Книга Пиотровского М.Б. "Коранические сказания."

Пиотровский Михаил Борисович – генеральный директор Государственного Эрмитажа, археолог, востоковед и автор многочисленных статей и монографий о культуре и искусстве ислама. Среди его работ выделяется монография «Коранические сказания», в которой автор занимается трактовкой и анализом самых значительных сюжетов из Корана. По словам самого автора, задачей этой работы был сбор повествовательных сюжетов и мотивов, которые «разбросаны по всему Корану», и исследование их роли для самой священной книги ислама. В написании книги автор использовал два подхода к анализу текста: во-первых, Михаил Борисович объясняет свои выводы из многократного анализа текста Корана; во-вторых, он прибегает к описанию личных субъективных чувств относительно рождения ислама и его впечатлений от чтения Корана.
Монография состоит из нескольких глав, благодаря которым автор сделал попытку систематизировать сказания, посвященные историям о пророках и мудрецах.
В первую очередь Пиотровский обращается к рассказу о главном проповеднике ислама – Мухаммаде и его пути к открытию «истинной вере» мусульман. В этой главе он рассказывает не только о его личности и известной биографии, но и объясняет значение Мекки (религиозный центр мусульман), хиджры (переселение в безопасное место). Также Пиотровский пишет о главных этапах становления ислама при Мухаммаде – о важности монотеизма; об аятах Корана, в которых объяснялись принципы жизни общества, поведения людей по отношению к пророку, о разделе имущества и добычи; о правиле пяти молитв в день и формуле симола веры («Нет никакого божества, кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник Аллаха»). Кроме того, важным моментом в этой главе стало объяснение упоминания главных ветхозаветных и новозаветных героев в Коране: Пиотровский пишет, что Мухаммад не только объяснял религиозные догматы своим послушникам, но и рассказывал притчи о таких благочестивых людях как Ибрахим-Авраам, Мусе-Моисее, Исе-Иисусе, которые, с точки зрения ислама, также были пророками Аллаха.
Вторая глава книги посвящена непосредственно Корану – главной священной книги ислама. Пиотровский упоминает, что изначально Мухаммад передавал людям послания Аллаха в устной форме – он мог вещать прямо, но чаще воспроизводил то, что услышал ранее. Благодаря краткости и рифмованности текстов их было легко запоминать и, исходя из этого, необходимости в письменном документировании слов пророка изначально не возникало, так как не только Мухаммад с легкостью повторял сказания, но и его соратники, знавшие Коран наизусть.
Лишь после смерти Мухаммада, появилась необходимости в письменной сохранности Корана. В настоящем виде Коран состоит из 114 глав, которые называются сурами; в свою очередь, суры состоят из аятом – ритмически завершенных фраз, основных единиц коранического текста. Однако существуют разногласия по поводу отдельных частей текстов и некоторых грамматических вариантов; также есть группа общепризнанных вариантов чтения спорных мест, которые стали необходимы в связи с лингвистическими особенностями арабского языка

.
Композиционно текст Корана не является полной документацией проповеди Мухаммада. Пиотровский отмечает, что в начале оказались тексты, которые были прочитаны Мухаммадом в конце его жизни, когда он проповедовал в Медине. Речь этого периода отличалась спокойствием и рассудительностью, и поэтому отличается большей длинной. Тексты, сказанные Мухаммадом в начале своей жизни, оказываются в конце Корана и характеризуются обрывистыми фразами и краткостью.
Каждая глава – сура – посвящена многим темам. В них могут быть как призывы веровать в Аллаха с угрозой наказания в Судный день, так и истории и библейских пророках. Для современного человека, в особенности не знакомого с исламской традицией, чтение Корана может осложняться кажущейся смысловой раздробленностью текста. Однако, пишет автор, анализ близких по сюжету текстов показывает, что внутри глав разные сюжеты на самом деле взаимосвязаны благодаря смысловым аллюзиям (с. 21). В начало каждой главы выносятся ключевые слова, которые связаны с самыми яркими фразами и сюжетами, а также могут указывать на повествовательный рассказ, являющимся центральным в главе.
Важной особенностью Корана является постоянное повторение фраз и сюжетов. Коран состоит из множества «параллельных мест» (с. 22), а также многими противоречиями, причем наибольшим авторитетом пользуется именно тот аят, что находится в начале Корана, то есть, посланный позже, в то время как рекомендации и наставления, данные в конце Корана могут противоречить им.
Пиотровский выделяет три периода написания Корана – три периода «ниспослний». Первый из них – Мекканский. Самые ранние суры этого периода отличаются краткостью и, как отмечает автор, схожестью с заклинаниями (с.23). Второй период – «рахманский», так как в этот период для обозначения Аллаха используется термин Рахман (Милостивый). В этот период фразы удлиняются, мысли выражаются подробнее, появляются первые повествовательные тексты – сказания. Наконец, последний период – «пророческий», в котором основное внимание уделяется историям древних пророков. Как упоминалось ранее, в Коране присутствуют пересказы историй тех же персонажей, которые встречаются в Ветхом и Новом завете, что Пиотровский объясняет тем, что ислам является одним из вариантов развития традиционной формы религиозной жизни Ближнего Востока, что подразумевает его близость с иудаизмом и христианством (с. 25).
Третья глава посвящена Сотворению мира и человека. Рассказ о сотворении мира и человека в Коране не является в виде отдельной главы, а упоминается среди всех других доказательств могущества Бога. Пиотровский отмечает, что, согласно Корану, Аллах творил легко, прибегая к помощи слова-приказа. При этом Коран основывался на христианских и иудейских представлениях о сотворении мира, что хорошо осознавали ранние мусульманские комментаторы, используя тексты этих религий для комментирования Корана. Несмотря на очевидную схожесть писаний, в Коране также присутствуют исконно аравийские образы, такие как джинны – духи, способные быть как враждебными, так и дружественными к людям