Концепция Р. Мертона явные и латентные функции социальных институтов.

Введение

Социальный институт - это одно из основных понятий в социологии, которое позволяет нам раскрыть сущность общества. Социальные институты являются наиболее важными компонентами социальной структуры.
Общество формируется из системы социальных институтов и представляет собой сложную совокупность экономических, политических, правовых и духовных отношений, обеспечивающих его целостность как социальной системы. В социологической трактовке социальный институт рассматривается как исторически сложившаяся, устойчивая форма организации совместной деятельности людей; в более узком смысле-это организованная система социальных отношений и норм, призванных удовлетворять основные потребности общества, социальных групп и индивидов. Социальные институты - это ценностно-нормативные комплексы (ценности, правила, нормы, установки, образцы, нормы поведения в определенных ситуациях), а также органы и организации, обеспечивающие их реализацию и утверждение в жизни общества.
Современная социология ведет свою историю от учений О. Конта и Г. Спенсера, заложивших основы позитивизма в середине XIX века. Американская социология сформировалась позже, поэтому ее основатели были вынуждены следовать за европейскими учеными, перенося на свою национальную почву те идеи, которые наиболее соответствовали духу развивающейся молодой нации. К середине 30-х годов. социологи в США накопили значительный эмпирический материал, проведя большое количество эмпирических социологических исследований, которые разнообразны по объему и тематике, но которые, однако, не выходили за пределы отдельных регионов страны и касались лишь некоторых проблем общественной жизни. Анализируя эмпирические факты, они стремились лишь к частичным обобщениям отдельных явлений или их классов, увеличивая число "дискретных теорий". Но чем больше появлялось таких теорий, тем острее становилась необходимость разработки систематической теории науки, которая сама по себе является важнейшим показателем ее зрелости.
Этой задачей занимались многие социологи того времени: Р. Бейлс, Р. Макивер, Р. Мертон, т. Парсонс, Н.Смелсер, Э. Шилс.
Наиболее выдающимся социологом был Мертон, который внес большой вклад в развитие теории структурного функционализма.
Вклад Р. Мертона в социологическую науку можно представить как единство его теоретических построений, методологических принципов научного познания и результатов прикладных исследований, охватывающих различные аспекты социальной реальности. Как теоретик, он наиболее известен тем, что разработал свою собственную версию структурного и функционального анализа, часто определяемую как функциональный структурализм (в отличие от парсоновского функционального императивизма)
Главным достижением Мертона в области методологии является разработка определенного методологического инструментария, связанного со знанием различных аспектов социальной реальности.
Это, во-первых, теории среднего уровня, позволяющие изучать социальные явления на основе эмпирических и теоретических обобщений. С их помощью Мертон анализирует такие проблемы, как отношения индивидов в группах (теория референтных групп), противоречивые требования к выполнению индивидами своих ролей (тория, ролевой конфликт), двойственность и неоднозначность межличностных отношений (теория социологической амбивалентности), противоречие между целями индивидов и средствами их достижения (теория аномии и девиантного поведения), влияние бюрократической структуры на формирование личности (теория бюрократии) и др. Все эти научные разработки оказали значительное влияние на развитие соответствующих направлений и отраслей социологии.
Во-вторых, Р. Мертон обогатил понятийный аппарат социологической науки введением множества новых терминов и уточнением существующих, что дало новый импульс развитию теории структурного функционализма. Хорошо известны такие понятия, как "латентная функция", "дисфункция", "функциональные альтернативы" и многие другие, введенные Р. Мертоном. Менее известные термины включают "самореализующееся пророчество", "институциональный альтруизм", "чистый баланс всей совокупности последствий", "структурный стресс", "непреднамеренные последствия социального действия" и т. д.
В-третьих, заслуга Р. Мертона заключается в совершенствовании структурно-функционального анализа не только как теории, но и, прежде всего, как метода, способствующего, в известной мере, "снятию" критики по ряду параметров в его адрес.
