, действительно можно научить тому, что правильно и что неправильно. То есть, только те, у кого были правильные привычки, встроенные в них с рождения, имеют надлежащие знания. Поэтому добродетель является характеристикой человека, который делает добро, и заставляет его хорошо выполнять свою функцию. Другими словами, человек с хорошим характером имеет добродетель7.
Цель всех действий человека - это добро, и любой добродетельный поступок хорош. Добродетельный поступок должен основываться на рациональности и действовать только после тщательного обдумывания человеком. Поэтому добродетельный человек должен быть хорошо осведомлен о том, что хорошо, должен только делать выбор после тщательного обдумывания и должен быть хорошим судьей надлежащего действия.
Конфуцианские добродетели - это то, что должно отражать искренность и внутренний дух.
Конфуций подчеркнул пять добродетелей, которые являются идеалами конфуцианства. Важнейшим из них был ren, который означает «человечество», который, по его мнению, должен быть идеалом для всех. Затем придумали yi «честность», zhi «знание», xin «верность» и «li» «правильное поведение».
Основные принципы конфуцианства заключаются в следующем8:
• Сострадание (доброжелательность и человечество);
Конфуций верил в Золотое правило, которое распространено почти для всех религий: люди должны относиться друг к другу гуманно. Правители должны относиться к своим подданным с правосудием или рискуют лишить Мандата Неба. В свою очередь, люди должны были повиноваться тем правителям, которые пользовались Мандатом Небес.
• Ритуал;
Учения Конфуция подчеркивали ритуал в повседневной жизни как шаблон идеальной социальной нормы. Он заявил: «Уважение без обрядов становится кропотливой суматохой, осторожность без обрядов становится робостью, смелость без обрядов становится непокорной, прямолинейность без обрядов становится грубостью». (Analects VIII, 2). То есть, ритуалы определяли, как люди взаимодействуют друг с другом и предписывают протоколы вежливости и поведения; в некотором смысле концепцию ритуала Конфуция можно сравнить с системой этикета.
• Филиальное благочестие.
Согласно Конфуцию, дети обязаны с лояльностью и уважением относиться к своим родителям. По аналогии эта концепция была распространена на другие семейные и социальные отношения, которые назывались «Пятью облигациями». Эти связи устанавливают обязанности и ожидания как между правителями, отцом и сыном, мужем и женой, старшим братом к младшему брату, друг к другу. В рамках этих отношений каждый человек имел конкретные обязанности. Во всех отношениях старейшины высоко ценились. Эти обязанности и отношения распространялись на мертвых и привели к поклонению предкам.
• Отношения;
Это концепция, согласно которой обязанности возникают от отношения к другим. Конфуций заявил: «Правитель должен быть правителем, подданный - поданным, отец - отцом, сын - сыном». (Analects XII, 11). Другими словами, каждый человек в этой иерархии имеет определенные обязательства; социальный порядок может оставаться только сильным, если каждый выполняет ту роль, которую они назначили, и действует соответственно в своих отношениях с другими.
• Будучи джентльменом;
Конфуций увещевал людей быть джентльменами или «совершенными людьми». Согласно его теории, джентльмен не был мелочным, жадным, поверхностным или материалистическим - джентльмен выступал в качестве морального руководства для общества.
• Исправление имен;
Конфуций считал, что единственный способ восстановить и поддерживать общественный порядок - это иметь дело с реальностью, какой она была на самом деле. Он сказал: «Если имена неверны, язык не соответствует истине вещей. Если язык не соответствует истине вещей, дела не могут быть успешными». Таким образом, необходимо было использовать правильную терминологию в государственном и социальном дискурсе. Сокращений, двойных слов и эвфемизмов следует избегать.
• Управление;
Чтобы править, король должен сначала овладеть собой и стать спокойным центром, вокруг которого вращается королевство.
• Меритократия.
Упор Конфуция на научное изучение как ключ к самосовершенствованию повлиял на идею о том, что правители и бюрократы должны занимать свои должности, основываясь на заслугах, а не на рождении. Это один из самых влиятельных аспектов конфуцианства: путем содействия распространению грамотности и обучения Конфуций способствовал созданию компетентной имперской бюрократии, признание которой было достигнуто только благодаря успеху в Императорских экзаменах.
Конфуцинизм также относится к основным текстам, которые называются пятью классиками9:
• Книга поэзии, в которой содержится самая старая китайская поэзия, описывающая такие общие переживания как любовь, труд и война.
• Книга обрядов состоит из трех отдельных ритуальных текстов. Она содержит описание того, как нужно вести себя при посещении событий, таких как свадьбы, похороны, банкеты и жертвы.
• Книга истории включает в себя указы, речи, советы консультантов и отчеты о подобных правительственных делах.
• Весенняя и осенняя летописи - это краткая хроника событий в родном государстве Конфуция.
• Книга изменений - это книга, которая состоит из предсказаний или помогает последователю предсказывать будущие события и понимать существование людей и естественные события.


4. Конфуцианские школы мысли

После смерти Конфуция возникли две крупные школы конфуцианской мысли: один был представлен Мэн-цзы, другой - Сюнь-цзы10.
• Мэн-цзы
Мэн-цзы родился в эпоху китайской истории, известной как Воюющие государства (403-221 гг. до н.э.), в ходе которой различные государства жестоко сражались друг против друга за овладение всем Китаем, который когда-то был унифицирован под династией Чжоу до его краха. Это была жестокая и бурная эпоха, которая тем не менее породила множество блестящих философских движений, в том числе конфуцианскую традицию, в которой Мэн-цзы был главным представителем. Общей интеллектуальной и политической проблемой, которую надеялись мыслители воюющих государств, была проблема объединения Китая. Хотя ранний китайский мыслитель не поставил под сомнение необходимость самодержавного правления как инструмента объединения, философы отличались тем, следует ли правителю рассматривать моральные ограничения власти.
Мэн-цзы продолжал этические учения Конфуция, подчеркивая врожденную доброту человеческой природы. Однако он считал, что подлинная человеческая доброта может стать развращенной посредством собственного разрушительного усилия или путем контакта со злым окружением