Классический психоанализ З. Фрейда

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала о психоаналитической философии и исследованиях З. Фрейда в области структуры личности.
Актуальность этой темы обусловлена важностью изучения научной деятельности З. Фрейда – основоположника современной теории бессознательного, основателя психоанализа, оказавшего огромное влияние на развитие как психологии и медицины, так и философии и антропологии, а также его идейных последователей – К. Юнга и Э. Фромма. Кроме того, актуальность работы обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала о психоаналитической философии З. Фрейда.
Задачи работы:
Изучить ход научных исследований Зигмунда Фрейда.
Изучить теорию Фрейда о бессознательном.
Изучить теорию Фрейда о комплексах и сублимациях.
Изучить антропологические воззрения Фрейда
Изучить теорию К. Юнга об «архетипах».
Изучить теорию Э. Фромма об авторитарной и конформистской личности.
Объект изучения – научная деятельность З. Фрейда и его последователей.
Предмет изучения – особенности и аспекты психоаналитической философии З. Фрейда и его последователей.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

1. Сущность воззрений З. Фрейда на структуру личности и на бессознательное

Теория Зигмунда Фрейда, которая получила распространение и известность в конце XIX века и продолжила свое развитие в XX веке, всколыхнула научный мир и заставила обращать ученых внимание на формирование в психологической науке нового направления, которое получило название психоанализ.
Идеи и мысли Фрейда, при этом, никогда не были на доминирующей позиции в научном мире и всегда были объектом различной критики, но идея психоанализа и ее дальнейшая трансформация оказывала мощное влияние на процессы формирования и развития психологической науки, активно расширяла предмет психологии, предоставляя альтернативную теоретическую базу для исследования психики человека.
Зигмунд Фрейд не боялся идти на разногласия с общественным и научным мнениями, выбирая предметами своих исследований такие малоисследуемые и малоизвестные явления психики, как детская сексуальность и сновидения.
Дерзость и новаторство его теорий пугали традиционно настроенных людей, обращали против Фрейда его коллег по научной работе, но эти же качества порождали и множество последователей, которые продолжили идеи Фрейда и закрепили явление психоанализа как важного направления в психологии.
Процесс формирования психоанализа вплотную связан с особенностями личности основоположника этого научного направления – Зигмунда Фрейда, образом его жизни и чертами характера. На ход его многолетнего труда влияло множество факторов.
Зигмунд Фрейд, родившийся в 1856 г. в Австрийской империи, был очень интеллектуальной и образованной личностью, хорошо разбирался в естественных науках и в искусстве, от природы он был целеустремленным исследователем неизвестного, который не опасался в поиске истин идти насколько угодно далеко.
Зигмунд Фрейд, получивший классическое образование в области медицины, в своих научных исследованиях опирался не только на актуальные на то время теории в психологии, но и на информацию, полученную на основе анализа культурных, исторических, философских, литературных областей.
Зигмунд Фрейд продолжительный период исследовал физиологию и анатомию, но эти познания не дали ему искомых ответов на некоторые острые вопросы, например, на вопросы о путях происхождения различных заболеваний невротического характера. Требовались новые способы, и важнейшим моментом в процессе становления психоанализа стал момент знакомства Зигмунда Фрейда с гипнозом.
Начав практиковать гипноз, Фрейд начал лечить больных таким путем, что периодически давало положительный результат. Основоположник психоанализа смог исследовать таким путем некоторые причины появления различных симптомов невротического характера, зародились понятие от таких явлениях, как «перенос» и «вытеснение».
Зигмунд Фрейд с особым интересом относился к способам излечения истерии, которые осуществлял его коллега и друг Йозеф Брейер. Метод, который получил название «катарсис», был заключен в том, что у погружаемого в гипноз больного вызывали воспоминания, которые были связаны с ситуацией, травмировавшей его психику. Затем наступало улучшение, когда больной припоминал конкретные обстоятельства, которые привели его к заболеванию.
Затем Фрейд писал о том, что для нахождения травмирующего истока невротических заболеваний не нужно обязательно использовать гипноз, а нужно лишь чтобы пациент сосредотачивался на некоторой конкретной мысли

