Концепция культуры Ф.М. Достоевского

Введение
В данной работе проводится исследование и изучение научного материала о концепции культуры Ф. М. Достоевского.
Актуальность данной темы заключается в том, что Ф. М. Достоевский является знаковой и влиятельной фигурой для всей русской культуры. Он не только был великим писателем, но также был и великим мыслителем. В его трудах прослеживается особое отношение к русской культуре, его мировоззрение складывается в отдельную концепцию культуры, которая повлияла на развитие всей русской общественной и культурной мысли во второй половине XIX столетия.
Также, актуальность данной темы обусловлена ее разработанностью в трудах научных исследователей.
Цель работы – выявление основных особенностей и аспектов концепции культуры Ф. М. Достоевского.
Задачи работы:
Изучить общую характеристику взглядов Ф. М. Достоевского на культуру.
Изучить особенности и аспекты русской культуры и русской идеи в концепции культуры Ф. М. Достоевского.
Объект изучения – сущность взглядов Ф. М. Достоевского на русскую культуру, русскую идею, идеи почвенничества.
Предмет изучения – особенности и аспекты концепции культуры Ф. М. Достоевского.
При написании работы была использована современная научная литература. Структура работы включает две главы, введение, заключение и список использованной литературы.
1. Общая характеристика взглядов Ф. М. Достоевского на культуру
Великий писатель Ф. М. Достоевский значительно повлиял не только на развитие русской культуры, но и на самоопределение России и русского народа в духовном плане. Путь духовного развития страны он видел в религиозном возрождении, во внутреннем развитии и преображении каждого человека, в обращении каждого человека внутрь себя. Такое развитие может привести страну к счастливому будущему.
Концепция культуры Достоевского основана на том, что великий писатель уделял особое внимание неповторимости, своеобразию русской культуры. Он считал, что русская культура занимает особое отдельное место в истории всей мировой культуры.
В основе взглядов Достоевского на русскую культуру лежат идеи почвенничества. Под почвенничеством понимают течение в литературной и общественной мысли в России в середине XIX столетия. Особенностью почвенничества было то, что его представители пытались примирить разнонаправленные идеологии западников и славянофилов, противоборство которых характеризовало всю общественную и культурную мысль в ту эпоху в России.
Актуальной для русских мыслителей как в культурной, так и в политико-правовой сфере в XVIII–XIX столетиях была атмосфера взаимного противоборства двух главных направлений.
Первое направление, славянофильство, акцентировало свое внимание на самостоятельности русской идеи и связывало эту самостоятельность с особенной, специфической самобытностью духовной русской жизни.
Другое направление, западничество, выражало стремления уместить Россию в ход активного развития культуры в Европе.
Сторонники этого направления полагали, что так как Россия встала на рельсы активного развития значительно позже прочих европейских стран, то Россия должна внимательно изучить опыт Запада и идти по такому же пути.
Почвенники стремились объединить стремления и интересы интеллигенции и народных масс. Представители почвенников указывали, что существует особая русская культурная самобытность, которая исходит из глубин народного религиозного сознания.
Славянофилы также обращались к русской самобытности, но почвенники, в отличие от них, не отвергали влияние западной культуры. Наоборот, они утверждали, что русская культура является открытой, а русскому народу характерна «всемирная отзывчивость», русский народ готов к «всечеловеческому единению». [1, с. 51]
Почвенники критиковали замкнутый характер славянофильства и западничества как идеологий, так как эти идеологии резко делят всех людей на «своих» и «чужих». [7, с. 108] Почвенники же вместо этого делали акцент на русской идее, на самобытном русском характере.
Они выступали за то, чтобы образованная часть русского общества, то есть интеллигенция, сближалась с малообразованными массами. Это сближение должно происходить на религиозно-этической почве. Почвенники выступали за права и свободу личности, за активное развитие торговли и промышленности. Материалистическим западным идеалам они противопоставляли христианские религиозно-этические и нравственные духовные идеалы.
Сам Достоевский критически отзывался об общественном устройстве России в целом, называл ее «неурядной». [7, с. 108] При этом, он утверждал, что слепо перенимать особенности устройства гражданского европейского общества не следует, а следует развиваться согласно национальным традициям, своими силами, не нарушая христианских религиозно-этических устоев.
Осваивать западные принципы устройства общества можно, но делать это необходимо продуманно, не замещать ими принципы устройства русского общества, а добавлять их постепенно. Так как русская культура является открытой, то и осваивать европейский культурный опыт это нормально и свойственно русской культуре. Это связано с тем, что русский народ отзывчив, духовно развит, ему не чуждо сострадание, что стало результатом перенесенных за столетия народом испытаний. Испытания же, как считал Достоевский, формируют полноценную личность в человеке.