Значительное внимание заслуживает прикладной аспект работы Р. Мертона. В этом смысле особое место занимает его социологический анализ профессий. В русской литературе, как мне кажется, этот аспект научного наследия явно недостаточно освящен. На примере социологических исследований профессий раскрываются такие важные проблемы современного общества, как этические принципы профессиональной деятельности, амбивалентность отношений между профессионалами и клиентами, проблема институционального альтруизма, влияние структурных требований и общественного мнения на поведение профессионалов, роль и функции профессиональных объединений и ряд других.
Рассмотрение теоретических, методологических и прикладных аспектов концепции Мертона, на мой взгляд, является важным условием наиболее полного и глубокого понимания его вклада в социологическую науку. Это подтверждается также некоторыми особенностями зарождения и развития американской социологической мысли.
Целью данной работы является изучение общих характеристик социальных институтов, определение и дифференциация явных и скрытых функций социальных институтов.



1. Понятие социального института
Термин "институт" происходит от латинского слова institutum - учреждение, устройство. В социологии этот термин пришел из юриспруденции, где он понимался как совокупность правовых норм, регулирующих социально-правовые отношения в той или иной сфере (например, институты назывались собственностью, наследством, браком и т. д.).).
В социологии понятие "социальный институт" приобрело значение особого типа устойчивой регуляции общественных отношений, отношений и организационных форм социальной регуляции поведения субъектов. Институциональный аспект функционирования общества является традиционной областью интересов социологической науки. Классики социологии (О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, М. Вебер и др.) рассматривал институты с позиций их роли в поддержании порядка в обществе.
В классических социологических теориях социальные институты определяются как определенные типы отношений между людьми, которые постоянно востребованы и поэтому воспроизводятся (М. Вебер, Э. Дюркгейм); в структурно-функциональном анализе (т. Парсонс, Р. Мертон) социальные институты рассматриваются с точки зрения удовлетворения потребностей индивидов и групп. В современном социологическом знании существует особое направление-институциональная социология, которая рассматривает общество как совокупность социальных институтов, социальное развитие-как смену различных социальных институтов, преобладающих в разные исторические периоды.
Уже социальная статика О. Конта рассматривала институты, верования и моральные ценности как основные элементы, поддерживающие гармонию и порядок в обществе. Термин "социальный институт" впервые был использован в социологической науке г. Спенсером. Он придавал большое значение институциональным механизмам и считал, что необходимость формирования социальных институтов обусловлена борьбой за существование социального организма в условиях эволюции.
Дюркгейм, как и Конт, видел функции социальных институтов в поддержании солидарности. К. Маркс понимал институты как исторически сложившиеся структуры, определяемые производственными отношениями. В качестве таких форм организации и регулирования общественной деятельности он анализировал частную собственность, разделение труда, государство и другие институты. М. Вебер считал, что социальные институты следует изучать в том виде, в каком они значимы для индивидов. По мере того как общество становится все более и более рациональным, по его мнению, именно рациональное действие имеет значение. Вебер рассматривал институт бюрократии как структурную составляющую рационально организованного капиталистического предприятия. Понятие "социальный институт" занимает центральное место в структурном и функциональном анализе.
Т. Парсонс строит модель общества как системы социальных отношений и социальных институтов. Социальные институты - это ценностно-нормативные комплексы, регулирующие поведение индивидов. Будучи устойчивыми конфигурациями, они формируют статусно-ролевую структуру общества. Именно нормативно-ролевая институциональная структура обеспечивает социальный порядок в обществе, его стабильность и интеграцию. Структурно-функционалистский взгляд на социальные институты наиболее развит в Западной и отечественной социологии.
Но, несмотря на то, что каждая социологическая теория, в центре которой находилось понятие института, давала ему свое определение, в целом существовало понимание социальных институтов как исторически обусловленных форм организации и регулирования общественной жизни, обеспечивающих относительную стабильность связей и отношений внутри социальной организации общества. Их можно определить как набор ролей и статусов, предназначенных для удовлетворения определенных социальных потребностей.
Совокупность этих ценностей можно свести к четырем основным сущностным признакам социального института:
выявление определенного круга субъектов, вступающих в отношения, которые становятся устойчивыми в процессе их деятельности;
определенная организация;
наличие специфических социальных норм и правил, регулирующих поведение людей;
наличие социально значимых функций института.
