Книга А.И. Зайцева «Культурный переворот в Древней Греции»

1) какую цель ставил перед собой автор книги?
Самый известный труд А. И. Зайцева-книга «Культурный переворот в Древней Греции», без сомнения, очень интересна, хотя и вопросов в ней задаётся больше, нежели имеется ответов, оказывая этим стимулирующее воздействие на науку о древнем мире, вообще. Автор поставил себе целью изучить причины греческого культурного переворота, который представлял собой звено одной цепи идейных скачков, пришедшихся в первом тысячелетии до н.э. человеческой цивилизации от Греции до Китая. Эти скачки везде имели свойство религиозных или религиозно-философских, помимо (!) Греции. Это и конфуцианство в Китае, буддизм в Индии, зороастризм в Персии и т.д. В древней Греции тоже имелись преобразования похожего свойства, но оказались «в тени». В Греции радикальные изменения дали зарождение науки, новой политической формы (демократии), философии и литературе, чтобы в далёком будущем лечь в основу европейской философии и литературы. Революция произошла и в изобразительном искусстве греков, что со времён Э.Ренана заставляет говорить «о греческом чуде».
2) какие задачи решил автор книги?
Автор, по сути, решил задачи концепта агона, или, выражаясь иным языком, компетитивности, следуя его теории, одним из проявлений «осевого времени», а именно это время, согласно его убеждениям, и было проявлением распространения железа в стародавние времена. Может быть, он и не разрешил эти задачи, но во всяком случае, привлёк внимание учёных-историков. Ведь не все учёные соглашаются с его концепцией - что «осевое время» порождает греческий агон, и тот «неизбежно приводит к «греческому чуду»». И причём, автор налегает именно на распространение железа.
3) структура труда, соответствие структуры целям и задачам
Структура книги действительно отвечает и цели, и задачам, поставленным перед собой автором, который оперирует идеалистическим «символом» греческого чуда», представляющим собой вершину всей античной цивилизации. Тут присутствует удвоение идеализма: “греческое чудо” -эфемерность этого понятия дополняется понятием агона, или компетитивности, что характеризуется уникальным устройством общества (полисом) плюс спортивными соревнованиями, что совершенно уникальное явление в древнем мире вообще, потому что остальные государства той эпохи стремились, в основном к единовластному господству (империи Ассирия и Персия) или централизованного устройства, не доросшие до категории империй, пусть и интенсивно развивающиеся, но не склонные к соревнованиям (Китай)

.
Так же автор считает, что одной из причин культурного прогресса Древней Греции является политическая централизация и «система независимых полисов», причём полис он определяет, как «особую форму города-государства, определяемую монополией землевладения внутри гражданского сообщества». Если провести сравнение между шумерами, греками и арабами, первое, что приходит в голову - это большое число городов-государств или родоплеменных сообществ, не имеющих политического центра- столицы и враждующих из-за ресурсов. столицы и постоянно враждующих из-за материальных ресурсов. Эти культуры «открыты», подвержены иноземным влияниям, поэтому владеют заимствованными новыми технологиями, благодаря морской торговле. Один из видов агона - военно-политический, на почве вражды между городами-государствами вырастают полководцы, принимающие впоследствии образ героя-полубога. А военно-политический агон тянет за собой и агон спортивный, который постепенно приводит к агону интеллектуальному, «соревнованию умов» - великому двигателю прогресса человечества.
Отчего же конкретно компетитивные цивилизации резко выводят человечество «в прорыв»? Потому что агональный дух неразрывно слит с идеализмом. И шумеры, и греки, и арабы были гениальными астрономами, им присуща любовь к звездному небу. Если правитель-не фараон, а власть легко сменяется, и принадлежит городской общине, для которой нет безусловных авторитетов, мысли человека невольно обращаются вверх, желая познать законы движения манящих к себе планет. Именно эта тяга небесная и превращает человека в искателя неведомого - изобретателя, учёного, поэта, художника, астронома. Книга Зайцева явилась первым опытом по изучению культур агонального типа, а сам он стал «первопроходцем», пусть он даже и не дал абсолютного ответа на вопрос о причине греческого культурного переворота, но зато изучил более общий: как возникают, существуют и умирают культуры агонального свойства.
4) краткое содержание разделов
Книга состоит из пяти глав, раскрывающих пошагово исторические предпосылки культурного переворота, затем агон в Греции (архаической и классической), высвобождение внутренних стимулов к творчеству, формирование её литературы, зарождение науки