Важным для концепции культуры Достоевского стало его великое произведение «Бесы». Оно было создано в 1872 г., но в нем великий писатель смог практически точно предсказать, что случится с Россией, если в ней произойдет революция, смог описать идейное развитие большевизма как радикальной революционной идеологии

. Все это Достоевский представил в негативном свете, представил как губительные факторы для русской культуры и общества. Особенно губительными эти идеи Достоевский представлял для русской национальной духовной идеи. [1, с. 51]
Концепция культуры Достоевского оказала огромное влияние на религиозно-философское осмысление всей русской культуры другими известными мыслителями. Благодаря идеям Достоевского во многом зародилась русская религиозная философия, главными представителями которой были В. Соловьев, Н. Бердяев, Н. Лосский и др.
Русская религиозная философия была неотрывна от русской культуры. И то, и другое было пропитано идеей о самобытности, идеей о русском характере и русской идее. В центре как русской культуры, так и русской философии стоит человек, а не общество, государство или природа. Русская культура позволяла выражать идеи о духовном мире человека в образной форме, в виде изображений, сочинений, религиозной архитектуры.
Концепцию культуры Достоевского сложно выразить несколькими основными положениями. Данная концепция включает в себя сложное понимание Достоевским духовного мира русского человека, описание особого пути развития русской культуры, русской идеи.
Концепция культуры Достоевского не является рациональным описанием каких-либо процессов. Она выражает религиозную направленность русской культуры, ее наполненность нравственностью и самобытностью.
В центре взглядов Достоевского на культуру стоит человек. Тема человека для великого писателя является основной, он рассматривает человека как через призму философских и религиозных взглядов, так и рассуждает о месте человека в мире, о внутреннем мире человека. Поэтому концепцию культуры Достоевского называют персоналистской. [4, с. 662]
Человек для Достоевского является высшей культурной ценностью. При этом, человек наполнен противоречиями, которые писатель пытался всю жизнь понять. Достоевский обращал внимание как на светлые стороны человеческой души, так и на темные, такие как эгоизм и стремление к разрушению. Писатель особо внимание уделял раскрытию демонической стихии в человеке.
Но также он активно старался описать и внутреннее стремление человека в добру и правде. Человек в представлении Достоевского сложен к восприятию, наполнен противоборством добра и зла. При этом, человек является свободным от окружающей его природы, хотя и подчиняется ее законам и порядку. Достоинство человека заключается в его свободе и независимости от природы.
Человек всегда стоит перед проблемой выбора между добром и злом, поэтом он является «существом этическим». [4, с. 662] От проблемы выбора человек не может убежать или игнорировать ее. Достоевский считал, что если человек намеренно не идет по пути добра, то он идет по пути зла.
Писатель критикует утилитаристское понимание человека, когда все действия человека объясняются материальной выгодой. По мнению Достоевского, человек, наоборот, является легкомысленным и действует чаще всего не ради выгоды. Представление человека как существа благоразумного и рассудочного не близко писателю. Человек чаще действует по своему желанию, руководствуется своими капризами, а не по воле разума или рассудка.
Достоевский активно рассматривал сущность русской и европейской культуры и их взаимоотношениях. Он обращал внимание на разногласия западников и славянофилов в сфере того, в каком направлении развивается русская культура.
Христианская нравственность укоренилась в русских крестьянах, Достоевский видел в них своеобразный идеал человеческих качеств, идеал терпимости. Русскому крестьянину чужда алчность, буржуазность и прочие аморальные качества. Это дает русской культуре преимущество перед западной культурой.
Концепция культуры Достоевского включает в себя рассмотрение вопросов антропологии, этики, религии, а также истории и философии России и всего мира. Со всех этих сторон Достоевский рассматривает русского человека как представителя народа-богоносца.
Идеи Достоевского не являются абсолютно новыми, мессианские представления о русском народе появились еще в XVII веке, когда развивалась теория «Москва – Третий Рим», в рамках которой Россия представлялась как наследница Византии по части сохранения православной религии.
Для России предопределена особая задача в истории, в это всегда верил Достоевский. Во всех его произведениях есть идея «синтеза западного и русского духа», идея о том, что у русского народа «две родины – Европа и Русь». [5, с. 118]
Достоевский любил европейскую культуру, но при этом критиковал католичество. Католичество он видел как религию, потерявшую истинное отношение к Христу, которое сохранилось в православном христианстве.
2. Особенности и аспекты русской культуры и русской идеи в концепции культуры Ф. М. Достоевского
Понятие русской идеи и особого пути развития русской культуры пронизывают все творчество великого писателя Ф. Достоевского. Русская идея должна соединить стремления интеллигенции и народных масс, тем самым сделав русскую культуру единой. Русскую культуру должно отличать единство, тогда как западную культуру, наоборот, отличает постоянная вражда сословий, вражда интересов разных групп населения.
Русская идея основана на особенностях русского национального характера, которое пропитано «братским христианским религиозно-этическим началом». [2, с. 80] В западном человеке такого начала нет. Русская культура преисполнена идеями справедливости, совести, внутренней свободы человека