Концепция развития морально-этических качеств личности Ж. Пиаже

Введение

Проблема морально-этических качеств личности на протяжении долгого времени находилась в центре человеческих размышлений. Это связано с тем, что каждый человек в своей жизни стоит перед моральным выбором. Моральный выбор заключается в определении высших моральных ценностей и следовании их моральному идеалу. Также мораль является отражением общепринятых представлений о положительных и отрицательных поступках, о таких философских категориях, как добро и зло, правильное и неправильное. Однако в связи с происходящей в современном обществе переоценкой ценностей человек вынужден сам решать, что является добром, справедливостью, долгом в конкретной ситуации.
Целью моей работы является изучение концепции развития морально-этических качеств личности Ж. Пиаже.
Важно, что в современном российском обществе происходит трансформация социальных отношений — переход от традиционного коллективизма к индивидуализму: отношения кооперации и сотрудничества все чаще заменяются отношениями равноценного обмена и выгоды. Ценностный разлом, произошедший около 20 лет назад, до сих пор не получил однозначного развития в сторону новой системы морали. Более того, можно констатировать сосуществование порой совершенно противоположных друг другу систем моральных ценностей, реализуемых в общении и взаимодействии людей.
1. Теоретические вопросы темы
1.1. Анализ понятия морально-этические качества личности
Понятие «морально — этическая ориентация» трактуется как ориентация на выполнение моральных норм; способность к решению моральных проблем на основе децентрации; оценка своих поступков.
Самодостаточную личность определяют следующее сочетание моральных качеств человека: внутренние устои, ценности и мировоззрение. Человек проявляет данные качества путем поступков, действий и отношения к окружению, себе, миру. Общество оценивает каждого человека по определенным критериям [6].
Э. Туриель выделяет следующие виды моральных норм:
Моральные нормы - это нормы, которые выполняют функцию регуляции морально-нравственных взаимоотношений между обществом.
Конвенциальные -это стандартные нормы поведения в обществе.
Персональные- нормы, охватывающие индивидуальные предпочтения человека [4].
Благодаря формированию морально-этических качеств личности идет развитие целостного морального сознания индивида, идет выработка единой системы этических качеств личности, реализуемых в ее поведении.
1.2. Основные положения концепции развития морально-этических качеств личности Ж. Пиаже
С точки зрения современной психологии изучение морального сознания было начато работой Ж. Пиаже о моральных суждениях детей. Ж. Пиаже, наблюдая за детской игрой и предъявляя специальные рассказы, регистрировал различные рассуждения ребенка по поводу правил и моральных дилемм. Данные моральные суждения детей представляли собой суждения о происхождении правил, о том, откуда они берутся и почему им следует подчиняться, суждения о санкциях за нарушение норм, об их смысле и назначении, а также о справедливости поступков и ответственности за свои действия [8].
По Ж. Пиаже, моральное развитие – это процесс адаптации ребенка к требованиям социальной среды. Исследователь считает, что между интеллектуальным развитием ребенка и развитием у него морально-этических качеств существует соответствие: в основе развития познавательной и аффективной сфер лежит изменение одних и тех же фундаментальных образований – схем поведения

. Эти схемы поведения представляют собой способы реагирования субъекта по отношению к той или иной ситуации, постоянно воспроизводимые и генерализуемые на другие ситуации. В основе их развития лежат отношения ребенка со сверстниками и взрослыми [5].
Ж. Пиаже приходит к выводу, что развитие нравственных качеств личности является развитием когнитивным; другими словами, оно зависит от постепенной структуризации психики растущего человека. Согласно теории Ж. Пиаже, на каждой стадии развития формируются новые познавательные навыки, которые определяют пределы того, чему можно научить человека в этот период.
Опираясь на исследования Ж.Пиаже, можно констатировать, что основа морально-этических качеств личности – это система его моральных суждений. Анализируя рассуждения детей, исследователь сделал заключение о том, что моральные представления детей меняются от нравственного реализма к нравственному релятивизму. Нравственный реализм – это твердое, однозначное понимание добра и зла, в котором понятие и справедливости подтверждается авторитетом взрослого. Это объясняется тем, что ребенок рассматривает любые обязанности и ценности, которые транслируются родителями, как правильные. Нравственный релятивизм основан на убеждении, что каждый человек имеет право на справедливое и уважительное отношение к себе.
1.3. Классификация стадий морально-этического развития по Ж. Пиаже
Ж. Пиаже было выделено две стадии морально-этического развития человека.
Первая стадия называется «моралью принуждения» и характеризуется следующими особенностями:
Эгоцентризмом, то есть неумением посмотреть на ситуацию глазами другого человека, оценить его желания и мотивы поведения.
Зависимостью от мнения родителя, послушание власти. В возрасте от 5 до 8 лет ребенок ориентируется на мнение взрослых при определении справедливого, правильного, морального. Он оценивает поступки других людей в зависимости от мнения авторитетного лица.
Вторая стадия «Мораль кооперации» включает в себя следующие особенности:
Децентрация, то есть способность понять мотивы и желания другого человека.
Восприятие запретов как изменяемых, но внутренне необходимых и добровольно принятых. Человек их принимает, так как признает в них необходимость, а не потому что подчиняется авторитетному лицу(взрослому) [9].
2. Практические вопросы темы
2.1. Исследование теории нравственного развития Кольберга
Американский психолог Л. Кольберг опирался на труды Ж. Пиаже. Он изобрел свою теорию нравственного развития ребенка, которая показывает взаимосвязь морального обоснования и умственного развития. В серии исследований, посвященных нравственному развитию, ученый ставил детей и подростков перед гипотетическими моральными дилеммами. От того как отвечали дети были сформированы три уровня, отражающие сформированность нравственных ориентиров.
1. Доконвенциональный (доморальный) уровень развития нравственного сознания представляет собой ориентацию на наказания и поощрения.
2. Конвенциональный (моральный) уровень развития нравственного сознания характеризуется тем, что ребенок ориентируется на образец "хорошего мальчика/девочки», то есть на авторитет