Социальные отношения институтов и между институтами организуют общественную жизнь

. Целью институтов является создание условий для социально ориентированного взаимодействия людей и обеспечение непрерывности социальной жизни через механизмы воспроизводства, преемственности и адаптации. Основываясь на опыте и понимании жизни, люди выбирают наиболее удобные формы организации своей деятельности и регулирования отношений. Постепенно они пришли к убеждению, что ритуализация (то есть ритуализация) - это не выход. подчинение определенным правилам и порядку) жизни обеспечивает контроль, сходство, предсказуемость поведения и целесообразность и полезность согласованных действий.

2. Виды социальных институтов
Социальный институт делится на основной (базовый, фундаментальный) и вторичный (неосновной, частый). Последние скрыты внутри первых, являясь их частью в виде более мелких образований. Помимо разделения институтов на основные и второстепенные, их можно классифицировать и по другим критериям. Например, институты могут различаться по времени их возникновения и продолжительности существования (постоянные и краткосрочные институты), тяжести санкций, применяемых за нарушение правил, условиям существования, наличию или отсутствию бюрократической системы управления, наличию или отсутствию формальных правил и процедур.
Миллс насчитал пять институциональных порядков в современном обществе, фактически имея в виду основные институты:
- экономические-институты, организующие хозяйственную деятельность;
- политические институты власти;
- семья-институты, регулирующие сексуальные отношения, рождение и социализацию детей;
- военные учреждения, занимающиеся защитой членов общества от физической опасности;
- религиозные-учреждения, организующие коллективное поклонение богам.
Целью социальных институтов является удовлетворение важнейших жизненных потребностей общества в целом. Известно пять таких базовых потребностей, и им соответствуют пять базовых социальных институтов:
- необходимость воспроизводства рода (институт семьи и брака).
- необходимость обеспечения безопасности и социального порядка (Института государства и других политических институтов).
- потребность в получении и производстве средств существования (экономических институтов).
- потребность в передаче знаний, социализации подрастающего поколения, подготовке кадров (Институт образования).
- потребности в решении духовных проблем, смысл жизни (институт религии).
Непрофильные институты также называются общественными практиками. Каждый основной институт имеет свою собственную систему устоявшихся практик, методов, приемов и процедур. Таким образом, экономические институты не могут обойтись без таких механизмов и практик, как конвертация валют, защита частной собственности, профессиональный отбор, расстановка и оценка работников, маркетинг, рынок и др. В рамках института семьи и брака существуют институты отцовства и материнства, наречения, семейной мести, наследования социального статуса родителей и т. д. К непрофильным политическим институтам относятся, например, институты судебной экспертизы, регистрации паспортов, судопроизводства, адвокатуры, присяжных заседателей, судебного контроля за арестами, судебной системы, президентства и так далее.
В своей формулировке Мертон наиболее точно отражает суть предмета: задачей социолога является "четкое объяснение логически взаимосвязанных и эмпирически подтвержденных предположений о структуре общества и его изменениях, поведении человека внутри этой структуры и последствиях этого поведения"; целью социологии является выяснение того," как различные, изменяющиеся типы социальных структур и культур влияют на поведение человека и его судьбу". Таким образом, очевидно, что предметом социологии является, по Мертону, социальная структура, которую необходимо изучать во всех ее различных аспектах: генетическом (как она возникла) и функциональном (как она влияет на поведение людей), статическом (как она функционирует) и динамическом (как она изменяется). Определяющей чертой социологии является ее ориентация на социальную структуру.
Это становится еще более очевидным, когда мы рассматриваем подход Мертона к проблеме демаркации, особенно то, как дифференцируются социология и психология. С точки зрения Мертона, разница между ними заключается в том, что каждая из этих наук рассматривает то, что проблематично, и то, что дано. Для психолога социально-структурный аспект изначально определяется как контекст индивидуального поведения, тогда как последний является проблематичным. Для социолога, напротив, структура социальной среды находится в Центре анализа, а индивидуальные особенности и психологические процессы рассматриваются как данность и их анализ не входит в компетенцию социолога.