. Требовав от больных воспоминания причин их болезни, Зигмунд Фрейд убеждал их, что они точно знают что-то, и чтобы усилить эффект клал свою руку на голову больному. Позже, Фрейд упростит собственную технику, позволяя пациентам просто проговаривать все, что всплывает у них на уме, и не оказывал стимулирующее давление. Таким образом, зародился метод свободных ассоциаций.
Практиковав новый метод, Зигмунд Фрейд убеждался в главенствующей роли травмирующего воспоминания в процессе происхождения невротического заболевания, а также делал предположения о том, что эти воспоминания носят главным образом сексуальный характер. В задачу психоаналитиков входило доведение до сознания больного вытесненного материала, через преодоление сопротивления самого больного. В процессе такой практики Фрейд натолкнулся на такое явление, как перенос.
Представление о вытеснении, переносе и сопротивлении становились все более четкими, и как результат исследований у Фрейда появились стремления обратить собственное научное внимание на область бессознательного в человеке, которое являлось малоизученным компонентом психики человека, и которому ученые фактически не уделяли внимание.
В представлениях Фрейда, психика не исчерпывается сознанием, а представляет собой комплексную подвижную структуру, чьи компоненты существуют в непрекращающемся взаимовлиянии.
Но куда более объемной частью является бессознательное, источник инстинктивных побуждений и бездонное хранилище вытесненного из сознания материала.
Таким образом, в психоанализе основным открытием было понятие бессознательного, психоанализ изучал и философски рассматривает бессознательное. Фрейд писал, что различные функции наших тел, которые связанны с особенностями мозга, ощущаются вне сознания, то есть в снах, при гипнозе, во время оговорок, описок и т.п. Это низшее бессознательное.
Высшее же бессознательное это творческий процесс, где воображение и интуиция скрываются от сознания. В психике человека Фрейд выделял 3 тесно связанные стороны – Оно (Id), Я (ego) и Сверх-Я (super-ego).
Оно, то есть бессознательное, состоит из инстинктов, например, сексуальных, агрессивных, смерти и жизни. Инстинкт определяет особенности жизнедеятельности человека, процесс удовлетворения потребностей человека. Я это сознание индивида. Сверх-Я это смесь общественных установок, которые перенесены внутрь психики человека, и могут проявляться в форме совести. Фрейд хотел отыскать баланс между Оно и Сверх-Я, тем самым давая способность Я разумно и свободно изменять себя. Он полагал, что в каждом обществе индивида можно сделать таковым, что он сам будет определять собственную судьбу, если его индивидуальное бессознательное сделать сознательным.
В основе бессознательного лежат инстинкты, главным образом сексуальные. С инстинктами связывают два понятия: сублимация и комплекс. Комплекс – это стабильный механизм, который существует у всех людей и объясняет любые типы психических нарушений. Например, комплекс Электры или Эдипов комплекс – агрессивные побуждения к родителю своего пола и влечение к родителю противоположного пола.
Сублимация (от лат. – возвышаю) – это переключение энергии с культурно и социально неприемлемой цели и объекта на культурно и социально приемлемую, нравственно одобряемую – на религию, искусство, политику, спорт, науку и т.п.


2. Роль бессознательного в деятельности человека согласно философии З. Фрейда и его последователей

Фрейд считал, что любая культура и вообще цивилизация враждебна человеческой сущности, они подавляют влечение человека и являются результатом превращения психической энергии в разные типы культурной деятельности. Не поддающееся сублимации влечение проявляется в виде аморальных поступков и психического заболевания. То есть, чем прогрессивнее культура, тем меньше счастье человека и сильнее чувство вины из-за растущих ограничений реализаций внутренних желаний.
По этим причинам психоанализ и нужен, чтобы переводить бессознательное в сознательное. Техническими средствами психоанализа выступают гипноз, толкование сновидений, методика расшифровки свободных ассоциаций, эмоционально позитивная установка пациента по отношению к врачу, изучение различных обыкновенных проявлений существования психики – шуток, обмолвок, оговорок, провалов в памяти описок и пр.
Познание бессознательного в психоанализе является припоминанием, восстановлением в памяти человека ранее существовавшего знания – анамнесис