Книга "Византия" - базовое исследование византийского искусства
2 слайд
Это произведение представляет собой базовое исследование византийского искусства. Автор преодолевает традиционный взгляд на византийскую культуру как консервативный феномен и подчеркивает ее многосложный, постоянно меняющийся характер. Издание содержит уникальный визуальный материал: около 450 цветных и черно-белых иллюстраций. Первая часть охватывает ранний и средний периоды византийского искусства. Вторая часть посвящена позднему периоду его истории. Автор отходит от принятого на протяжении многих лет взгляда на византийскую культуру как на консервативный феномен и представляет ее читателю во всей ее сложности и разнообразии. По сути, это первая история искусств, опубликованная за последние годы, которая учитывает пересмотренные и вновь установленные факты и использует самые богатые материалы и концепции, накопленные и разработанные мировой историей искусства за последнее столетие.
История изучения византийского искусства обширна: историография византинистики могла бы явиться отдельной темой. византийская культура — это утонченная, изощренная художественная система, сумевшая органично соединить в неразрывное целое традиции античной культуры и мировосприятия и христианство восточного (православного) толка.
3 слайд
Заслуга реабилитации раннехристианского искусства (как и Средневековья в целом) принадлежит К. Воррингеру и М. Д воржаку, впервые рассмотревшим Средневековье как самостоятельную художественную систему — не результат утраты профессиональных навыков, но сравнению с античностью, а итог сознательных устремлений. Фундаментальное значение до сих пор сохраняют труды А. Н. Грабара; новая систем античность и умение увидеть эпоху как сложны й взаимосвязанный организм отличает статьи каталога выставки 1979 г. в музее Метрополитен.
Раннехристианским в истории византийского искусства обычно именуется период, предшествовавший становлению византийской культуры, включая эпоху Константина В еликого (324-337 гг.).
4 слайд
Собственно раннехристианская скульптура возникает на стыке позднего римского веристического портрета и традиций эллинистического Востока — рельефов Малой Азии, надгробной культуры Пальмиры. Роль последней в сложении символики христианской культуры трудно переоценить. Огромное значение имели в этом смысле развитые погребальные культы Востока, ориентированные на забот)' о посмертной судьбе тела умершего. Это явление было чуждым и Греции, и Риму. Напомним, что даже тела первых христианских мучеников не считали возможным погребать в пределах города, ибо умерший — нечист. Наименование целого ряда ранних базилик, воздвигнутых на местах погребения, — «fuore le mura» («за стенами») — отражает старинную античную особенность. Надгробная скульптура Пальмиры поражает несхожестью с классическими памятниками эллинизма.
5 слайд
В знаменитом саркофаге Юния Басса (ок. 359 г., Рим, Ватиканские музеи) сцены, группирующиеся вокруг образа Спаса Эммануила, организованы как раз на началах преобразовательной символики: «Жертвоприношение Авраама» отвечает здесь «Взятию Петра под стражу»; «И о в на гноищ е» — «Адаму и Кие» и т.д. Эпизоды объединяются попарно в горизонтальном труду, знаменуя тем самым включение новой символики в рамки прежнего повествовательного принципа
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Поиски новы х законов объединения разновременных эпизодов фиксируются и тем обстоятельством, что каждая сценка помещается в архитектурно оформленную нишу. Игра разнообразно выступающих объемов (почти круглой скульптуры к уплощенному рельефу) подчеркивает эффектную «раскадровку» композиции колонками коринфского ордера. Пространство, заключенное в эти ниши, выглядит очень глубоким: объемы фигур таинственно проступают из этой глубины, заставляя впервые предполагать в ней некий недоступный земному взору смысл.
6 слайд
Еще один вариант ком позиционной структуры представлен саркофагом со сценой сбора винограда (350 г., Рим, Ватиканские музеи). Буйство форм и игра динамичной светотени на основной поверхности изображения заключены в жесткие границы вертикальных «разделителей» — фигур трех мосхофоров. Фигуры этих «добрых пастырей» подобно лакмусовой бумажке проявляют новый христианский закон и новый смысл обыденной жизни. Сценка сбора плодов приобретает значение христианской жатвы: устойчивы е вертикали фигур мосхофоров придают мельканию форм, импрессионистической игре светотени, динамике мелких завитков лозы на почти кружевной поверхности рельеф а новую разумность и целенаправленность евангельской перспективы.
Среди наиболее зрелых и отточенных по замыслу и исполнению — хранящийся в Равенне саркофаг с изображением Христа и апостолов. Абсолютное единство композиции, проявившийся в ней новый строгий вкус вновь достигнуты посредством архитектурного членения. И архитектура, и орнамент упорядочены и симметричны: в этой симметрии, не чувствительной к конкретным жизненным проявлениям, прочитывается новый высший закон, данный материи, — абсолютный покой, статика и неизменность. Раковины, на фоне которых помещены головы апостолов, — еще не нимбы, но он и четко формулируют идею изокефалии (равиоголовия), которая здесь несет нескрываемый символический подтекст: «И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом», «А вы не называйтесь учителям и, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья». Раковины, вписанные в арки на колоннах, — традиционный, еще ветхозаветный символический знак храма, Святая Святых. Апостолы представлены на саркофаге в Новой скинии евангельского завета, ограждая строем своих фигур ее Святая Святых.
7 слайд
Самые ранние произведения христианской живописи возникли, в отличие от архитектуры, в границах нехристианского государства, параллельно с господствовавшим языческим искусством. Это росписи стен в катакомбах Рима II - IV вв. - Сан Себастиане, Сан Каллисто, Домициллы, Присциллы и Комодиллы, Протестато на Виа Латина, Сан Марцеллино и Пьетро и др. Находившиеся за стенами града, подобно языческим захоронениям, катакомбные лабиринты подчинены особой системе: длинные коридоры и небольшие квадратные помещения объединены вокруг своего рода капелл с отверстиями вверху, в центре свода. Иногда эти капеллы имеют архитектурное убранство.
Главное новшество катакомбной живописи Римские катакомбы. Именно здесь формируется практика арканы: изображение намеренно эзотерично, его смысл доступен лишь посвященным. Именно поэтому Христос соседствует с Эротом и Аполлоном, нимфы и пути резвятся в цветах рядом со сценой жертвоприношения Авраама п особенно много сцен, связанных со сбором винограда и виноделием
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