Определение социологии как науки, ориентированной на социальную структуру, позволяет сделать предположение об онтологическом кредо Мертона, о наиболее фундаментальных предпосылках его теории. Очевидно, что он рассматривает общество как реальность, имеющую специфические черты и законы по отношению к свойствам, присущим индивидам, и законам индивидуального поведения. Социальная реальность сверхиндивидуальна, изначально имеет первостепенное значение для индивидов, но, будучи зависимой от них, не является сверхиндивидуальной. Социальная структура включает в себя людей и их действия, хотя и не является их простым набором. Это можно назвать межиндивидуальной реальностью, производной от различных отношений между группами индивидов, или системной реальностью, состоящей из различных социальных агрегатов индивидов, связанных системой отношений.
Таким образом, мы можем заключить, что такая онтологическая концепция - своего рода структурный реализм-избегает как материализации, столь характерной для метафизического холизма, так и атомизации социальной реальности, происходящей в различных формах теоретического (или метафизического) индивидуализма.
3. Биографическая справка о Роберте Мертоне
Роберт Кинг Мертон родился в 1910 году в Филадельфии в семье рабочего класса. В 1931 году он окончил университет Темпл в Филадельфии. Он начал преподавать в Гарвардском университете. Там он получил стипендию на написание докторской диссертации, которую защитил в 1936 году. Тема его работы - "Наука, техника и общество в Англии XVII века" (диссертация была опубликована отдельной книгой в 1938 году). После трех лет учебы в Гарвардском университете (где его преподавателями были П. Сорокин и т. Парсонс) и два в Университете Тулейна (Новый Орлеан) Мертон стал профессором Колумбийского университета в Нью-Йорке. Здесь он проработал 38 лет, с 1941 по 1979 год, после чего вышел на пенсию.
Работая в Колумбийском университете, Р. Мертон вместе с п. Лазарсфельдом основал и был одним из директоров бюро прикладных исследований. В конце 1930-х-1940-х годах он активно участвовал в проведении специальных исследований в области медиаисследований, межличностных отношений, социологии науки, социологии девиантного поведения и социологии медицины. Так, в Гарвардском университете, защитив докторскую диссертацию, он разработал теорию девиантного поведения (основанную на конкретных социологических исследованиях и полученных из них материалах). Это позволило ему выявить типы социальной адаптации (о которых более подробно будет сказано ниже).
Участие во многих эмпирических исследованиях вместе со своим другом Лазарсфельдом сыграло важную роль в понимании необходимости сочетания теоретических и эмпирических исследований. И если роль Лазарсфельда состояла в том, чтобы привлечь Мертона к реализации конкретных проектов, основанных на глубоком теоретическом понимании каждого из них, то задача последнего состояла в том, чтобы побудить друга и коллегу разработать методы конкретных социологических исследований как средства построения социологических теорий.
Учитывая значительный вклад Мертона в американскую и мировую социологию, общее собрание Американской социологической ассоциации избрало его президентом этого научного сообщества на 1957 год. В 1968 году он стал членом Национальной академии наук. С 1971 по 1979 год он был председателем Консультативного совета по образованию Фонда Дж. С. Гуггенхайма. Награжден почетными степенями 21 крупного университета США и Европы. В настоящее время Мертон живет и работает в Нью-Йорке, принимая посильное, но довольно активное участие в академической жизни.
Его работы касаются области общей теории социологии, социологии науки, социологии девиантного поведения, социологии профессий и др. Основными из них являются: коллективный фундаментальный труд под редакцией Мертона "Социальная теория и социальная структура" (1949), в котором исследуется проблема соотношения Общесоциологической теории и эмпирических исследований, очерчиваются контуры теорий среднего уровня, разрабатываются концепции явных и скрытых функций и дисфункций; "на плечах гигантов" (1965), в котором излагаются достижения предшествующей социологической мысли.; "Теоретическая социология" (1967), посвященная интерпретации социологических теорий различных уровней обобщения; "Социальная теория и функциональный анализ" (1969), трактующая особенности структурно-функциональной парадигмы в социологии, а также многие другие работы в области изучения массового сознания, СМИ, девиантного поведения, социальной дезорганизации и бюрократии.
Следует особо отметить работу Мертона в области социологии науки